Термин Chipewyan ( ᒌᐯᐘᔮᐣ ) — экзоним языка кри , означающий «остроконечные шкуры» и относящийся к дизайну их парок. [7]
Франкоговорящие миссионеры на северо-западе колонии Ред-Ривер в своих документах, написанных на французском языке, называли народ чипевиан монтанье. [8] Montagnais просто означает «горные люди» или «горцы» на французском языке и со временем применялось ко многим неродственным народам по всей Северной Америке. Например, инну Нинолино из северного Квебека также называются монтанье .
Альбом с фотографиями женщины и мальчика из племени Чипевиан
Демография
Народы Chipewyan живут в регионе, охватывающем запад Канадского щита до Северо-Западных территорий , включая северные части провинций Манитоба , Альберта и Саскачеван . В Нунавуте также есть много захоронений и археологических памятников, которые являются частью группы Dënesųłı̨ne.
В следующем списке правительств племени первых наций в августе 2016 года было зарегистрировано 25 519 членов, из которых 11 315 в Саскачеване, 6 952 в Альберте, 3 038 в Манитобе и 4 214 в Северо-Западных территориях. Во всех из них были денесулинские популяции; однако в некоторых из них были представители кри и денесулинских народов (см. Barren Lands First Nation в Манитобе и Fort McMurray First Nation в Альберте).
Первая нация микисеу-кри , несмотря на название, население этой группы смешанное, и по данным на 2020 год, «чуть более пятидесяти процентов» имеют происхождение от чипевиан, по словам бывшего вождя, чья мать была дене. [17]
Первая нация Нортленда, также известная как Первая нация Денесулин Нортленда . Заповедники и сообщества: Лак Броше ( Dálú tué ), Лак Броше № 197A, Шетхок, Туйхолени, Туйхолени-азе, Ттекале ну, гр. 22 км 2 . Население: 1082 человека [24]
Сайиси Дене Первая нация , ранее известная как «Индейская группа Форт-Черчилля». Резерв: Черчилль 1, около 2 км 2 . Население: 817 [25]
Первая нация Денину Куэ («Денех-ну-кве» — «Люди острова лосей»), ранее известная как « Дене Форт Резолюшн ». Резервация: поселение Форт Резолюшн. Население (2015): 910 [26]
Первая нация дене Лутсель К'е ( Луцелк'е 'Лут-сел-кк ай' - 'место рыбы Лутсель'), ранее известная как 'Сноудрифт Бэнд'. Резерват: поселок Сноудрифт. Население (2015): 782 [27]
Salt River First Nation#195 Резерваты: поселение Форт-Смит, Salt Plains #195, Salt River #195, Fitzgerald #196 (Альберта), около 230 км 2 . Население (2015): 971 [28]
Buffalo River Dene Nation ( Ɂëjëre dësché ) расположен в Диллоне . Резерват находится примерно в 84 км к северо-востоку от Иль-а-ла-Кросс ( Куэ́ ) . Резерват: Buffalo River Dene Nation № 193, около 83 км 2 . Население: 1405 [31]
Clearwater River Dene Nation ( название здесь ) Самый густонаселенный заповедник Clearwater River граничит с деревней La Loche на севере. Заповедники: Clearwater River Dene №№ 222, 221 и 223, La Loche Indian Settlement около 95 км 2 . Население: 2042 [32]
English River First Nation с офисами в Патуанаке подписали Договор 10 в 1906 году под руководством вождя Уильяма Апесиса. Название происходит от реки Инглиш, где «люди тополевых домов» ( Kés-ye-hot'ı̨në ) населяли эту территорию в течение определенного периода в течение года. Большинство семей, которые сейчас проживают в Патуанаке ( Bëghą́nı̨ch'ërë ) и Ла-Плонж 192 у Бовала , традиционно жили ниже по реке в озерах Примо, Ни и Диппер. Заповедники: озеро Кри № 192G, остров Портер № 192H, Элак-Дасе № 192A, озеро Ни № 192B, Диппер-Рапидс № 192C, Вапачевунак № 192D, Ла-Плонж № 192, около 200 км 2 . Население: 1528 [33]
Первая нация Берч-Нэрроус ( K'ı́t'ádhı̨ká ), расположенная у озера Тернор , самый густонаселенный заповедник № 193B находится примерно в 124 км к северо-востоку от острова Иль-а-ла-Кросс, заповедник был создан в соответствии с Договором 6 в 1906 году, заповедники: озеро Черчилль № 193A, озера Тернор №№ 193B и 194, около 30 км 2 . Население: 771 [34]
Племя дене озера Хэтчет ( Tthëłtué ), также известное как «Первое племени денесулин озера Хаш», расположено на озере Волластон , примерно в 354 км к северу от Флин-Флона , заповедник: озеро Хаш № 220, примерно в 110 км 2 . Население: 1829 [37]
Народность Фон-дю-Лак ( Gąnı́ kuę́ ) расположена в Фон-дю-Лак . Самый густонаселенный заповедник Фон-дю-Лак № 227 находится к востоку от озера Атабаска . Заповедники: Фон-дю-Лак №№ 227, 228, 229, 231, 232, 233, около 368 км 2 . Население: 1989 [38]
15 общин в Канаде с населением денесулина . Мигающие точки — деревни с более чем 1000 говорящих.
