Чолула ( исп. [tʃoˈlula] ;языки науатль:Cholōllān,отоми:Mä'ragi) был важным городомдоколумбовой Мезоамерики, датируемым по крайней мере 2-м веком до н. э., с поселением как деревня , возникшим по крайней мере на несколько тысяч лет раньше. Место Чолулы находится к западу от современного городаПуэблаи служило торговым форпостом. Егоогромная пирамидаявляется крупнейшим подобным сооружением вАмерике, и крупнейшим пирамидальным сооружением по объему в мире , размером 4,45 миллиона кубических метров.[1]
Чолула был одним из ключевых религиозных центров древней Мексики. [2]
Чолула расположена в долине Пуэбла- Тласкала в центральном мексиканском нагорье. На западе ее окружают заснеженные вершины Попокатепетль и Истаксиуатль , а на севере — Малинче . Летний сезон дождей и таяние снегов зимой создают прекрасные условия для ирригационного земледелия. Также есть слияние нескольких многолетних ручьев с рекой Атояк , что создает водно-болотные угодья к северу и востоку от городского центра. Это привело к обильному и превосходному сельскому хозяйству в колониальный период, что привело к тому, что Чолула стала известна как самый богатый сельскохозяйственный регион в центральной Мексике. Кукуруза является основной выращиваемой культурой, но они также собирали агаву , чили и кошениль для окрашивания. Почва богата глиной, что сделало гончарное дело и производство кирпича важной частью их экономики. Текстиль и сложные декоративные накидки также были популярны. [3]
Стратегическое расположение Чолулы в центре Мексиканского нагорья дает ему первоклассное место в качестве торгового форпоста. Здесь торговые пути соединяли побережье залива , долину Мехико , долину Теуакан и Ла-Миштека- Баха через Исукар-де-Матаморос . [3] Оттуда торговые пути шли к побережью Тихого океана , где существовали более длинные коммуникационные и торговые пути Тихоокеанского побережья.
Благодаря своему расположению Чолула служила связующим звеном, где основные торговые пути и коридоры альянсов связывали постклассические группы королевств тольтеков и чичимеков с южной Мезоамерикой. [4]
Текстиль имел огромное значение для экономики Чолулы. В постклассический период он был обычной единицей дани и обмена. Текстиль производился для местного потребления и широко продавался различными торговцами, которые часто посещали город. Отчеты о текстильном производстве предоставлены этноисторическими и археологическими источниками. Испанские записи колониальных времен отметили их превосходство в технике окраски и способность окрашивать шерстяные нити в разные цвета для производства разнообразных тканей. Некоторые из материалов, которые они использовали, были хлопок, который, вероятно, импортировался с побережья залива или Южной Пуэблы, а также агава, перья, кроличий мех, древесный шелк, молочай и человеческие волосы, которые были найдены здесь. Такие артефакты, как пряслица, найденные в разных местах находок Чолулы, свидетельствуют о широком производстве текстиля на этом месте. Они редки в формативный и классический периоды, но становятся более распространенными в постклассический период. В более ранние периоды могли использоваться только необожженные глиняные прялки, но они не сохранились в археологических записях. Высокая концентрация пряслиц, найденных в Чолуле, по сравнению с другими памятниками Мезоамерики свидетельствует о важной роли, которую они играли в экономике. [5]
Чолула выросла из очень маленькой деревни в региональный центр между 600 г. до н. э. и 700 г. н. э. В этот период Чолула была крупным центром, современником Теотиуакана, и, по-видимому, избежала, по крайней мере частично, судьбы этого города — насильственного разрушения в конце мезоамериканского классического периода.
