stringtranslate.com

Карасахр

Карасахр или Карашар ( уйгурский : قاراشەھەر , романизированный :  Qarasheher ), который изначально был известен в тохарских языках как Ārśi (или Arshi), Qarašähär или Agni или производное от китайского Яньци ( кит .:焉耆; пиньинь : Yānqí ; Уэйд-Джайлс : Yen-ch'i ) — древний город на Великом Шёлковом пути и столица Яньци-Хуэйского автономного уезда в Баинголинь-Монгольском автономном округе Синьцзян - Уйгурского автономного округа .

По данным переписи 2000 года население города составляло 29 000 человек [1] , а в 2006 году оно выросло до 31 773 человек; из них 16 032 человека были ханьцами , 7 781 человек хуэйцами , 7 154 человека уйгурами , 628 монголами и 178 представителями других национальностей, а также 1 078 человек, занимающихся сельским хозяйством.

Город имеет стратегическое расположение, находясь на реке Кайду (известной в древности как Люша), Китайской национальной автомагистрали 314 и Южной Синьцзянской железной дороге , и является важным центром распределения материалов и региональным деловым центром. Город управляет десятью общинами. [1] Он имеет преимущественно мусульманское население и содержит много мечетей.

На этой карте XVII века Сиалис (Карашар) изображен как один из городов в цепи, простирающейся от Иаркана до Сусьеу.

География

Современный город Яньци расположен примерно в 24 километрах (15 милях) к западу от мелководного озера Бостен . Озеро простирается примерно на 81 километр (50 миль) с востока на запад и на 48 километров (30 миль) с севера на юг, его площадь поверхности составляет около 1000 квадратных километров (390 квадратных миль), что делает его одним из крупнейших озер в Синьцзяне. Оно было отмечено со времен Хань своим обилием рыбы. Озеро питается рекой Кайду , а река Конци [a] вытекает из него мимо Корлы и через пустыню Такла-Макан в Лоп-Нор . В регионе есть множество других небольших озер.

Город, упоминаемый в классических китайских источниках как Яньци, был расположен на ответвлении Шелкового пути , пролегавшего вдоль северной окраины пустыни Такла-Макан в Таримской впадине .

История

Самые ранние известные жители этой области были индоевропейцами , которые, по-видимому, называли себя и город Ārśi (произносится как «Арши»). Их язык, с тех пор как он был заново открыт в начале 20-го века, был известен как « тохарский А » ( неправильное название, возникшее из-за предполагаемой связи с Тухарой ​​Бактрии). Люди и город были также известны как Agni , хотя это, возможно, был более поздний экзоним , полученный от слова «огонь» в индоиранском языке, таком как санскрит (родственно английскому «зажигать»). Буддийский монах 7-го века Сюаньцзан транслитерировал Agni на китайский язык как O-ki-ni阿耆尼 ( MC ZS : * ʔɑ-ɡiɪ-ɳˠiɪ стандарт : Āqíní ). [2] [3]

Арши граничил с родственными тохарскими культурами , многие из которых также говорили на родственных языках: куча (или куча ), гумо (позже аксу ) на западе, турфан ( турпан ) на востоке и кроран ( лоулан ) на юге.

В Китае источники династии Хань описывают Яньци ( Ārśi / Agni ) как относительно большое и важное соседнее царство. Согласно Книге Хань , различные государства « Западных регионов », включая Яньци, контролировались кочевыми гуннами , но позже попали под влияние династии Хань после демонстрации силы Хань против Даюань ( Фергана ) в конце II века до н.э. [4]

Таримский бассейн в III веке, на котором изображены так называемые тохары и родственные им государства.

Начиная с I века до н. э. многие народы в Таримской впадине, включая арши , приняли буддизм и, следовательно, подверглись языковому влиянию индоиранских языков , таких как пали , санскрит , бактрийский , гандхари и хотанский (сака). Город арши стал широко известен как агни , что почти наверняка произошло от санскритского अग्नि «огонь». Такие названия, как Агнидеша (अग्निदेश) и Агни-висая , оба из которых на санскрите означают «город огня», также зафиксированы в буддийских писаниях.

Солдаты из Карасара, VIII в. н.э.

Согласно Книге Поздней Хань , генерал Бань Чао отправился в карательную кампанию против Яньци в 94 г. н. э. после того, как они напали и убили генерала-протектора Чэнь Му и вице-коменданта Го Сюня в 75 г. н. э. Царь Яньци был обезглавлен, а его голова выставлена ​​в столице. Более поздние восстания были подавлены сыном Бань Чао Бань Юн в 127 г. н. э.

