Три Чистых , также переводимые как Три Чистых Прозрачных , Три Непорочных , Три Божественных Учителя , Три Ясности или Три Чистоты , являются тремя высшими богами в даосском пантеоне. Они считаются чистыми проявлениями Дао [ 1] и источником всех живых существ, наряду с «владыками Трех Жизненных Принципов», или ци . [2] Они также были богами, которые были «связаны с небом, землей и подземным миром». [1]
Считалось, что они могут контролировать и иметь власть над временем различными способами. [2] Иногда их буквально рассматривали как «Прошлое, Настоящее и Будущее». [1]
В даосской классике Дао Дэ Цзин утверждалось, что «Дао произвело Одно; Один произвел Два; Два произвели Три; Три произвели Все вещи». Даосские ученые в целом согласны с тем, что Дао произвело Одно, значит Уцзи произвело Тайцзи , а Один произвел Два, значит Тайцзи произвел Инь и Ян [или Лянъи (兩儀) в схоластических терминах]. Однако тема того, как Два произвели Три, остается популярной среди даосских ученых. Большинство ученых считают, что это относится к взаимодействию между Инь и Ян с присутствием Ци , или жизненной силы. [3]
В религиозном даосизме также объясняется теория того, как Дао производит Одно, Два и Три. В Дао производит Одно — Уцзи производит Тайцзи, который представляет Великое Дао, воплощенное Хундунем ( китайский :混沌無極元始天王; пиньинь : Hùndùn Wújí Yuánshǐ Tiānwáng , «Небесный царь бесконечного изначального начала») во времена до Творения, проявляясь в первом из даосской Троицы, Юаньшо Тяньцзуне . Юаньшо Тяньцзунь наблюдает за самой ранней фазой Творения Вселенной и с тех пор известен как Даобао (道寶) «Сокровище Дао». В «Один производит Два» — Тайцзи производит Инь Ян, Юаньши Тяньцзунь проявляется в Линбао Тяньцзуне , который отделил Ян от Инь, ясное от темного и классифицировал элементы в их законные группы. Поэтому он также известен как Цзиньбао (經寶) «Сокровище Закона/Писания». В то время как Цзинь в популярном понимании означает «писания», в этом контексте это также означает «прохождение через» [фазу Творения] и Законы Природы того, как вещи должны быть. В заключительной фазе Творения Даодэ Тяньцзунь проявляется из Линбао Тяньцзуня, чтобы принести цивилизацию и проповедовать Закон всем живым существам. Поэтому он также известен как Шибао (師寶) «Сокровище Мастера».
Каждый из Трех Чистых представляет собой как божество, так и небеса. Юаньши Тяньцзунь правит первым небом, Юй-Цин, которое находится в Нефритовой горе. Вход в это небо называется Золотой дверью. «Он — источник всей истины, как солнце — источник всего света». Линбао Тяньцзунь правит небом Шан-Цин. Даодэ Тяньцзунь правит небом Тай-Цин. Три Чистых часто изображаются как старейшины на троне.
Вокруг каждого из этих божеств развивались школы даосской мысли. Даосская алхимия была большой частью этих школ, поскольку каждое из Трех Чистых представляло одно из трех основных полей тела: цзин , ци и шэнь . Собрание всех трех Чистых привело к возвращению к Дао.
Первая Чистая Единица — это универсальная или небесная ци. Вторая Чистая Единица — это ци человеческого плана, а третья Чистая Единица — это земная ци. Небесная ци включает в себя ци или энергию всех планет, звезд и созвездий, а также энергию Бога (силу творения и всеобщей любви). Чи человеческого плана — это энергия, которая существует на поверхности нашей планеты и поддерживает человеческую жизнь, а земная сила включает в себя все силы внутри планеты, а также пять стихийных сил.
Поскольку Три Чистых являются проявлениями Изначальной Небесной Энергии, они бесформенны. Но чтобы проиллюстрировать их роль в Творении, их часто изображают как пожилых божеств, облаченных в три основных цвета, из которых произошли все цвета: красный, синий и желтый (или зеленый) в зависимости от личной интерпретации происхождения цвета с помощью аддитивных или субтрактивных средств. Каждый из них держит божественный объект, связанный с их задачей. Юаньши Тяньцзунь обычно изображается держащим Жемчужину Творения, что означает его роль в воссоздании Вселенной. Жуйи, который держит Линбао Тяньцзунь, представляет власть: вторую фазу Творения, где Ян был отделен от Инь, и Закон Вещей был упорядочен. Затем Линбао Тяньцзунь занял свое место слева от Юаньши Тяньцзуня. Позже, когда все было завершено, Даодэ Тяньцзунь занял свое место справа, держа веер, символизирующий завершение Творения, а сам акт обмахивания веером — распространение Дао на все человечество.