Самое раннее заселение относится к раннему формовочному периоду . В 1970-х годах Маунтджой обнаружил заболоченные отложения, датируемые поздним средним формовочным периодом, недалеко от древнего берега озера. Самые ранние свидетельства строительства в Чолуле относятся к позднему формовочному периоду. Начальные этапы Великой пирамиды, вероятно, относятся к терминальному формовочному периоду и демонстрируют стилистическое сходство с ранним Теотиуаканом . Оценки показывают, что в формовочный период участок простирался примерно на 2 квадратных километра, с населением от пяти до десяти тысяч человек. [3]
Классический период известен строительством Великой пирамиды . В этот период были построены этапы 3 и 4, а также множество других курганов городской зоны, таких как Серро Кокойо, Эдифисио Рохо, Сан-Мигелито и Серро Гваделупе. Центральный церемониальный участок включал Великую пирамиду, большую площадь на западе и Серро Кокойо как самую западную пирамиду группы площадей. Классический период Чолула, скорее всего, охватывал около 5 квадратных километров и имел предполагаемое население от пятнадцати до двадцати тысяч человек. [3]
В ранний постклассический период могли произойти этнические изменения, о чем свидетельствует приток мотивов побережья Мексиканского залива и захоронение в пирамиде человека с черепной модификацией в стиле майя и инкрустированными зубами. [3]
Чолула достигла своего максимального размера и населения в постклассический период. Он занимал площадь в 10 квадратных километров и имел население от тридцати до пятидесяти тысяч человек. В течение этого периода этнические изменения делят историческую последовательность на две фазы: фазы Тлачиуальтепетля и Чололлана. Фаза Тлачиуальтепетля (700–1200 гг. н. э.) названа в честь города Великой пирамиды, как это было записано в этноисторическом источнике Historia Tolteca-Chichimeca . [3] Во время этой фазы, согласно этноисторическим отчетам, Чолула была захвачена группой побережья залива, известной как Ольмеки -Шикаланка, которые сделали ее своей столицей. Оттуда они контролировали высокое плато Пуэбла и Тласкала. Под руководством этой группы гончары Чолулы начали разрабатывать прекрасные полихромные изделия, которые стали самыми популярными сосудами во всей древней Мексике. [6]
В 1200 году н. э. этнические тольтеки-чичимеки завоевали Чолулу. В этот момент Дворик Алтарей был разрушен, а церемониальный центр (с «новой» Пирамидой Кецалькоатля) был перенесен на нынешнюю zócalo (главную площадь) Чолулы. Полихромная керамика этой фазы использовала отличительные конфигурации дизайна, но была получена из более ранних стилей. Керамика «laca» также датируется этим периодом. [3]
В течение всего этого периода Чолула оставалась региональным центром, достаточно важным, чтобы во время падения Тройственного союза ацтеков ацтекские принцы все еще формально помазывались священником Чолулы. Где-то между 1200 и 1517 годами Чолула была завоевана соседним городом-государством Тласкала, таким образом, став одним из трех городов в составе возникшего Тройственного союза Тласкалы. [7]
В 1517 году Чолула отделилась от Тройственного союза Тласкалы, решив присоединиться к гораздо более могущественному ацтекскому эквиваленту. В 1519 году тлашкальцы привели Кортеса и его войска в Чолулу, чтобы облегчить акт возмездия городу за его предательство. Чолула, которая находилась к югу от Тласкалы и дальше к юго-востоку от Теночтитлана, находилась вдали от столицы ацтеков, поэтому ее визит был тлашкальской махинацией, а не испанской. [7] После приветственной церемонии Чолулы, состоящей из речей и пиров, конкистадор Берналь Диас сообщает, что испанцы вскоре заподозрили истинные намерения Чолулы. По словам Диаса, испанцы были ошеломлены предполагаемыми траншеями и блиндажами Чолулы с противокавалерийскими шипами, а также бросающимися в глаза грудами камней, найденными на крышах Чолулы. Современные историки-ревизионисты, такие как Мэтью Рестолл, сходятся во мнении, что тлашкальцы, успешно осуществив план по использованию испанцев в качестве инструмента политического продвижения, убедили Кортеса поверить, что чолуланцы замышляют против него заговор. Диас утверждает, что, симулировав уход испанцев на центральной площади города, чтобы привлечь большую толпу зевак, Кортес внезапно объявил, что чолуланцы совершили измену и поэтому должны быть преданы мечу. Заблокировав выходы с главной площади Чолулы, конкистадоры приступили к резне безоружной толпы, якобы не оставив никого в живых. Одновременно воины Тлашкалы, которые ранее находились за пределами Чолулы, стремительно ворвались в городские ворота, чтобы разграбить его. В течение следующих четырех дней и испанцы, и тлашкальцы насиловали, убивали, грабили и сжигали город Чолула, в результате чего Великая пирамида Чолулы в значительной степени превратилась в земляной холм. Ни один конкистадор не погиб в этом процессе, и Чолула впоследствии вновь вошла в Тройственный союз Тлашкалы, поскольку ее предыдущее руководство было казнено. [7]
Вместе с остальной территорией Тласкалы Чолула была мирно передана в руки испанцев после окончания испано-ацтекской войны . Несколько лет спустя Кортес поклялся, что город будет перестроен христианской церковью, которая заменит все старые языческие храмы; фактически было построено менее 50 новых церквей, но испанские колониальные церкви необычайно многочисленны для города такого размера. В Чолуле есть распространенная поговорка, что на каждый день года приходится одна церковь.