В нем «15 000 домохозяйств, 52 000 человек и более 20 000 мужчин, способных носить оружие. Со всех четырех сторон он окружен высокими горами. На пути к Цюци ( Куча ) есть опасные перевалы, которые легко защищать. Вода озера извивается между четырьмя горами и окружает город более чем на 30  ли [12,5 км]» [5] .

Агнидеша стала государством-данником Танского Китая в 632 году н.э. В 644 году, во время экспансии Тан в Таримский бассейн , император Тан Тайцзун начал военную кампанию против Яньци после того, как королевство вступило в союз с тюрками. Были созданы четыре гарнизона Аньси , один из которых базировался в Яньци.

Согласно «Книге Чжоу» (636 г. н. э.), царство Яньци (Карашар) было небольшой страной с бедными людьми и девятью городами, окруженными стенами. В ней описывается страна и ее обычаи следующим образом: [6]

Брак примерно такой же, как у китайцев. Всех усопших кремируют, а затем хоронят. Они носят траур семь полных дней, после чего снимают его. Все взрослые мужчины подстригают волосы, чтобы сделать украшение на голове. Их письменность такая же, как в Индии.
Их обычай - служить "Небесному Богу(ам)", но они также проявляют почтение и доверие к учениям Будды . Они особенно празднуют эти дни: восьмой день второго месяца и восьмой день четвертого месяца. Вся страна воздерживается и совершает покаяние согласно учению Шакья и следует Его Пути.
Климат холодный, а земля хорошая и плодородная. Из злаков у них есть рис, просо, бобовые, пшеница и ячмень. Из животных у них есть верблюды, лошади, коровы и овцы. Они разводят шелковичных червей, но не делают шелк, а просто используют [шелковое волокно] для набивки. У них есть обычай наслаждаться виноградным вином, а также любить музыку. Это примерно в десяти ли к северу от водоема, и там много рыбы, соли и камыша. На четвертом году периода Пао-тин его король отправил посланника, чтобы представить своих знаменитых лошадей. [6] [7]
Турецкие сановники посещают царя Вархумана в Самарканде . Один из них помечен как прибывший из Арги (Карашар в современном Синьцзяне ). Фреска Афрасиаба , вероятно, написанная между 648 и 651 гг. н.э. [8] [9]

К середине IX века эта территория была завоевана Уйгурским каганатом , и тохарские языки стали выходить из употребления. Агнидеша стал широко известен под уйгурским тюркским названием Карасахр (или Карашар ), что означает «черный город». Влияние ислама росло, в то время как более старые религии, такие как буддизм и манихейство, приходили в упадок.

С середины XIII века по XVIII век Карашар входил в состав монгольского Чагатайского ханства .

Карашар, возможно, был известен европейцам позднего средневековья как Cialis , Chalis или Chialis , [b] хотя некоторые ученые предпочитают Korla , Krorän и другие названия города.

В начале XVII века португальский монах-иезуит Бенто де Гойш ​​посетил Таримский бассейн по пути из Индии в Китай (через Кабул и Кашгар ). Де Гойш ​​и его спутники провели несколько месяцев в «Королевстве Сиалиса», пересекая его с караваном кашгарских купцов (якобы носителей дани) по пути в Китай династии Мин . Путешественники пробыли в городе Сиалис три месяца в 1605 году, а затем продолжили путь через Турфан и Хами (все части «Королевства Сиалиса», согласно де Гойшу), к границе династии Мин в Цзяюйгуане . [12] [13] [14]

Река Кайду в Яньци

Британский путешественник Фрэнсис Янгхазбенд ненадолго посетил Карасар в 1887 году во время своего сухопутного путешествия из Пекина в Индию . Он описал его как «как и все города здесь, окруженный глиняной стеной, а ворота увенчаны обычными башнями, похожими на пагоды. Снаружи главной стены есть стена мушкетов, но сейчас она почти в руинах. Внутри стены есть несколько яменов , но только несколько домов. Снаружи, на юге, есть несколько магазинов и гостиниц». [15]

Путешественник начала XX века описывал ситуацию в Карашаре следующим образом:

«Весь этот район вокруг Кара-Шахра и Корлы, с географической и политической точки зрения, и интересен, и важен; в то время как все другие части Китайского Туркестана могут быть достигнуты только либо путем восхождения на высокие и трудные перевалы — самый низкий из которых имеет ту же высоту, что и Монблан — или пересекая обширные и опасные безводные пустыни песчаных холмов, здесь мы находим единственный удобный подход к земле через долины нескольких рек в окрестностях Или, где обильная вода изобилует в горных ручьях со всех сторон, и где богатая растительность делает жизнь возможной для кочевых племен. Такие калмыцкие племена все еще приходят с северо-запада в Тал. Это кочевники-торгуты, которые разбивают свои юрты вокруг Кара-Шахра и живут тяжелой жизнью со своими стадами...
Так же, как эти монголы бродят здесь в настоящее время, так и кочевые племена более раннего периода, должно быть, использовали этот район в качестве своих въездных и выездных ворот. Тохари (юэ-чи) [пиньинь: юэчжи], на своем пути из Китая, несомненно, в то время прошли через эти ворота, чтобы попасть в долину Или..." [16]

Линейки

(Имена даны в современном произношении на китайском языке, основанном на древних китайских записях)

Смотрите также

Сноски

  1. ^ См. примечание в Корле о неоднозначности наименований.
  2. ^ В книгах того периода, таких как Ricci & Trigault (1615) [10] или более поздних работах, основанных на них (например, Fang (1976) [11] ), обычно используется Cialis , но на некоторых картах используется более англизированная форма — Chialis .

Ссылки

  1. ^ ab www.xzqh.org (на китайском языке)
  2. ^ Саран (2005, стр. 61)
  3. ^ Сюаньчжан. Великие Танские записи Западных регионов "т. 1"
  4. ^ Hulsewé, AFP (1979). Китай в Центральной Азии: ранний этап 125 г. до н. э. – 23 г. н. э.: аннотированный перевод глав 61 и 96 истории бывшей династии Хань. Лейден, Нидерланды: E. Brill. стр. 73–80. ISBN 90-04-05884-2.
  5. ↑ Книга Поздней Хань, цитируемая Хиллом (2009, стр. 45, 427–431).
  6. ^ аб Линху Дефен . Чжоу Шу [ Книга Чжоу ].
  7. ^ Миллер, Рой Эндрю, ред. (1959). Отчеты о западных нациях в истории Северной династии Чжоу. Перевод Миллера. Издательство Калифорнийского университета. С. 9–10.
  8. ^ Баумер, Кристоф (18 апреля 2018 г.). История Центральной Азии. Bloomsbury Publishing. стр. 243. ISBN 978-1-83860-868-2,в 4 томах.
  9. ^ Уитфилд, Сьюзен (2004). Шелковый путь: торговля, путешествия, война и вера. Британская библиотека / Serindia Publications. стр. 110. ISBN 978-1-932476-13-2.
  10. ^ аб Риччи, Маттео (1615). Триго, Николя (ред.). De Christiana Expeditione apud Sinas suscepta ab Societate Jesu [ О христианской миссии Общества Иисуса среди китайцев ] (на латыни). Аугсбург, Германия.Также есть Риччи, Маттео; Триго, Николя (1617). Полный латинский текст доступен через Google Books .
  11. ^ Фан, Чжаоин (1976). Словарь биографии династии Мин . Издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-03801-1.
  12. ^ Гудрич, Лютер Каррингтон; Фан, Чжаоин (1976). " Bento de Góis ". Словарь биографии династии Мин. Том 1: 1368–1644. Columbia University Press. С. 472–473. ISBN 0-231-03801-1.
  13. ^ Дуглт, Мирза Мухаммад Хайдар (2008). История Моголов Средней Азии: Тарих-и-Рашиди. Козимо. ISBN 978-1-60520-150-4.
  14. ^ Галлахер, Луис Дж. , ред. (1953). «Cathay и China оказались идентичны». China in the Sixteenth Century: The journals of Mathew Ricci: 1583–1610 . Перевод Галлахера. Нью-Йорк: Random House. книга 5, глава 12, страницы 510-513.— Это английский перевод латинского произведения 1615 года Риччи и Триго . [10]
  15. ^ Younghusband, Francis E. (2005) [1896]. Сердце континента (факсимильное переиздание). Лондон, Великобритания: Elbiron Classics. стр. 143–144, ISBN  1-4212-6551-6 (pbk), ISBN 1-4212-6550-8 (hdcv). 
  16. ^ фон Ле Кок, А. (1985) [1928]. Зарытые сокровища Китайского Туркестана: отчет о деятельности и приключениях второй и третьей немецких экспедиций в Турфан . Перевод Барвелл, Анны (Репринтное издание). Лондон: Oxford University Press. С. 145–146.

Источники

Внешние ссылки