Термин Чипевиан (ᒌᐯᐘᔮᐣ) является экзонимом кри , означающим заостренные шкуры , и относится к дизайну их парк. [7]
Франкоязычные миссионеры к северо-западу от колонии Ред-Ривер в своих документах, написанных на французском языке, называли народ чипевиан монтанье. [8] Монтанье на французском языке просто означает «горцы» или «горцы» и с течением времени применялось ко многим несвязанным нациям по всей Северной Америке. Например, инну-неенолино северного Квебека также называют «монтанье».
Демография
Чипевианские народы проживают в регионе, простирающемся от западной части Канадского щита до Северо-Западных территорий , включая северные части провинций Манитоба , Альберта и Саскачеван . В Нунавуте также есть много захоронений и археологических памятников, которые являются частью группы Денесулине.
В следующем списке правительств групп коренных народов по состоянию на август 2016 года общее число зарегистрированных членов составляло 25 519 человек, из них 11 315 в Саскачеване, 6 952 в Альберте, 3 038 в Манитобе и 4 214 в Северо-Западных территориях. У всех были популяции денесулина; однако в некоторых из них было сочетание членов кри и денесулина (см. «Первая нация бесплодных земель» в Манитобе и « Первая нация Форт-Мак-Мюррей» в Альберте).
Mikisew Cree First Nation , несмотря на название, население этой группы смешано с «чуть более пятидесяти процентами», имеющими чипевианское происхождение в 2020 году, по словам бывшего вождя, чьей собственной матерью была Дин. [17]
Первая нация Нортленда, также известная как Первая нация Денесулин Нортленда . Заповедники и сообщества: Лак Броше ( Dálú tué ), Лак Броше № 197A, Шетхок, Туйхолени, Туйхолени-азе, Ттекале ну, гр. 22 км 2 . Население: 1082 человека [24]
Сайиси Дене First Nation, ранее известная как «Индейская группа Форт-Черчилля». Резерв: Черчилль 1, гр. 2 км 2 . Население: 817 [25]
Первая нация Денину Куэ («Денех-ну-кве» - «Люди лосиного острова»), ранее известная как « Форт Резолюшн Дене». Резерв: Население поселения Форт-Резолюшн (2015 г.): 910 [26]
Луцель К'э Дене Первый народ ( Луцелк'е 'Лут-сел-кк ай' - 'место Луцель-рыбы'), ранее известный как 'Сугробный отряд'. Заповедник: Поселок Снежный Сугроб. Население (2015 г.): 782 человека [27]
Запасы первой нации Солт-Ривер № 195 : поселение Форт-Смит, Соленые равнины № 195, Солт-Ривер № 195, Фицджеральд № 196 (Альберта), гр. 230 км 2 . Население (2015 г.): 971 [28]
Река Буффало Дене Нация ( Ɂëjëre dësché ) расположена в Диллоне . Заповедник находится примерно в 84 км к северо-востоку от Иль-а-ла-Кросс ( Куэн ) . Заповедник: Буффало Ривер Дене Нэйшн № 193, гр. 83 км 2 . Население: 1405 человек [31]
Река Клируотер Дене Нэйшн ( Tı̨tëlase tué ). Самый густонаселенный заповедник Река Клируотер граничит с деревней Ла Лош на севере. Запасы: Река Клируотер, Дене №№ 222, 221 и 223, индейское поселение Ла-Лош c. 95 км 2 . Население: 2042 человека [32]
Коренная нация английской реки с офисами в Патуанаке подписала Договор 10 в 1906 году под руководством вождя Уильяма Апсиса. Название происходит от реки Инглиш, где «люди тополя» ( Kés-ye-hot'ınë ) населяли этот район в течение определенного периода времени в течение года. Большинство семей, которые сейчас проживают в Патуанаке ( Bëghąnıch'ërë ) и Ла-Плонж 192 у Боваля , традиционно жили вниз по течению у озер Примо, Коленного озера и озера Диппер. Запасы: озеро Кри № 192G, остров Портер № 192H, Элак Дасе № 192A, озеро Колено № 192B, Диппер-Рапидс № 192C, Вапачевунак № 192D, ЛаПлонж № 192, c. 200 км 2 . Население: 1528 человек [33]
