stringtranslate.com

Четвертая эпоха северного господства

Четвертая эпоха северного господства ( вьетнамский : Bắc thuộc lần thứ tư ) или господство династии Мин (Minh thuộc) была периодом вьетнамской истории с 1407 по 1427 год, в течение которого китайская династия Мин правила Вьетнамом как провинцией Цзяочжи (Giao Chỉ). Мин установили свою власть во Вьетнаме после завоевания династии Хо в 1406-1407 годах. (Предыдущие периоды китайского правления на вьетнамских землях , известные под общим названием Bắc thuộc , длились гораздо дольше и составили около 1000 лет.) Четвертый период китайского правления над Вьетнамом в конечном итоге закончился установлением династии Ле в 1428 году.

История

Завоевание Дай Нгу династией Мин

Цзяочжи (северный Вьетнам), когда он находился под оккупацией Мин

В середине-конце XIV века королевство Дайвьет (северный Вьетнам) столкнулось с рядом проблем, приведших к экологическому краху. [1] Это привело к возвышению радикального интеллектуала и реформатора Хо Куи Ли (ок. 1336 – 1408). В 1400 году Хо Куи Ли сверг и уничтожил дом Чан , прежде чем захватить трон. После вступления на престол Хо Куи Ли переименовал страну из Дайвьет в Дай Нгу . В 1402 году он отрекся от престола в пользу своего сына Хо Хан Тхыонга .

В октябре 1404 года Чан Тхием Бинь прибыл в тогдашний императорский двор Мин в Нанкине , утверждая, что он принц Чан. Он уведомил двор о произошедших предательских событиях и обратился к двору с просьбой о восстановлении своего трона.

Император Юнлэ из династии Мин издал указ, порицающий узурпатора и требующий восстановления трона Чан. Когда отряд пересек границу с Лангшоном , войска Хо устроили им засаду и убили принца Чан, которого конвой Мин сопровождал обратно. [2]

Услышав эту новость, Юнлэ, как сообщается, сказал: «Если мы не уничтожим их, то зачем нужны армии?». Юнлэ, унаследовавший некоторые интересы в мировой империи, [3] отправил дополнительные силы, чтобы наказать Хо Куи Ли. В ноябре 1406 года 215 000 солдат Мин под руководством опытных генералов Чжан Фу и Му Шэна отправились из Гуанси и Юньнани соответственно, чтобы начать вторжение в Дайвьет. 19 ноября 1406 года они захватили две столицы и другие важные города в дельте Красной реки . Они быстро разгромили армию Хо Куи Ли и оккупировали страну. Хо Куи Ли и его сын были схвачены 16 июня 1407 года, заключены в клетку и доставлены в качестве пленников к императору Юнлэ в Нанкин. После своей первой кампании во Вьетнаме Чжан Фу направил письмо, призывая китайский двор аннексировать Дайвьет и править им как провинцией Китая:

Ваш слуга Чжан Фу просмотрел летописи. Аннан когда-то был Цзяочжоу. В Хань и Тан он мог управляться Китаем только слабо, а в Сун и Юань он снова был разграблен и унижен. Превысив свое законное место, они встали на свои злые пути узурпации и мятежа. Хотя мы послали войска, чтобы наказать их, они поочередно восстали и пришли к верности. Это невыносимо для неба и земли, приводит в ярость людей и духов... Несколько сотен видов людей с татуировками на лице и сорокопутами вознеслись в земной рай. Несколько тысяч ли земли, где выращивают рыбу и производят соль, появились на карте. Мы вернули себе нашу древнюю территорию и распространили систему собственности Чжунхуа». [4]

—  Чжан Фу

Более того, Чжан Фу писал, что 1100 членов вьетнамской элиты просили, чтобы их поглотили и ассимилировали, снова в китайском государстве. Среди этнических вьетнамских коллаборационистов Мин был Мак Туй, чьим дедом был Мак Динь Чи, который был прямым предком Мак Данг Зунга . [5] Затем китайцы переименовали вьетнамские земли в название эпохи Хань Цзяочжи и включили бывшее королевство в свою империю. [6]

Восстание королевской семьи Тран

Китайская армия превратилась в оккупационную силу. Несмотря на поддержку некоторых слоев вьетнамского общества, продолжающееся местное сопротивление заставило Мин отступить. [4] Было несколько восстаний среди вьетнамского народа против властей Мин, но все они оказались безуспешными. Среди людей, которые возглавляли восстания, были Чан Нгой (восстал в 1407–09), молодой сын покойного короля Чан Нге Тонга , и Чан Куи Кхоанг , племянник. Эти восстания были недолгими и плохо спланированными, но они помогли заложить основу для войны за независимость Ле Луя.