Чипевьяны передвигались небольшими группами или бандами, состоящими из нескольких больших семей, попеременно между зимними и летними лагерями. Группы занимались охотой, ловлей, рыболовством и собирательством в бореальных лесах Канады и вокруг многочисленных озер на своей территории. Позже, с появлением североамериканской торговли пушниной , они организовались в несколько крупных региональных групп в непосредственной близости от европейских торговых постов, чтобы контролировать, в качестве посредников, торговлю мехами и охоту на пушных животных. Новые социальные группировки также позволили чипевьянам доминировать над своими соседями дене и лучше защищаться от своих вооруженных винтовками врагов кри , которые продвигались к реке Пис и озеру Атабаска .
Kaí-theli-ke-hot!ínne (K'aı́tëlı́ hót'ı̨ne) («ивовая равнина, на которой они живут») жили на западном берегу озера Атабаска в Форте Чипевиан . Их племенная территория простиралась на север до Форта Смит на реке Слейв и на юг до Форта Мак-Мюррей на реке Атабаска ) [39]
Kés-ye-hot!ínne (K'ësyëhót'ı̨ne) («дом из осины, в котором они живут» или «дом из тополя, в котором они живут») жили в верховьях реки Черчилл , вдоль озера Иль-а-ла-Кросс , озера Метье-Портидж , озера Колд-Лейк , озера Харт-Лейк и озера Онион. Название племени, вероятно, является описанием соседних групп племени чипевиан для этой крупной региональной группы и буквально ссылается на основанные в Лак-Иль-а-ла-Кросс европейские торговые форты, которые были построены из древесины тополя или осины .
Хотеледи Хоттенаде дене («северные люди») жили к северу от Кесе-йе-хот!инне между озером Кри , к западу от озера Рейндир на юге и на восточном берегу озера Атабаска на севере.
Племя Хател-хот!инне (Hátthëlót'ı̨ne) («они живут в низинах») жило в районе Оленьего озера (ɂëtthën tué), которое впадает на юг в реку Черчилл.
Сайиси дене (Saı́yısı́ dëne) (или Saw-eessaw-dinneh — «люди востока») торговали в Форте Чипевьян . Их охотничьи и племенные угодья простирались между озером Атабаска и Большим Невольничьим озером, а также вдоль реки Черчилль.
Гане-кунан-хот!инне (Gąnı̨ kuę hót'ı̨ne) («дом, в котором они живут») жили в тайге к востоку от озера Атабаска и были особенно сосредоточены вдоль восточной части Фон-дю-Лак .
Des-nèdhè-kkè-nadè (Dësnëdhé k'e náradé dëne) ( Desnedekenade , Desnedhé hoį́é nadé hot'įnę́ — «люди вдоль великой реки») также были известны как Athabasca Chipewyan . Они жили между Большим Невольничьим озером и озером Атабаска вдоль Невольничьей реки около Форта Резолюшн ( Deninoo Kue — « Остров лосей »).