Первая нация Берч-Нэрроуз ( K'ı́t'ádhı̨ka ), расположенная на озере Тернор , самый густонаселенный заповедник № 193B, находится примерно в 124 км к северо-востоку от Иль-а-ла-Кросс, заповедник возник в соответствии с Договором 6 в 1906 году. Заповедники: озеро Черчилль № 193A, Тернор-Лейк №№ 193B и 194, гр. 30 км 2 . Население: 771 человек [34]
Нация Хэтчет-Лейк-Дене ( Ттелтуэ ), также известная как «Первая нация Лак-ла-Аш Денесулин», расположена на озере Волластон , ок. 354 км к северу от Флин-Флон , заповедник: Лак-ла-Аш № 220, гр. 110 км 2 . Население: 1829 человек [37]
Fond du Lac Dene Nation ( Gąnı kuę́ ) расположен в Фонд-дю-Лак . Самый густонаселенный заповедник Фон-дю-Лак № 227 находится к востоку от озера Атабаска . Резервы: Fond Du Lac №№ 227, 228, 229, 231, 232, 233, c. 368 км 2 . Население: 1989 человек [38]
15 общин в Канаде с популяциями денесулинов . Мигающие точки — это деревни, в которых проживает более 1000 человек.
Чипевианцы передвигались небольшими группами или бандами, состоящими из нескольких больших семей, попеременно то зимних, то летних лагерей. Группы участвовали в охоте, ловле ловлей, рыбалке и собирательстве в бореальных лесах Канады и вокруг многочисленных озер на своей территории. Позже, с появлением торговли мехом в Северной Америке , они организовались в несколько крупных региональных групп вблизи европейских торговых постов, чтобы контролировать в качестве посредников торговлю мехами и охоту на пушных зверей. Новые социальные группы также позволили чипевианам доминировать над своими соседями дене и лучше защищаться от своих вооруженных винтовками врагов кри , которые продвигались к реке Пис и озеру Атабаска .
Кай-тели-ке-хот!инне (K'aı́tëlı́ hót'ı̨ne) («ивовая равнина, где они живут») жила на западном берегу озера Атабаска в форте Чипевян . Их племенная территория простиралась на север до форта Смит на реке Слейв и на юг до форта Мак-Мюррей на реке Атабаска ) [39]
Кес-йе-хот!инне (K'ësyëhót'ı̨ne) («осиновый дом, в котором они живут» или «дом тополя, в котором они живут») жил в верховьях реки Черчилль , вдоль озера Иль-а-ля- Кросс , Мети-Портидж , Колд-Лейк , Харт-Лейк и Луковое озеро. Название племени, вероятно, является описанием соседних групп чипевиан для этой основной региональной группы и буквально отсылает к основанным на озере Иль-а-ля-Кросс европейским торговым фортам, которые были построены из древесины тополя или осины .
Хотелади Хоттенаде дёне («северные люди») жили к северу от Кес-йе-хот!инне между озером Кри , к западу от Оленьего озера на юге и на восточном берегу озера Атабаска на севере.
Хатель-хот!инне (Hátthëlót'ıne) («они обитают в низине») жили в регионе Оленьего озера (ɂëtthën tué) , которое впадает на юг в реку Черчилль.
Сайиси Дене (Saı́yısı́ dëne) (или Saw-eesaw-dinneh — «народ востока») торговал в форте Чипевян . Их охотничьи и племенные территории простирались между озером Атабаска и Большим Невольничим озером, а также вдоль реки Черчилль.
Гане-кунан-хот!инне (Gąnı̨ kuę hót'ı̨ne) («дом из сосны, в котором они обитают») жили в тайге к востоку от озера Атабаска и были сосредоточены в основном в восточной части Фон-дю-Лак .
Дес-недхе-кке-наде (Dësnëdhé k'e náradé dëne) ( Desnedekenade , Desnedhé hoíé nadé hot'įnę́ — «люди вдоль великой реки») были также известны как Атабаска Чипевьян . Они жили между Большим Невольничим озером и озером Атабаска вдоль реки Слейв возле форта Резолюция ( Дэниноо Куэ — « лосиный остров»).