После поражения восстаний под руководством Чанов, между 1415 и 1424 годами, лидерами восстания были буддийские монахи, вдохновленные вьетнамским национализмом, появившимся в Лангзянге , Нгеане , Ханое , Нинькьеу , Лангшоне и других столицах префектур, где размещались войска Мин. [7] Тем временем антикитайские активисты использовали героические подвиги своих мучеников, чтобы поддержать вьетнамский патриотизм и продолжить борьбу против своих колониальных хозяев. [8]

восстание Ламсона

Ле Луй , один из самых прославленных героев Вьетнама, считается спасителем страны от господства династии Мин в 1428 году. Родившись в богатой землевладельческой семье, он служил старшим ученым-чиновником до прихода к власти династии Мин, которой он отказался служить. [9]

Административное деление Вьетнама (Цзяочжи) при династии Мин с 1407 по 1427 год.

Династия Мин сначала подавила восстание Ле Луя, но в 1425 году император Мин Чжу Чжаньцзи выразил мнение, что было бы лучше восстановить династию Чан и вернуться к старым данническим отношениям, поскольку правление Мин во Вьетнаме было чистым финансовым убытком для Мин, а на северной границе были более насущные проблемы. [10] Когда в 1426 году Чжан Фу попросил разрешения возобновить командование армией Мин Цзяочжи, чтобы справиться с ухудшающейся ситуацией там, император отказал. В 1426 году Чжу Чжаньцзи объявил всеобщую амнистию и отменил все налоги в Цзяо Чи, за исключением земельного налога, который должен был выплачиваться рисом, необходимым для снабжения гарнизонов Мин. [11] В начале ноября 1426 года 3000 вьетнамских повстанцев Ле Лоя одержали неожиданную победу над армией Мин во главе с Ван Дуном, при этом около 30 000 китайских солдат были убиты или захвачены в плен в Тотдонге (32 км к югу от Ханоя). [12] Люди в дельте Красной реки приветствовали и поддерживали армию Ламшона, куда они пришли. [13]

Восстание Лам Сон (1426-1428)

К 1427 году захваченные северные пленные также снабдили мятежников осадными техниками, примитивными танками, летающими конными повозками, мусульманскими требушетами (hui hui pao 回回砲) и, возможно, еще одним артиллерийским орудием, которое китайцы называли «громовой пушкой тысячи шаров». [14] Император Сюаньдэ династии Мин решил положить конец войне в Северном Вьетнаме. [15] После этой окончательной победы вьетнамцы репатриировали 86 640 пленных Мин в Китай и конфисковали все их оружие. Китай не вторгался на территорию своего южного соседа в течение 360 лет. [16] Ле Луй официально восстановил Дайвьет, поскольку император Сюаньдэ империи Мин официально признал Ле Луя королем Аннама. В ответ Ле Луй отправил дипломатические послания императорскому двору Мин, обещая лояльность Вьетнама как номинального государства-данника Китая и сотрудничество. Императорский двор Мин принял это соглашение, так же как он принял вассальный статус Кореи при династии Чосон . Случай вьетнамского монарха Ле Луй показал, что можно удовлетворить китайскую гордость, сохраняя политическую независимость. [17]

Военные и административные

Китайцы династии Мин создали свою колониальную администрацию в провинции Цзяочжи . В июле 1407 года Юнлэ изменил название Аннама на Цзяочжи — старое обозначение династии Хань — и сделал его провинцией Китая. [18] Было создано провинциальное правительство, включавшее административный офис, офис надзора и регионального военного комиссара, военным комиссаром которого был Лу И (ум. 1409), а заместителем комиссара — Хуан Чжун. Хуан Фу был назначен как провинциальным администратором, так и комиссаром по надзору. Мин захватили зерновые запасы королевства в размере 13,6 миллионов пикулей риса. Провинция была далее разделена на пятнадцать префектур, 41 субпрефектуру и 210 уездов. [18] К 1408 году было создано 472 военных и гражданских учреждения для управления более чем тремя миллионами человек и более чем двумя миллионами человек (варваров), а число учреждений достигло пика около 1000 в 1419 году. В крупных городах и поселках по всем оккупированным регионам были добавлены рвы и стены, а войска чередовали оборону и сельскохозяйственные обязанности, чтобы обеспечить свои собственные потребности в продовольствии. [19] Оккупационная армия Мин Цзяочжи состояла из 87 000 регулярных солдат, разбросанных по 39 цитаделям и городам в Северном Вьетнаме, но сосредоточенных в районе дельты Красной реки . [20]

