stringtranslate.com

Чето

Чето ( / ˈs iː t oʊ / ; древнегреческий : Κητώ , латинизированный :  Kētṓ , букв.  « морское чудовище ») — изначальная морская богиня в греческой мифологии , дочь Понта и его матери Геи . Как мифологическая фигура, она считается одним из самых древних божеств и родила множество чудовищных детей от Форция , еще одного ребенка Геи и Понта. Маленькое тело Солнечной системы 65489 Кето было названо в ее честь, а его спутник - в честь Форция.

Чето также по-разному называли Кратеидой ( Κράταιις, Krataiis , от κραταιίς «могучий») и Триеном [ нужна цитация ] (Τρίενος, Триенос , от τρίενος «в течение трех лет » ), и иногда ученые отождествляли ее с богиней. Геката (для которой также являются эпитетами Кратеида и Триен ).

Эту богиню не следует путать с второстепенной океанидой, также называемой Чето, или с различными мифологическими существами, называемыми кетос (множественное число кете или кетеа ); это общий термин для обозначения «морского чудовища» на древнегреческом языке. [1]

Семья

Помимо Кетона, у Геи (Земли) и Понта было еще четыре потомка: Нерей , Фавмас , Форкис и Эврибия . [2] В « Теогонии » Гесиода дети Кето и Форкиса перечислены как две Граи : Пемфредо и Энио , а также три Горгоны : Стенно , Эвриала и Медуза , [3] причем их последним потомком был безымянный змей (позже названный Ладоном) . , Аполлоний Родосский ), охраняющий золотые яблоки. [4] Также, согласно Гесиоду, полуженщина-полузмея Ехидна родилась от «она», которую Гесиод, вероятно, имел в виду как Чето (с Форкисом вероятным отцом); однако «она» вместо этого может относиться к Океаниде Каллирхо . [5] Мифограф Ферекид Афинский (V век до н. э.) называет Ехидну дочерью Форкиса, не называя матери. [6]

Мифографы Аполлодор и Гигин называют третью Граю как потомка Кетона и Форкиса, Дино и Персиды соответственно. [7] Аполлодор и Гигин также считают Ладона потомком Ехидны и Тифона, а не Кетона и Форкиса. [8]

Схолиаст об Аполлонии Родии называет Форкиса и Кетона родителями Гесперид , но это утверждение не повторяется в других древних источниках.

Чето, возможно, является матерью Немейского льва и Сфинкса от своего внука Ортра . [9]

Гомер называет Тоосу , мать Полифема в «Одиссее» , дочерью Форкиса, но не указывает, является ли Кето ее матерью.

Культ

Плиний Старший упоминает поклонение «легендарному Кето» в Иоппе (ныне Яффо ) в единственном упоминании, сразу после упоминания Андромеды , которую Персей спас от морского чудовища. С. Сафрай и М. Штерн предполагают возможность того, что кто-то в Иоппии учредил культ чудовища под именем Чето. В качестве альтернативного объяснения они утверждают, что Плиний или его источник неправильно прочитали имя cetus — или имя сирийской богини Деркето . [10]

Примечания

  1. ^ «κῆτος» у Лидделла, Генри и Роберта Скотта. 1996. Греко-английский лексикон. Отредактировано Х.С. Джонсом и Р. Маккензи. Издание девятое с исправленным дополнением . Оксфорд: Кларендон Пресс.
  2. ^ Хард, с. 50; Гесиод , Теогония 233–339 (Мост, стр. 21–23); Аполлодор 1.2.6.
  3. ^ Теогония 270–276 (Мост, стр. 24, 25).
  4. ^ Теогония 333–336 (Мост, стр. 28, 29); Аполлоний Родосский , 4.1396.
  5. ^ Гесиод , Теогония 270-300. Хотя Герберт Дженнингс Роуз просто говорит, что «неясно, о каких родителях [Ехидны] имеются в виду», Атанассакис , стр. 44, говорится, что Чето и Форций являются «более вероятными кандидатами в родители». Проблема возникает из-за двусмысленного референта местоимения «она» в Теогонии 295. Хотя некоторые считают, что это «она» относится к Каллирхо (например, Смит св. Ехидна; Морфорд, стр. 162), согласно Клею, стр. 162. 159 н. 32, «современный научный консенсус» читается Чето, см., например, Мост, с. 27 н. 16 («Вероятно, Чето»); Ганц, с. 22 («Форкис и Кето производят ехидну»); Колдуэлл, стр. 7, 46 строк 295–303 («предположительно Кето»); Вест, с. 249 строка 295 («вероятно, Кето»); Грималь, св Ехидна («Форкий и Кето»).
  6. ^ Ферекид , фр. 7 Фаулер = FGrHist 3 F 7 (Фаулер, стр. 278); Гошек, с. 678.
  7. ^ Аполлодор 2.4.2; Гигин , Фабулы Предисловие § стр.9.
  8. ^ Аполлодор 2.5.11; Гигин , Предисловие к Фабулам § стр.35, 151.
  9. ^ Гесиод , Теогония 326–327. Кто имеется в виду под матерью, неясно, проблема возникает из-за двусмысленного референта местоимения «она» в строке 326 «Теогонии» , см. Клэй, с.159, примечание 34.
  10. ^ Colitur illic fabulosa Ceto . Плиний, Книга 5, глава 14, §69; этот же абзац будет именоваться как т.14, т.69, V.xiv.69; и v.13 (в некоторых рукописях отсутствует одно из разделов глав). Чтобы узнать о Чето как перенесенном имени, см. перевод Леба Рэкхэма; поправки см. в разделе «Еврейский народ в первом веке». Историческая география, политическая история, социальная, культурная и религиозная жизнь и институты. Эд. С. Сафрай и М. Штерн в сотрудничестве с Д. Флюссером и В. К. ван Унником, Том II, с. 1081 г., и перевод Плиния (Дерчето), сделанный Старым отцом.

Рекомендации

дальнейшее чтение