Четыре гарнизона Аньси были китайскими военными гарнизонами, установленными династией Тан в Таримской впадине между 648 и 658 годами. Они были размещены в индоевропейских городах-государствах Цюци ( Куча ), Юйтянь ( Хотан ), Шуле ( Кашгар ) и Яньци ( Карашар ) в современном Синьцзяне . Генеральный протекторат по умиротворению Запада располагался в Цюци. [1]
Протекторат Аньси был создан в префектуре Си ( Гаочан ) после того, как династия Тан успешно аннексировала оазисное королевство в 640 году . [2] Протекторат был перемещен в Цюци в 648 году после того, как династия Тан победила Куча . [3] Однако из-за местных беспорядков при поддержке Западно -тюркского каганата генерал-протектор Тан был убит, и протекторат был перемещен обратно в префектуру Си в 651 году. [3] Когда династия Тан победила Западно-тюркский каганат в 658 году, штаб-квартира протектората была перемещена обратно в Цюци. [4] Таким образом, полное создание Четырех гарнизонов, а вместе с ними и формального военного протектората Тан над Таримской впадиной, датируется 658 годом после поражения Ашина Хелу. [5]
После упадка тюркской гегемонии в регионе Тибетская империя стала основным претендентом на власть с династией Тан. Тибетская империя неоднократно вторгалась в Таримскую впадину и соседние королевства. Западные регионы были предметом ожесточенных споров, и владение территориями неоднократно переходило от Тибетской империи к династии Тан. [6] В этот период штаб-квартира протектората была перемещена в Суйе, также известный как Суяб. Тан достигла относительной стабильности после 692 года и вернула протекторат в Цюцы, где он оставался до упадка протектората в 790-х годах. [1] [3] [7] [8]
В 702 году У Цзэтянь создала протекторат Бэйтин и передала ему контроль над префектурой Тин ( уезд Джимсар ), префектурой И ( Хами ) и префектурой Си. [9]
Тибетская империя продолжала атаковать протекторат Аньси, но не могла закрепиться, пока в 755 году не произошло восстание Ань Лушаня . Династия Тан отозвала большую часть своих гарнизонных войск с границы, чтобы справиться с восстанием, и таким образом предоставила тибетцам возможность безнаказанно вторгнуться в приграничные районы Тан. В 763 году большая тибетская армия сумела на короткое время занять столицу Тан Чанъань, прежде чем была вынуждена отступить. [10] В том же году Тибетская империя заняла Яньци. [11]
Соседние коридор Хэси и протекторат Бэйтин также были захвачены. При Хэси Цзедуши Тан потерял префектуру Лян в 764 году, [12] префектуры Гань [13] и Су в 766 году, [14] префектуру Гуа в 776 году, [14] и префектуру Ша в 787 году. [15] [16] Протекторат Бэйтин потерял префектуру И в 781 году, префектуру Тин в 790 году и префектуру Си в 792 году. [11]
Протекторат Аньси потерял свое место в Цюци в 787 году и в Юйтяне в 792 году. Неясно, что случилось с Шулэ. [17] [11]
Буддийский монах Сюаньцзан посетил Кучу в 630 - х годах и описал ее следующим образом:
Почва пригодна для риса и зерна... она производит виноград, гранаты и многочисленные виды слив, груш, персиков и миндаля... Земля богата минералами - золотом, медью, железом, свинцом и оловом. Воздух мягкий, а манеры людей честные. Стиль письма индийский, с некоторыми отличиями. Они превосходят другие страны в своем искусстве игры на лютне и свирели. Они одеваются в декоративные одежды из шелка и вышивки... В этой стране около ста монастырей, в которых обучается пять тысяч и более учеников. Они принадлежат к Малой Колеснице школы Сарвастивады . Их доктрина и правила дисциплины подобны индийским, и те, кто их читает, пользуются теми же оригиналами... Примерно в 40 ли к северу от этого пустынного города есть два монастыря, расположенные близко друг к другу на склоне горы... За западными воротами главного города, по правую и левую сторону дороги, находятся прямые фигуры Будды, около 90 футов высотой. [18]