Китайские армии использовали огнестрельное оружие до пятнадцатого века, но они получили превосходное оружие из Аннама во время вьетнамских кампаний начала пятнадцатого века. [21] Они также захватили одного из ведущих вьетнамских экспертов по огнестрельному оружию , Хо Нгуена Чынга (1374—1446), старшего сына Хо Куи Ли, которому было поручено изготовление их превосходного мушкета и взрывчатого оружия. Таким образом, артиллерийский лагерь был построен вокруг этих вьетнамских специалистов по огнестрельному оружию, которые обучали солдат Мин под наблюдением дворцовых евнухов . [21] Первое упоминание об использовании огнестрельного оружия в Дайвьете относится к 1390 году, когда вьетнамские солдаты использовали пушки и убили короля Чамов Чэ Бонг Нга . [22]

Правительство Мин пользовалось некоторой поддержкой вьетнамцев, по крайней мере в столице Тханг Лонг , но их попытки установить контроль в прилегающих сельских районах встретили жесткое сопротивление. Общее народное недовольство колониальным устройством кажется очевидным. [9] Когда Мин вступили в страну, там было 5,2 миллиона человек, согласно Мин Шилу , однако историки посчитали это преувеличением. [23] К концу правления Мин над Дай Вьет в 1427 году население сократилось до 1,9 миллиона. [24]

губернаторы династии Мин

Китаизация

Запись в « Мин Шилу» ( традиционный китайский : 明實錄; упрощенный китайский : 明实录) от 15 августа 1406 года содержит императорский приказ от императора Юнлэ, в котором предписывалось китайской армии сохранять и сохранять вьетнамские записи, такие как карты и регистры:

[ 25 ]

Кроме того, по данным «Юэцяошу» (китайск.: 越嶠書, вьетн.: Việt kiệu thư), 21 августа 1406 года император Юнлэ отдал приказ солдатам династии Мин в Аннаме:

фото на рабочий стол.紙隻字悉皆燬之。其境內中國 所立碑刻則存之。但是安南所立者悉壞之。一字不存。[26] «Однажды наша армия входит в Аннам, за исключением буддийских и даосских текстов; все книги и заметки, включая фольклор и детские книги, должны быть сожжены. Стелы, воздвигнутые Китаем, должны быть тщательно защищены, в то время как те, что воздвигнуты Аннамом, должны быть полностью уничтожены. Не щадите ни одного характер."

На 21-й день 5-го лунного месяца следующего года император Юнлэ отдал еще один приказ солдатам Мин в Аннаме:

屢嘗諭爾凡安南所有一切書板文字。以至俚俗童蒙所習。如上大人丘乙已之類。片紙黭及彼處自立碑刻。見者即便毀壞勿存 。今聞軍中所得文字不即令軍人焚毀。必檢視然後焚之。且軍人多不識字。若一一令其如此。必致傳遞遺失者多。爾今宜一如前敕。號令軍中但遇彼處所有一應文字即便焚毀。毋得嘭留。[26] «Я неоднократно говорил вам всем сжечь все аннамские книги, в том числе фольклорные и детские книги, а также местные стелы должны быть уничтожены сразу же после их появления. Недавно я слышал, что наши солдаты колебались и читали эти книги, прежде чем их сжечь. Большинство солдат не умеют читать, так что теперь это будет пустая трата нашего времени. Я должен строго подчиняться моему предыдущему приказу и без колебаний сжечь все местные книги, как только увижу их.

Китайские колонисты продвигали конфуцианскую идеологию Мин, бюрократические практики и изучение классического китайского языка среди местных вьетнамцев, заставляя их носить одежду в китайском стиле . [27] [8] Мин запретили местные обычаи, такие как татуировки , короткие волосы для неженатых юношей и девушек и короткие юбки для женщин, «чтобы изменить обычаи в соответствии с севером». [28] [29] Культурное внедрение было продолжено новой администрацией Цзяочжи, давшей совет двору Мин:

Люди yi из Аннама почитают закон Будды, но не знают, как поклоняться духам или приносить им жертвы. Мы должны установить алтари для жертвоприношений духам ветра, облаков, грома и дождя... так, чтобы люди познакомились со способом выражения благодарности духам через жертвоприношение. [30]

В 1416 году в провинции было основано большое количество конфуцианских школ, школ Инь-Ян и медицинских школ. Экзамены для местной бюрократии были формализованы в 1411 году. Китайские траурные обряды и траурный отпуск были учреждены среди чиновников Цзяочжи в 1419 году. [30] Впервые Дайвьет испытал устойчивое влияние неоконфуцианской идеологии, которая не только включала традиционные доктрины сыновней почтительности, но и требовала «активной, ориентированной на государство службы», основанной на абсолютной лояльности чиновников династии и на моральном превосходстве «цивилизованных» над «варварами», поскольку Мин считал вьетнамцев варварами. [27] Юнлэ привел вьетнамских студентов в Национальный институт в столице Мин и назначил больше местных жителей на второстепенные местные должности в Цзяочжи. [8] Мин также уничтожили или перевезли на север множество вьетнамских народных текстов, исторических и классических текстов. [31]