Тиланоттине (Tthı́lą́ne hót'ı̨ne) ( Tu tthílá hot'įnę́ - 'те, кто обитает в истоках озер' или 'люди конца головы') жили вдоль озер в районе реки Верхний Черчилль, вдоль реки Черчилль. Река и река Атабаска, от Большого Невольничьего озера и озера Атабаска на севере до Холодного озера и Лак-ла-Биш на юго-западе. [40]
Тандзан-хот!инне (Tálzą́hót'ı̨ne) («обитатели грязного озера», также известные как Dení-nu-eke-tówe — «лосиный остров вверху по озеру») жили на северном берегу Большого Невольничьего озера и вдоль река Йеллоунайф и до их изгнания Тлычу вдоль реки Коппермайн . Их часто считали группой чипевиан, но они исторически образовали « Йеллоунайвс » как независимую коренную нацию и называли себя Тацаот'ине (T'átsąnót'ıne ).
Этнография
Исторически денесулинцы были в некоторой степени союзниками южных кри и воевали против инуитов и других народов дене к северу от земель чипевиан.
Важным историческим Денесулином является Танадельтур («Прыгающая куница»), молодая женщина, которая в начале 18 века помогла своему народу установить мир с кри и заняться торговлей мехом (Steckley 1999).
Сайиси Дене на севере Манитобы — это группа чипевиан, известная охотой на мигрирующих карибу. Исторически они располагались на озере Литтл-Дак и были известны как «Утиное озеро Ден». В 1956 году правительство насильно переселило их в порт Черчилль на берегу Гудзонова залива и в небольшую деревню к северу от Черчилля под названием Норт-Найф-Ривер, присоединившись к другим дене и став членами «Форт-Черчилль-Чипевиан-банда». В 1970-х годах «Утиное озеро Дене» решило полагаться на свои силы, вернуться к охоте на карибу и переехало на озеро Тадул, Манитоба , по закону став в 1990-х годах «Первой нацией Сайиси Дене (озеро Тадул, Манитоба)». [41] https://uofmpress.ca/books/detail/night-spirits
Культура
Чипевианцы раньше вели в основном кочевой образ жизни, были организованы в небольшие группы и временно жили в вигвамах. Они носили цельные брюки и мокасины. Однако их кочевой образ жизни начал разрушаться с 1717 года, когда они столкнулись с английскими предпринимателями. Впоследствии чипевианцы стали играть важную роль в субарктической торговле, обменивая меха и шкуры на металлические инструменты, оружие и ткань. [42]
Современные чипевианцы ведут либо оседлый, либо полукочевой образ жизни. Многие из них до сих пор ведут свой традиционный образ жизни ради пропитания, например, ловят рыбу или охотятся на карибу, хотя этот процесс модернизируется за счет использования современных сетей, инструментов, транспорта и многого другого. [42]
Язык
Денесулинцы ( чипевьяны ) говорят на денесулинском языке атабаскской языковой группы. На денесулине говорят аборигены Канады , чье имя является родственным слову dene («народ»): Denésoliné (или Dënesųłiné ). Носители языка говорят на разных диалектах, но понимают друг друга. Существует диалект «к», т, на котором говорит большинство людей. Например, люди в Fond du lac, Gąnı kuę́ говорят на букве «k» и говорят « yaki ku» , в то время как другие, использующие букву «t», говорят «yati tu» .
Имя Чипевиан , как и многие жители канадских прерий, имеет алгонкинское происхождение. Оно происходит от их названия на равнинном кри , Cīpwayān ( ᒌᐘᔮᐣ ), «острая кожа», от cīpwāw ( ᒌᐚᐤ ), «быть заостренным»; и wayān ( ᐘᔮᐣ ), «кожа» или «скрыть» — отсылка к крою и стилю чипевянских парок . [43]
Большинство чипевианцев теперь используют дене и денесулин для описания себя и своего языка. Саскачеванские сообщества Фонд-дю-Лак, [44] Блэк-Лейк [45] и Волластон-Лейк [46] являются немногими.