Согласно « Книге Чжоу» , составленной около 636 года, Карашар был небольшой и бедной страной, состоящей из нескольких обнесенных стенами городов:
Брак примерно такой же, как у китайцев. Всех усопших кремируют, а затем хоронят. Они носят траур в течение семи полных дней, после чего снимают его. Все взрослые мужчины подстригают волосы, чтобы сделать украшение на голове. Их письменные знаки такие же, как в Индии. У них есть обычай служить «Небесному Богу(ам)», но они также проявляют почтение и доверие к закону Будды. Они особенно празднуют эти дни: восьмой день второго месяца и восьмой день четвертого месяца. Вся страна воздерживается и совершает покаяние согласно учению Шакья и следует Его Пути. Климат холодный, а земля хорошая и плодородная. Из злаков у них есть рис, просо, бобовые, пшеница и ячмень. Из животных у них есть верблюды, лошади, коровы и овцы. Они разводят шелковичных червей, но не делают шелк, а просто используют [шелковое волокно] для набивки. У них есть обычай наслаждаться виноградным вином, а также любить музыку. Он находится примерно в десяти ли к северу от водоема, и имеет изобилие рыбы, соли и камыша. В четвертый год периода Пао-тин, его король отправил посланника, чтобы представить своих знаменитых лошадей. ( Чжоушу , опубликовано в 636 году н. э.; перевод Роя Эндрю Миллера.) [19]
Сюаньцзан посетил Кашгар около 644 года.
Его первым впечатлением от подхода к самому западному оазису Китая было множество песчаных куч и мало плодородной почвы. Комментируя сам оазис, он сказал, что «он давал хорошие урожаи и изобилие фруктов и цветов». Какими же привлекательными должны были быть сады, городские стены, извилистые улочки и стены домов из глиняного кирпича! После унылого и малонаселенного Памира, каким согревающим сердце видом потоков людей, приходящих и уходящих, пони и ослов, нагруженных товарами, возвещающих о важном торговом центре. Сюаньцзан отправился на знаменитый базар в Кашгаре. «Из этой страны можно получить войлок и ткани превосходного качества, а также прекрасные шерстяные материалы. Более того, жители искусно ткут различные виды тонких, ворсистых ковров». Сюаньцзан также замечает, что у людей зеленые глаза, что предполагает согдийское или восточноиранское происхождение части населения.
В Кашгаре были сотни буддийских монастырей с более чем тысячей монахов, большинство из которых были реалистами школы Хинаяна. Остатки двух буддийских мест около Кашгара все еще существуют. Первое, Пещера Трех Бессмертных, датируемая вторым веком, высечена в скалах реки Куиакмах. Сейчас она возвышается на тридцать футов над руслом реки. В ней есть две комнаты; следы настенной живописи сохранились в левой комнате. Второе место, древняя деревня Ханой, было процветающим буддийским поселением во времена Тан. Считается, что Сюаньцзан посетил там ступу Маури-тим. [20]— Салли Хови Вриггинс
Сюаньцзан посетил Хотан в 644 году и пробыл там восемь месяцев.
Эту страну он описывает как более 4000 ли в окружности, более половины которой составляют песчаные дюны; возделываемая земля, которая была очень ограничена, давала злаки и фрукты различных видов; страна производила ковры, тонкий войлок и шелк художественной текстуры, она также давала белый и черный нефрит. Климат был благоприятным, но были вихри и летающая пыль. Люди были мягкого нрава, любили практические искусства; они были в легких обстоятельствах и имели оседлые занятия. Нация почитала музыку, и люди любили танцы и песни; некоторые одевались в шерсть и меха, большинство носили шелк и ситец... Система письма была взята из Индии, но структура была слегка изменена своего рода последовательными изменениями; разговорный язык отличался от языка других стран. [21]