Верхние чехали ( / ʃ ʌ ˈh eɪl ɪs / shuh - HAY -lis ) — народ салиш юго-западного побережья , коренные жители штата Вашингтон .
Верхние чехалис — это народ юго-западного побережья салиш, группа из четырех родственных народов, говорящих на близкородственных языках. Другие три юго-западных побережья салиш включают народ квинолт , народ нижние чехалис и народ коулиц . Верхние чехалис более тесно связаны с коулиц, чем с нижними чехалис. [1]
Термин «Верхние Чехалис» относится к нескольким исторически независимым группам деревень, которые говорили на одном языке и проживали в общей географической области. Ранние американские договорники рассматривали эти группы как «племена» или «группы», но антрополог Барбара Лейн заявила, что эти ярлыки были «фиктивными политическими единицами, не имеющими основы в туземном обществе». Высшим уровнем официальной политической организации был уровень деревни. [2] Исторические группы, которые объединены в Верхние Чехалис: [3]
Другая группа, говорившая на диалекте между коулицким и верхним чехалис, проживала на южном рукаве реки Чехалис, недалеко от Буастфорта.
Название «Чехалис» происходит от названия Нижнего Чехалиса c̓x̣íl̕əš , названия главной деревни нижнего течения Нижнего Чехалиса, расположенного в том месте, где сейчас находится Вестпорт . [1] Название c̓x̣íl̕əš буквально означает «песок». На языке Верхнего Чехалиса собственно Чехалис в Вестпорте называются ɬáčuq , буквально «язык нижнего течения». [2] «Чехалис» также писалось как Tsihalis, Tsihailish и Chikailish. Чехалис также раньше называли Sts'ailes Британской Колумбии . [2]
Верхние Чехалис называются tʔáwən нижними Чехалис и Куино, что происходит от названия прерии около того места, где сейчас находится резервация Чехалис. В Лушутсиде их называют st̕aq̓tabš , «внутренние люди». [2] [5]
В первой половине XIX века н. э. верхние чехалисы занимали территорию от реки Сатсоп до впадения в нее реки Ньюокум . Их территория была полностью внутренней, располагалась вдоль рек и прерий. Земли каждой группы верхние чехалисы были сосредоточены вокруг определенного лососевого ручья. Прерии поддерживались ежегодным выжиганием . [6]
Первым европейцем, посетившим Верхний Чехалис, был, возможно, торговец мехом Джон Уорк в 1824 году. Уорк путешествовал через земли Верхнего Чехалиса, чтобы добраться до залива Пьюджет-Саунд . Позже, после открытия нескольких фортов Компанией Гудзонова залива , таких как Форт Ванкувер и Форт Нискуолли , внутренние путешествия торговцев и поселенцев значительно возросли. Тропа проходила через территорию Верхнего Чехалиса, которая соединяла два форта. Этот приток торговцев изменил региональный социальный порядок, позволив Верхнему Чехалису вытеснить торговцев из Чинукана, чтобы торговать напрямую за иностранные товары. Верхний Чехалис сформировал связь между торговыми сетями залива Пьюджет-Саунд и сетями юго-западного побережья Салиш. [7]
В 1830 году эпидемия малярии опустошила регион вокруг нижней части реки Колумбия , радикально изменив социальную организацию региона. Эпидемия опустошила близлежащее племя Квалхиокуа , которое в конечном итоге объединилось с верхними Чехалис и другими. [8]
В середине XVIII века американские поселенцы начали быстро вытеснять коренные народы. Договор Орегона 1846 года и Закон о пожертвованиях земельных претензий 1850 года позволили американским поселенцам захватить земли Верхних Чехалис. Верхние Чехалис и другие внутренние народы пострадали больше, чем группы, живущие ниже по течению, и они были изгнаны с охотничьих и рыболовных угодий, а некоторые были вытеснены из своих деревень. В 1855 году губернатор территории Айзек Стивенс встретился с несколькими группами на реке Чехалис, включая Верхних Чехалис. Политика американского правительства заключалась в том, чтобы аннулировать право собственности индейцев на земли, с которых поселенцы вытеснили людей. В рамках этих усилий Стивенсы пытались поместить как можно больше племен в как можно меньшее количество резерваций , и для региона Нижней Колумбии была предложена только одна резервация, расположенная на побережье между Грейс-Харбор и Маках . Верхние Чехалис, наряду с другими группами, возражали против того, чтобы их заставляли жить с Квинолт, вдали от их родных земель, и Стивенс прервал переговоры, несмотря на мольбы о создании двух резерваций. В то время как Квинолт получили второй шанс подписать договор, Верхние Чехалис так и не получили такого шанса. [8] [5]
