Чжао Минчэн ( кит .赵明诚; пиньинь : Zhào Míngchéng , любезное имя Défǔ (德甫) или Défù (德父) (1081–1129) был китайским эпиграфом , поэтом и политиком династии Сун , мужем знаменитого поэта Ли Цинчжао . Его 30-томный magnum opus Jīn Shí Lù (金石錄) долгое время считался важной работой в развитии китайской эпиграфики с момента его публикации.
Чжао Минчэн родился в Чжучэне , Шаньдун , в богатой семье учёного-чиновника. Он был третьим сыном государственного служащего Чжао Тинчжи (趙挺之), который служил премьер-министром (尚書右仆射) во время правления Сун Хуэйцзуна . Чжао провёл большую часть своей юности в столице Бяньцзине (современный Кайфэн ), где он поступил в королевскую академию Тайсюэ, чтобы изучать классику. В 1101 году он встретил тогда 18-летнюю Ли Цинчжао, и они быстро влюбились. Их брак был воспринят среди литераторов. Пара разделяла сильный интерес к коллекционированию произведений искусства и эпиграфике и поклялась собрать как можно больше древностей ради будущих исследований. [1]
Чжао Минчэн начал свою карьеру на государственной службе в 1103 году, но быстро оказался вовлечён в борьбу за власть при императорском дворе между своим отцом и печально известным политиком Цай Цзином . В 1107 году он был арестован и доставлен в суд своими политическими соперниками, но его дело вскоре было закрыто из-за отсутствия доказательств. После этого эпизода он вернулся в свой родной город Чжучэн и начал сосредотачиваться на систематическом изучении древностей.
Чжао занял ряд должностей в местных органах власти в разных областях. После инцидента в Цзинкане в войнах Цзинь-Сун , обеспокоенные приближающейся армией чжурчжэней , пара была вынуждена бежать на юг и оставить большую часть своих коллекций и исследовательских заметок в Чжучэне. Они начали свое путешествие на юг с 15 повозками своих самых дорогих вещей и книг. Большая часть коллекции была утеряна во время хаотичного путешествия. Позже пара узнала, что их коллекция в Чжучэне была сожжена захватчиками, что стало сокрушительным ударом для Чжао и Ли.
Чжао был назначен в конце 1128 года магистратом Хучжоу и решил сначала пойти сам, оставив Ли заботиться об их уцелевшей коллекции. Когда Ли спросила его о том, как поступить с их коллекцией, если будет еще одно нападение чжурчжэней, Чжао сказал ей «выбросить мебель, затем одежду, затем книги и свитки, затем антиквариат» и «взять с собой самые ценные вещи», чтобы «вы могли жить или умереть вместе с ними». Он заразился дизентерией по пути в Хучжоу и был вынужден остановиться в гостинице в Ханчжоу . Когда Ли нашел его, он был при смерти. 3 сентября 1129 года Чжао попросил кисть для письма, чтобы сочинить свое последнее стихотворение, и впоследствии умер. [2]
Чжао Минчэн был очарован древним искусством и артефактами в ранние годы, отчасти под влиянием академических интересов ведущих ученых, таких как Оуян Сю . Благодаря своему семейному происхождению Чжао смог посетить антикварные коллекции известных интеллектуалов того времени. Во время своего пребывания в Кайфэне Чжао часто приходилось продавать свои личные вещи, чтобы пополнить собственную коллекцию. После освобождения из тюрьмы Чжао вернулся в Чжучэн. Чжао полностью посвятил себя коллекционированию произведений искусства. Он начал сочинять «Цзинь Ши Лу» с помощью своей интеллектуальной жены Ли Цинчжао. По ее словам, паре приходилось жить простой жизнью, чтобы поддерживать свое интеллектуальное предприятие. [3]
Самым важным научным достижением Чжао был труд «Цзинь Ши Лу» , в котором он записал подробности почти 2000 древних надписей с тщательно исследованным анализом их истории. С момента публикации книга была высоко оценена литераторами как важная работа. Интеллектуальный лидер династии Сун Чжу Си похвалил книгу за ее «хорошо организованную структуру, точный анализ и впечатляющую библиографию» и высоко отозвался о ее стилистической прозе. [4]
Чжао ценил археологические свидетельства больше, чем текстовые свидетельства. Он подчеркивал важность использования древних надписей для исправления несоответствий и ошибок в более поздних текстах, обсуждающих детали древней истории, такие как даты, географическое положение исторических событий, генеалогии и официальные титулы. Он подвергал сомнению надежность исторических работ, поскольку они были составлены после реального события. Он утверждал, что «...надписи на камне и бронзе сделаны в то время, когда происходили события, и им можно доверять без оговорок, и, таким образом, могут быть обнаружены несоответствия». [5] Историк RC Rudolph утверждает, что акцент Чжао на обращении к современным источникам для точной датировки параллелен интересам немецкого историка Леопольда фон Ранке (1795–1886). [6]
Чжао применил критическую методологию в своем исследовании. Он тщательно изучил эпиграфическую науку своего времени и исправил множество ошибок и текстовых неточностей полученных текстов (текстов, переданных из поколения в поколение). Его Цзинь Ши Лу также сохранил много важных исторических записей.
Однако Чжао умер до публикации « Цзинь Ши Лу». Его жена Ли Цинчжао вычитала и отредактировала его сохранившиеся рукописи и закончила книгу, которая была наконец опубликована в 1132 году. Ли Цинчжао написал эссе, вспоминая усилия пары по составлению « Цзинь Ши Лу» , которое было опубликовано вместе с книгой. Эссе (金石錄後序) наиболее известно своими ностальгическими воспоминаниями о жизненной борьбе пары с интенсивным пафосом.