Некоторые ученые полагают, что изображения и теология Трех Чистых со времен династии Тан и позже были сформированы под влиянием концепции Церкви Востока о Троице из-за тесных христианско-даосских контактов и взаимного влияния [4] того времени. [2]
Кроме того, некоторые полагают, что другая даосская троица богов развилась в Чистых. [5]
Верования в Нефритового императора были заимствованы из других китайских религиозных традиций, и он считался их помощником, управляющим всем творением. [1]
Юаньши Тяньцзунь ( китайский :元始天尊; пиньинь : Yuánshϐ Tiānzūn , «Повелитель Изначального Начала» или «Первоначальный Небесный» [2] ) также известен как «Нефритовый Чистый» ( китайский :玉清; пиньинь : Юцин ) или «Почитаемый Лорд Происхождения».
Линбао Тяньцзунь (靈寶天尊, «Владыка сверхъестественного сокровища») также известен как «Высший Чистый» ( кит .上清; пиньинь : Shàngqīng ), «Всемирно Почитаемый из Божеств и Сокровищ» или «Драгоценный Небесный». [2]
С точки зрения мировоззрения, появление откровений Шанцина означает значительное расширение даосизма. Там, где небесные мастера добавили чистых богов Дао в популярный пантеон, Шанцин расширил его, включив совершенно новый слой существования между изначальной, творческой силой Дао, представленной божеством «юань ши тянь ван» (небесный царь изначального начала), и сотворенным миром, каким мы его знаем. Этот небесный слой состоял из нескольких различных регионов, расположенных как в дальних уголках мира, так и среди звезд, и воображаемых по образцу древних раев Пэнлай и Куньлунь . Он был населен различными божественными фигурами: чистыми богами Дао, которые были эманациями изначальной космической ци; бессмертными, которые достигли небесного статуса посредством усилий и надлежащего эликсира... [6]
Линбао Тяньцзунь ассоциируется с инь и ян и был ответственным хранителем священной книги. Линбао Тяньцзунь также вычисляет время и делит его на различные эпохи.
Даодэ Тяньцзунь (道德天尊, «Владыка Пути и его Добродетели», «Почитаемый Владыка Дао и Добродетели» или «Небесный, воплощающий Путь и Его Силу» [2] ), также известный как « Великий Чистый » ( кит .太清; пиньинь : Tàiqīng ) или «Высший Старейшина» (太上老君, Taishang Laojun).
Считается, что Даодэ Тяньцзунь проявил себя в форме Лао-цзы . Даодэ Тяньцзунь также является сокровищем духов, известным как Владыка людей, который является основателем даосизма. Он является самым выдающимся, старым правителем, поэтому он единственный Чистый, изображенный с чистыми белыми волосами и бородой.
Кажется, в процессе окончательного обожествления Лао-цзы было несколько этапов. Во-первых, легендарная фигура начиналась как учитель и писатель, чей образ в конечном итоге смешался с образом Желтого императора, когда Лао-цзы стал идентифицироваться как доверенное лицо королевской семьи. Традиционные рассказы, такие как жизнеописание, изложенное ранее, превратили его в культурного героя, чья мать зачала его непорочно. К середине второго века н. э. Лао-цзы стал божеством, которое передало Чжан Даолину откровение новой религиозной веры, положив начало школе Небесного Мастера. Его образ все еще не был завершен. Затем, возможно, также около второго или третьего века н. э., Лао-цзы, по-видимому, был идентифицирован как бог-творец, который также приходит в мир, чтобы спасти человечество от бедствий. Теперь Лао-цзы был способен воплощаться, почти как буддийские бодхисаттвы. Вскоре после этого он присоединился к триаде Трех Чистых, и, наконец, Лао-цзы стал главной божественной личностью. Перед нами один из самых интересных примеров апофеоза, или обожествления, в истории религии. [ необходима цитата ]
По словам Даоцзана , Даодэ Тяньцзунь проявил множество различных воплощений, чтобы учить живые существа, и Лаоцзы является одним из его воплощений.
{{cite book}}: CS1 maint: others (link){{cite book}}: CS1 maint: others (link)
Медиа, связанные с Three Pure Ones на Wikimedia Commons