Многие верхние чехали начали жить в неофициальной резервации с некоторыми каулитцами на реке Чехалис. Эта резервация стала официальной в 1864 году и называлась резервацией Чехалис . Новая резервация предназначалась для нижних и верхних чехалисов, а также каулитцев, однако многие из каулитцев и нижних чехалисов отказались переезжать туда, наотрез отказавшись даже от распределения товаров должностными лицами резервации. Те, кто переехал в резервацию, подверглись американскому процессу «цивилизации»; их заставили принять христианство , перестать говорить на своем языке и в целом принять образ жизни белых американцев. Товары распределялись федеральными чиновниками по резервациям, но индейские агенты часто неправильно использовали или продавали эти товары. В резервации многим людям пришлось работать на белых фермеров или расселяться по местным белым городам. Резервации никогда не обеспечивали адекватной занятостью все племя; даже в 1985 году в резервации Чехалис уровень безработицы составлял 39 процентов. [9]
В 1877 году этнолог Джордж Гиббс подсчитал, что численность племени составляла около 216 человек. Примерно в это время верхние чехалисы потеряли одного из своих самых влиятельных лидеров, Циннитиеха. Человек по имени Гованнус был признан главой племени индейскими агентами, но у него не было такого уровня влияния, как у Циннитиеха. [5]
Традиционная культура (в начале 19 века) Верхних Чехалис тесно связана с другими группами Салиш Юго-Западного побережья, хотя у них есть свои региональные различия. Основной основной пищей исторически была рыба, причем лосось был наиболее важен. Река Чехалис и ее притоки поддерживали нерест нескольких видов лосося, включая чавычу , кету и кижуча . Каждый год весенний нерест лосося отмечается церемонией Первого лосося. Традиционно Верхние Чехалис церемониально ловили и готовили лосося, которого затем съедали все члены деревни. Лидеры деревни или врачи имели право есть первыми. [10] Члены Конфедеративных племен резервации Чехалис продолжают практиковать эту церемонию. Ранним утром первого пойманного племенем весеннего чавычу ловят и готовят, затем отпускают вниз по реке Чехалис, и для членов племени устраивается пир. Сегодня племя использует церемонию для отправления традиционных культурных традиций и привлечения внимания к проблемам, затрагивающим племя, таким как низкий уровень популяции лосося. [11]
Верхние Чехалис также исторически использовали растительные ресурсы, такие как ягоды, орехи, корни и камас . Камас в частности был основным продуктом прерий Верхних Чехалис, и это был один из их основных экспортных товаров для других соседних групп. Камас традиционно жарили в яме, а затем делали из него лепешки для сушки. [12]
Верхние Чехалис — культура потлача . Традиционно существовало два типа потлачей. Один из них был большим межплеменным потлачем, на который приглашались другие группы, а другой — небольшим местным потлачем, на который приходили только местные жители. Верхние Чехалис традиционно проводили потлачи по многим причинам, включая церемонии наречения имени, почитание умерших, празднование наступления половой зрелости у девочек, свадьбы, прокалывание ушей у детей, разрешение конфликтов и по религиозным причинам. Потлач использовался для повышения социального положения, и лидер деревни, который не проводил потлач, мог быть понижен в должности. [13]