Тиланоттины (Tthı́lą́ne hót'ı̨ne) ( Tu tthílá hot'įnę́ — «те, кто обитает у верховьев озёр» или «люди конца верховьев») жили вдоль озёр в районе Верхнего течения реки Черчилл, вдоль рек Черчилл и Атабаска, от Большого Невольничьего озера и озера Атабаска на севере до Холодного озера и озера Ла-Бич на юго-западе. [40]
Tandzán-hot!ínne (Tálzą́hót'ı̨ne) («жители грязного озера», также известные как Dení-nu-eke-tówe — «лосиный остров на озере») жили на северном берегу Большого Невольничьего озера и вдоль реки Йеллоунайф , а до их изгнания тлычо вдоль реки Коппермайн . Их часто считали группой чипевиан, но как « Йеллоунивы » они исторически являются независимой Первой нацией и называли себя T'atsaot'ine (T'átsąnót'ı̨ne ).
Исторически денесулины были в некоторой степени союзниками южных кри и воевали с инуитами и другими народами дене к северу от земель чипевиан.
Важным историческим персонажем Денесулина является Танадельтур («Прыгающая куница»), молодая женщина, которая в начале XVIII века помогла своему народу установить мир с кри и заняться торговлей пушниной (Steckley 1999).
Sayisi Dene северной Манитобы — это группа Chipewyan, известная охотой на мигрирующих карибу. Они исторически проживали в Little Duck Lake и были известны как «Duck Lake Dene». В 1956 году правительство принудительно переселило их в порт Черчилля на берегу Гудзонова залива и небольшую деревню к северу от Черчилля под названием North Knife River, где они присоединились к другим Dene и стали членами «Fort Churchill Chipewyan Band». В 1970-х годах «Duck Lake Dene» выбрали самодостаточность, вернулись к охоте на карибу и переехали в Tadoule Lake, Манитоба , законно став «Sayisi Dene First Nation (Tadoule Lake, Manitoba)» в 1990-х годах. [41] https://uofmpress.ca/books/detail/night-spirits
Культура
Чипеваны были в основном кочевыми, организованными в небольшие группы и временно жили в типи. Они носили цельные штаны и мокасины. Однако их кочевой образ жизни начал разрушаться с 1717 года, когда они столкнулись с английскими предпринимателями. Впоследствии чипеваны стали играть важную роль в субарктической торговле, обменивая меха и шкуры на металлические инструменты, оружие и ткань. [42]
Современные чипевианцы ведут либо малоподвижный, либо полукочевой образ жизни. Многие из них до сих пор ведут традиционный образ жизни для пропитания, например, занимаются рыболовством или охотой на карибу, хотя этот процесс модернизировался с использованием современных сетей, инструментов, транспорта и многого другого. [42]
Язык
Историческое распространение денесулинского языка
Денесулины (чипевяне) говорят на языке денесулинов , атабаскской языковой группы. На денесулине говорят аборигены Канады, чье самоназвание является однокоренным со словом dene («люди»): Denésoliné (или Dënesųłiné ). Носители языка говорят на разных диалектах, но понимают друг друга. Существует диалект «k», t, на котором говорит большинство людей. Например, люди в Fond du lac, Gąnı kuę́ говорят на «k» и говорят yaki ku, в то время как другие, использующие «t», говорят yati tu .
Название Chipewyan , как и у многих народов канадских прерий, имеет алгонкинское происхождение. Оно происходит от названия племени равнинных кри Cīpwayān ( ᒌᐘᔮᐣ ), «остроконечная кожа», от cīpwāw ( ᒌᐚᐤ ), «быть острым»; и wayān ( ᐘᔮᐣ ), «кожа» или «шкура» — отсылка к покрою и стилю парок Chipewyan . [43]
Большинство людей Chipewyan теперь используют Dene и Denesuline для описания себя и своего языка. Саскачеванские общины Fond-du-Lac, [44] Black Lake [45] и Wollaston Lake [46] — лишь некоторые из них.
Несмотря на поверхностное сходство названий, чипевианцы не связаны с народом чиппева ( оджибва ).