После восстановления независимости вьетнамский монарх Ле Тхань Тонг издал королевский указ в 1474 году, запрещающий вьетнамцам принимать иностранные языки, прически и одежду, как у лаосцев, чамов и китайцев династии Мин, отменил навязанные Мин обычаи. [32] Вторжения монголов, чамов и минов в XIII-XV веках уничтожили многие важные вьетнамские места, здания, артефакты и архивы постклассического периода . [33]

Экономика

Цели Мин в Цзяочжи также включали контроль над трудом и экономическую эксплуатацию. [27] Императорские приказы, отправленные в начале 1407 года, требовали, чтобы:

Когда войска одолеют Аннам, спросите далеко и широко в пределах границ о знающих и нравственных людях, а также о тех, кто имеет способности, которые могут быть использованы, или навыки, которые могут быть использованы. Таких людей можно было бы, с должной церемонией, всех отправить ко Двору. [30]

Правительство Мин начало суровое правление как колонизации, так и китаизации. В октябре 1407 года 7700 торговцев и ремесленников из Дайвьета были отправлены в Пекин. Важность товаров и доходов, которые будут получены от ранее процветающей морской торговли Дайвьета, не была проигнорирована администрацией Мин. Чтобы получить доходы от своей новой провинции, китайцы создали или возродили торговые налоговые конторы, рыболовные налоговые конторы, транспортные конторы и соляные налоговые конторы. [30] Новые золотодобывающие конторы были созданы в 1408 году для надзора за добычей и/или налогообложением золота . Налоги на коренное население, должно быть, были суровыми, согласно объявлению 1411 года. [30] Частный экспорт металлов и ароматических продуктов был запрещен в 1416 году . [34] Ценные артефакты, такие как драгоценные камни, нефрит , золото, произведения искусства, а также ремесленники были перевезены в Китай. Китайцы всячески поощряли разработку и использование золотых и серебряных рудников. Но сразу после того, как серебро и золото были добыты, они конфисковали их и отправили часть этих минералов в Пекин. Они также ввели налоги на соль, но немного более высокий налог для тех, кто добывал соль в Аннаме. Юнлэ также неоднократно требовал от своих недавно завоеванных подданных такие местные деликатесы, как тропические зеленые перья, золото, краски, веера, шелковые ткани и особое сандаловое дерево, называемое суму , которое использовалось для строительства дверей в новом дворце и из коры которого извлекалась красная краска. [8]

Во время правления Юнлэ Цзяочжи так и не смог обеспечить достаточное количество риса для содержания крупных оккупационных сил китайских войск, в результате чего новая провинция продолжала истощать китайские ресурсы, а не быть источником дохода. [4]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Кирнан 2019, стр. 190.
  2. ^ Кьонг-Макклейн и Ду 2013, стр. 57.
  3. ^ Андерсон 2020, стр. 98.
  4. ^ abc Kyong-McClain & Du 2013, стр. 58.
  5. ^ Локхарт и Дуйкер 2010, стр. 229.
  6. ^ Андерсон 2020, стр. 101.
  7. ^ Цай 2011, стр. 183.
  8. ^ abcd Tsai 2011, стр. 184.
  9. ^ ab Anderson 2020, стр. 103.
  10. ^ Тейлор 2013, стр. 180-183.
  11. ^ Тейлор 2013, стр. 183.
  12. ^ Андайя и Андайя 2015, с. 123.
  13. ^ Либерман 2003, стр. 337.
  14. ^ Кирнан 2019, стр. 196.
  15. ^ Ван 1998, стр. 322.
  16. ^ Кирнан 2019, стр. 197.
  17. ^ Ван 1998, стр. 319.
  18. ^ ab Tsai 2011, стр. 181.
  19. ^ Уэйд 2014, стр. 70.
  20. ^ Андерсон 2020, стр. 102.
  21. ^ ab Chan 2008, стр. 248.
  22. ^ Балданца 2016, стр. 65.
  23. ^ Ли 2018, стр. 166.
  24. ^ Ли 2018, стр. 159-160.
  25. ^ "明實錄太宗實錄: 太宗文皇帝實錄卷五十七 - 中國哲學書電子化計劃" . ctext.org . Проверено 30 июля 2020 г.
  26. ^ Аб Цзи, Юн (1781).四庫全書. Пекин: император Гаозун из династии Цин. п. 695.
  27. ^ abc Кирнан 2019, стр. 194.
  28. ^ Кордье и Юл 1993, с. 131.
  29. ^ Тейлор 2013, стр. 180.
  30. ^ abcde Wade 2014, стр. 71.
  31. ^ Тейлор 2013, стр. 179.
  32. ^ Даттон, Вернер и Уитмор 2012, стр. 87.
  33. ^ Микшич и Ян 2016, стр. 490.
  34. ^ Уэйд 2014, стр. 72.

Источники

Дальнейшее чтение