Водные путешествия были основным способом передвижения для Верхних Чехалис в начале 19-го века, и они были искусными гонщиками каноэ . Верхние Чехалис не использовали типичные каноэ Западного побережья, как их соседи, ориентированные на океан, а использовали только лопатоносые каноэ (из-за их внутреннего расположения). После появления лошадей Верхние Чехалис широко переняли их использование. Ранние этнографы в 19-м веке описывали их как «конных» по сравнению с другими людьми в этом районе. [14] Гиббс классифицировал Верхних Чехалис и Нискуолли в подгруппу народов Салишан, которые он описал как населяющие прерийную страну и использующие лошадей в гораздо большей степени, чем их соседи. [15]
Верхние Чехалис исторически строили большие дома с двускатной крышей из кедровых досок. Дома обычно строились с востока на запад вдоль реки, и дома Верхних Чехалис вмещали в среднем 8-12 семей каждый, намного больше, чем их соседи ниже по течению. Пол был выкопан примерно на фут глубиной, а стены были выложены циновками. Вдоль стен шла спальная платформа длиной 4 фута и высотой 4 фута и более короткая скамья под ней для сидения. Пустое пространство под платформами было зарезервировано для хранения. [16]
Традиционная религиозная жизнь вращалась вокруг личных отношений человека с духами-хранителями, также называемыми силами или духовными силами. Духами владели мужчины, женщины и рабы. Обучение обретению сил начиналось в очень раннем возрасте, как правило, в семь или восемь лет, а поиски предпринимались в подростковом возрасте. Люди также могли обрести духов позже в жизни. Людям с могущественными силами, обычно называемым шаманами, поручали диагностику и лечение болезней, обычно духовных, хотя также определялись болезни «естественных» причин. Эти шаманы пользовались большим уважением и получали хорошую плату за свои услуги, но их также боялись, так как они могли использовать свою силу и для смерти. [17]
Как и другие народы салиш юго-западного побережья, общество Верхних Чехалис в 1800-х годах делилось на два класса: рабов и свободных. Деревни возглавляли богатые люди, которые могли распределять свое богатство среди других посредством потлача . Лидерство обычно передавалось через старшего сына или других родственников мужского пола. Если было несколько кандидатов, их выбирали другие члены деревни, хотя лидеры, как правило, происходили из определенных семей. Основная роль лидера деревни заключалась в консультировании по вопросам в деревне и разрешении споров, но он не имел права наказывать. Верхние Чехалис, вероятно, имели должность «спикера», как и Кино, человека, выбранного для объявления намерений вождя другим членам деревни. [18]
Рабы были военнопленными или купленными у других групп. Освобожденные рабы обычно несли на себе социальное клеймо из-за своего рабства. Рабы могли вступать в брак со свободными людьми, однако это не поощрялось. В идеале рабов брали из отдаленных групп, чтобы их люди с меньшей вероятностью пытались их спасти, и также маловероятно, что рабы имели бы родственные связи с людьми в этой местности. [18]
Высшей единицей политической организации в эту эпоху была деревня. «Племена», как обсуждается в литературе, были группами, которые жили на общей территории и говорили на общем языке, но на этом уровне не было сплоченной политической организации. Деревни состояли из нескольких домов, каждый из которых принадлежал одному или нескольким главам домохозяйства, как правило, женатому мужчине или группе братьев или кузенов. Домохозяйство состояло из главы дома, его жен, неженатых детей, взрослых сыновей и их жен, их детей, бедных родственников, рабов и гостей. Каждый глава дома, который внес вклад в строительство дома, владел частью. Эти главы домохозяйств руководили семейной деятельностью и владели ресурсами семьи, такими как плотины. После смерти главы домохозяйства его старший сын наследовал ему (или его ближайший родственник мужского пола, если не было сыновей). Оставшиеся члены домохозяйства могли снести дом и построить его заново поблизости, либо с другими домохозяйствами в доме, либо сами по себе. [18]
Верхние Чехалис сменяются федерально признанными Конфедеративными Племенами Резервации Чехалис. В 1980-х годах население племени составляло 425 человек. Резервация Чехалис занимает 4215 акров, из которых менее 50% принадлежит коренным американцам, и только 1952 акра находятся в доверительном управлении . [19]