В 2015 году Шене Католик-Вальпи, женщина из племени чипевиан в Северо-Западных территориях , подала иск против территориального правительства за отказ разрешить ей использовать букву ⟨ʔ⟩ в имени ее дочери, Сахаиʔа. Территория утверждала, что территориальные и федеральные документы, удостоверяющие личность, не могут вместить эту букву. Мать Сахаиʔа в конце концов зарегистрировала свое имя с дефисом вместо ⟨ʔ⟩ , продолжая при этом оспаривать политику. Вскоре после этого другая женщина по имени Андреа Херон также подала иск против территории на тех же основаниях за отказ принять букву ⟨ʔ⟩ в имени ее дочери , Сакаиʔах (на самом деле однокоренное с Сахаиʔа). [47]
^ Канада, Правительство Канады, Статистика (25 октября 2017 г.). «Ответы об аборигенном происхождении (73), Единичные и множественные ответы об аборигенах (4), Место жительства в резервации или за ее пределами (3), Место жительства в пределах или за пределами Инуит Нунангат (7), Возраст (8A) и Пол (3) для населения частных домохозяйств Канады, провинций и территорий, перепись 2016 г. — 25% выборочных данных». www12.statcan.gc.ca . Получено 22.11.2017 .{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ Кук, Ын-До (2004), Грамматика Дэйна Сулине (Чипевян) , Виннипег: алгонкинская и ирокезская лингвистика, ISBN0-921064-17-9
^ "Денесулин (Дене)". Энциклопедия Саскачевана. Архивировано из оригинала 2017-08-10 . Получено 2008-10-27 .
^ "Чипевян". 27 сентября 2021 г.
^ Петито, Эмиль Фортюне Станислас Жозеф (1876). Словарь языка Дене-Динджи, диалекты Монтанье или Чиппевайан, peaux de lièvre et loucheux, используемые в других великих терминах, принадлежащих к сентябрьским диалектам основного языка; precédé d'une monographie des Dène-Dindjié, d'une grammaire et de de tableaux conjugaisons (см. предисловие). Париж: Э. Леру . Проверено 5 декабря 2014 г.
^ "Профили сообществ (перепись населения Канады 2011 г.)". 8 февраля 2012 г. Получено 29 июня 2013 г.
^ "Профиль аборигенного населения 2006 года (Ла-Лош)". 15 января 2008 г. Получено 11 мая 2014 г.
^ "The Sayisi Dene (Manitoba)". Indian and Northern Affairs Canada . Архивировано из оригинала 2 мая 2006 года . Получено 12 октября 2007 года .
^ ab Winston, Robert, ed. (2004). Человек: Полное визуальное руководство . Нью-Йорк: Dorling Kindersley . стр. 353. ISBN0-7566-0520-2.
^ Кэмпбелл, Лайл (1997). Американские индейские языки: историческая лингвистика коренных народов Америки . Оксфорд: Oxford University Press, стр. 395
^ "Большой совет принца Альберта (Фон-дю-Лак)". Архивировано из оригинала 2012-02-12 . Получено 2013-05-26 .
^ "Prince Albert Grand Council (Black Lake)". Архивировано из оригинала 2014-04-08 . Получено 2013-05-26 .
^ "Prince Albert Grand Council (Wollaston Lake)". Архивировано из оригинала 2012-02-12 . Получено 2013-05-26 .
^ Браун, Рэйчел (12 марта 2015 г.). «Что в имени? Битва Чипевьян за свой родной язык». Maclean's . Получено 5 апреля 2015 г.
Дальнейшее чтение
Первая нация Athabasca Chipewyan. Следы на земле: прослеживание пути первой нации Athabasca Chipewyan . Форт Чипевьян, Альта: Первая нация Athabasca Chipewyan, 2003. ISBN 0-9733293-0-0
Биркет-Смит, Кай. Вклад в чипевскую этнологию . Копенгаген: Гильдендаль, 1930.