Несмотря на внешнее сходство названий, чипевианцы не имеют отношения к народу чиппева ( оджибва ).
В 2015 году Шене Католика-Вальпи, женщина из Чипевии из Северо-Западных территорий , оспорила правительство территории из-за его отказа разрешить ей использовать букву ⟨ʔ⟩ в имени ее дочери Сахайа. Территория утверждала, что территориальные и федеральные документы, удостоверяющие личность, не могут вместить это письмо. Мать Сахайи наконец зарегистрировала свое имя, поставив дефис вместо ⟨ʔ⟩ , продолжая при этом оспаривать эту политику. Вскоре после этого другая женщина по имени Андреа Херон также бросила вызов территории на тех же основаниях, отказавшись принять букву ⟨ʔ⟩ в имени Рабы своей дочери , Сакаеа (на самом деле родственное Сахаиа). [47]
↑ Канада, Правительство Канады, Статистика (25 октября 2017 г.). «Ответы о происхождении аборигенов (73), одиночные и множественные ответы аборигенов (4), проживание в резервации или за ее пределами (3), проживание внутри или за пределами инуитского Нунангата (7), возраст (8А) и пол (3) для населения в частном порядке Домохозяйства, провинции и территории Канады, перепись 2016 года — выборочные данные 25%. www12.statcan.gc.ca . Проверено 22 ноября 2017 г.{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ Кук, Ын-До (2004), Грамматика Дэйна Сулине (Чипевян) , Виннипег: алгонкинская и ирокезская лингвистика, ISBN0-921064-17-9
^ "Культура Талтейлей" . Проверено 26 марта 2013 г.
^ «Археологические традиции». каноэсаскачеван . Архивировано из оригинала 15 декабря 2007 г. Проверено 12 октября 2007 г.
^ "Денесулин (Дене)" . Энциклопедия Саскачевана. Архивировано из оригинала 10 августа 2017 г. Проверено 27 октября 2008 г.
^ "Чипевян". 27 сентября 2021 г.
^ Петито, Эмиль Фортюне Станислас Жозеф (1876). Словарь языка Дене-Динджие, диалекты Монтанье или Чиппевайан, peaux de lièvre et loucheux, используемые в других великих числах собственных терминов, а также отдельные диалекты основного языка; precédé d'une monographie des Dène-Dindjié, d'une grammaire et de de tableaux conjugaisons (см. предисловие). Париж: Э. Леру . Проверено 5 декабря 2014 г.
^ «Профили сообщества (перепись населения Канады 2011 г.)» . 8 февраля 2012 года . Проверено 29 июня 2013 г.
^ "Профиль аборигенного населения 2006 года (Ла-Лош)" . 15 января 2008 года . Проверено 11 мая 2014 г.
^ "Сайиси Дене (Манитоба)" . Канада по делам Индии и Севера . Архивировано из оригинала 2 мая 2006 года . Проверено 12 октября 2007 г.
^ аб Уинстон, Роберт, изд. (2004). Человек: полное визуальное руководство . Нью-Йорк: Дорлинг Киндерсли . п. 353. ИСБН0-7566-0520-2.
^ Кэмпбелл, Лайл (1997). Языки американских индейцев: историческая лингвистика коренных американцев . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, стр. 395
^ "Большой совет принца Альберта (Фон-дю-Лак)" . Архивировано из оригинала 12 февраля 2012 г. Проверено 26 мая 2013 г.
^ "Большой совет принца Альберта (Черное озеро)" . Архивировано из оригинала 8 апреля 2014 г. Проверено 26 мая 2013 г.
^ "Большой совет принца Альберта (озеро Волластон)" . Архивировано из оригинала 12 февраля 2012 г. Проверено 26 мая 2013 г.
↑ Браун, Рэйчел (12 марта 2015 г.). «Что в имени? Битва чипевян за родной язык». Маклина . Проверено 5 апреля 2015 г.