Боун, Роберт М., Эрл Н. Шеннон и Стюарт Раби. Чипевьяны региона Стоуни-Рапидс; исследование их меняющегося мира с особым вниманием к карибу . Мемуары Модсли, 1. Саскатун: Институт северных исследований, Университет Саскачевана, 1973. ISBN 0-88880-003-7
Буссидор, Ила, Устен Бильген-Рейнарт. «Ночные духи: история переселения племени Сайиси Дене». Издательство Университета Манитобы, 16 марта 2000 г. (Воспоминания женщины из племени дене о событиях в Черчилле, Манитоба.)
Clayton-Gouthro, Cecile M. Patterns in Transition: Moccasin Production and Ornamentation of the Janvier Band Chipewyan . Серия Mercury. Халл, Квебек: Канадский музей цивилизации, 1994. ISBN 0-660-14023-3
Кук, Ынг-До. 2006. Модели приобретения и изменения согласных в языке чипевиан (дене сулине) . Международный журнал американской лингвистики. 72, № 2: 236.
Дреймер, Ким и Фрэнк В. Портер. The Chipewyan . Нью-Йорк: Chelsea House, 1996. ISBN 1-55546-139-5
Элфорд, Леон В. и Марджори Элфорд. Англо-чипевский словарь . Принс-Альберт, Саскачеван: Северная Канадская евангелическая миссия, 1981.
Годдард, Плиний Эрл. Тексты и анализ диалекта Колд-Лейк, Чипевьян . Антропологические статьи Американского музея естественной истории, т. 10, ч. 1–2. Нью-Йорк: Опубликовано по распоряжению попечителей [Американского музея естественной истории], 1912.
Грант, Дж. К. Буало. Антропометрия индейцев чипевиан и кри в районе озера Атабаска . Оттава: FA Acland, печатник, 1930.
Human Relations Area Files, inc. Chipewyan ND07 . Коллекция этнографии EHRAF. Нью-Хейвен, Коннектикут: Human Relations Area Files, 2001.
Иримото, Такаши. Экология Чипевана: Групповая структура и система охоты на карибу . Этнологический журнал Сенри, № 8. Суйта, Осака, Япония: Национальный музей этнологии, 1981.
Ли, Фан-куэй и Рональд Сколлон. Тексты Чипэвянь . Нанькан, Тайбэй: Институт истории и филологии, Academia Sinica, 1976.
Лоуи, Роберт Гарри. Рассказы Чипева . Нью-Йорк: The Trustees, 1912.
Пол, Саймон. Вводный чипевиан: базовый словарь . Саскатун: индейское и северное образование, Университет Саскачевана, 1972.
Сколлон, Рональд и Сюзанна Б.К. Сколлон. Лингвистическая конвергенция: этнография говорения в Форт-Чипевиане, Альберта . Нью-Йорк: Academic Press, 1979. ISBN 0-12-633380-7
Шапиро, Гарри Л. Эскимосы Аляски; исследование взаимоотношений между эскимосами и индейцами чипевиан Центральной Канады . Нью-Йорк: Американский музей естественной истории, 1931.
Шарп, Генри С. Чипевьян Брак . Серия «Меркурий». Оттава: Национальный музей Канады, 1979.
Шарп, Генри С. Трансформация снежного человека: мужественность, власть и вера среди чипевиан . Смитсоновская серия по этнографическим исследованиям. Вашингтон, округ Колумбия: Smithsonian Institution Press, 1988. ISBN 0-87474-848-8
ВанСтоун, Джеймс В. Изменение культуры сноудрифта Чипевьян . Оттава: [Queen's Printer], 1965.
Вильгельм, Андреа. Теличность и длительность: исследование вида в дене сулине (чипевян) и немецком языке . Нью-Йорк: Routledge, 2007. ISBN 0-415-97645-6
_with_text_%E2%80%9CI_am_proud_to_be_D%C3%ABn%C3%ABs%C5%B3%C5%82%C4%B1n%C3%AB%CC%81%E2%80%9D.jpg/1280px-Bilingual_Sign_at_La_Loche_Airport_(Saskatchewan)_with_text_%E2%80%9CI_am_proud_to_be_D%C3%ABn%C3%ABs%C5%B3%C5%82%C4%B1n%C3%AB%CC%81%E2%80%9D.jpg)