дальнейшее чтение
Атабаска Чипевян «Первая нация». Следы на земле: путь коренной нации чипевян Атабаски . Форт Чипевян, Альта: Первая нация Атабаски Чипевян, 2003. ISBN 0-9733293-0-0
Биркет-Смит, Кай. Вклад в чипевскую этнологию . Копенгаген: Гильдендаль, 1930.
Боун, Роберт М., Эрл Н. Шеннон и Стюарт Рэби. Чипевиан региона Стоуни-Рапидс; Исследование их меняющегося мира с особым вниманием к карибу . Мемуары Модсли, 1. Саскатун: Институт северных исследований, Университет Саскачевана, 1973. ISBN 0-88880-003-7.
Буссидор, Ила, Устен Бильген-Рейнарт. «Ночные духи: история переселения Сайиси Дене». University of Manitoba Press, 16 марта 2000 г. (Воспоминания об опыте женщины-дене в Черчилле, Манитоба).
Клейтон-Гутро, Сесиль М. Образцы переходного периода: производство мокасин и украшение группы Janvier Band Chipewyan . Серия Меркурий. Халл, Квебек: Канадский музей цивилизации, 1994. ISBN 0-660-14023-3 .
Кук, Ын До. 2006. Закономерности приобретения и изменения согласных в чипевяне (Дене Сулин) . Международный журнал американской лингвистики. 72, нет. 2: 236.
Драмер, Ким и Фрэнк В. Портер. Чипевиан . Нью-Йорк: Дом Челси, 1996. ISBN 1-55546-139-5.
Элфорд, Леон В. и Марджори Элфорд. Англо-чипевийский словарь . Принц Альберт, Саск: Евангелическая миссия Северной Канады, 1981.
Годдард, Плиний Эрл. Тексты и анализ диалекта Холодного озера, Чипевян . Антропологические документы Американского музея естественной истории, т. 10, ст. 1–2. Нью-Йорк: Опубликовано по заказу попечителей [Американского музея естественной истории], 1912 г.
Грант, Дж. К. Буало. Антропометрия индейцев чипевиан и кри окрестностей озера Атабаска . Оттава: Ф.А. Акланд, принтер, 1930 г.
Human Relations Area Files, Inc. Чипевян ND07 . Коллекция этнографии EHRAF. Нью-Хейвен, Коннектикут: Файлы области человеческих отношений, 2001.
Иримото, Такаши. Чипевьянская экология: групповая структура и система охоты на карибу . Сенри этнологические исследования, вып. 8. Суйта, Осака, Япония: Национальный музей этнологии, 1981.
Ли, Фанг-куэй и Рональд Сколлон. Чипевьянские тексты . Нанканг, Тайбэй: Институт истории и филологии Академии Синика, 1976.
Лоуи, Роберт Гарри. Чипевьянские сказки . Нью-Йорк: Попечители, 1912.
Пол, Саймон. Вводный чипевян: базовый словарный запас . Саскатун: Индийское и северное образование, Университет Саскачевана, 1972.
Сколлон, Рональд и Сюзанна Б.К. Сколлон. Лингвистическая конвергенция: этнография разговорной речи в форте Чипевиан, Альберта . Нью-Йорк: Academic Press, 1979. ISBN 0-12-633380-7.
Шапиро, Гарри Л. Эскимос Аляски; Исследование взаимоотношений между эскимосами и индейцами чипевиан Центральной Канады . Нью-Йорк: Американский музей естественной истории, 1931.
Шарп, Генри С. Чипевян Брак . Серия Меркурий. Оттава: Национальный музей Канады, 1979.
Шарп, Генри С. Трансформация снежного человека: мужественность, сила и вера среди чипевианцев . Смитсоновский институт по этнографическим исследованиям. Вашингтон, округ Колумбия: издательство Смитсоновского института, 1988. ISBN 0-87474-848-8.
ВанСтоун, Джеймс В. Меняющаяся культура сугроба Чипевьян . Оттава: [Королевский принтер], 1965.
Вильгельм, Андреа. Телиность и долговечность: исследование аспекта в Дэне Сулине (Чипевян) и немецком языке . Нью-Йорк: Рутледж, 2007. ISBN 0-415-97645-6.