В период испанского колониального правления Чолула уступила по значимости соседнему недавно основанному испанскому городу Пуэбла .
Великая пирамида Чолулы , Тлачиуальтепетль, является крупнейшим доиспанским сооружением в мире по объему. [3] Она является результатом четырех последовательных суперпозиций, первые две из которых относятся к классическому периоду. [8] Первая ступень имела размеры около 120 м (394 фута) по стороне и была 17 м (56 футов) в высоту. Верхняя платформа имела размеры около 43 м (141 фут) в квадрате и включала остатки стен храмового участка. [3]
Самая ранняя пирамида демонстрирует стиль мотива талуд-таблеро и расписана насекомыми, напоминающими стиль Теотиуакана. Когда пирамида была первоначально построена в 300 г. до н. э., на ней были нарисованы насекомые черным, красным и желтым цветом. [9] Вторая пирамида, которая была построена над первой, больше не напоминает архитектурный стиль Теотиуакана. Вместо этого это пирамида с лестницами, покрывающими все четыре стороны, так что к вершине можно было подойти со всех сторон. Ее длина составляет 590 футов (180 м) по стороне. [8] Открытые склоны пирамиды заполнены землей и саманом и представляют собой последнюю фазу строительства между 750 и 950 гг. н. э. [4] В ранний постклассический период пирамида была расширена до своей окончательной формы. Она занимала 16 гектаров (400 метров по стороне) и достигла высоты 66 метров. Ориентация Великой пирамиды и всей городской сетки участка составляет около 26 градусов к северо-западу, отклонение от ориентации Теотиуакана. Эта ориентация совпадает с летним солнцестоянием , и это может быть связано с поклонением солнечному божеству, связанному с миштекским 7-цветком, или ацтекским Тонакатекутли. [3]
Сегодня Чолула по-прежнему является одним из важнейших мест паломничества в Мексике. Около 350 000 человек посещают ежегодный фестиваль, проходящий на вершине Великой пирамиды. [3] Великая пирамида Чолулы до сих пор используется, потому что испанцы построили на ней церковь, символ религиозного завоевания империи ацтеков. Это делает ее не только самой большой пирамидой в мире, но и самым старым постоянно обитаемым зданием в Северной Америке. В 20 веке археологи прорыли туннели в храме. Было обнаружено четыре основных и девять второстепенных этапов строительства. Эти туннели остаются открытыми для посетителей и устойчивы благодаря необожженным кирпичам, которые использовались для строительства пирамиды. [9]
Истоки стилистической традиции Микстека-Пуэбла появились и отразили влияния побережья залива. Полихромная керамика была уже распространена к 1000 году нашей эры и также напоминает стили побережья залива. [3]
Фреска, известная как «Пьяницы», представляет собой полихромную фреску длиной 165 футов (50 м) с человеческими фигурами в натуральную величину. Изображенная сцена — это сцена питья и опьянения, но потребляемая жидкость могла быть получена из галлюциногенных грибов древней Мексики или пейота, а не алкоголя. [8]
Статуэтки в Чолуле выделяются. На раскопках, проведенных на юго-западной оконечности Университета Лас-Америкас в Чолуле, одной из особенностей был доиспанский колодец глубиной 3,68 м, в котором хранилась постклассическая керамика и статуэтки, которые составили большую часть найденных артефактов. Было найдено 110 статуэток, но не было найдено ни одной формы; хотя некоторые формы были найдены другими археологами в этом районе. Вместе с фигурками было большое количество реконструируемых сломанных статуэток и других, которые были пережарены или даже почернели и сожжены. Кроме того, наличие шлака, пигментов, полировальных инструментов, шариков подготовленной глины и остеклованных блоков жилища позволяет предположить, что эти материалы могли быть отходами из мастерской по соседству. [10]
Статуэтки обычно представляют божества, как и во многих других мезоамериканских памятниках, но их форма уникальна. Это фасады высотой около 19 см. Передняя часть статуэток представляет собой довольно сложное лицо и головной убор, установленные на простом трапециевидном постаменте. Задняя часть очень грубо отделана и имеет петлевую ручку, которая, как было замечено, была либо горизонтальной, либо вертикальной, либо диагональной к лицу, хотя горизонтальные ручки являются наиболее распространенными. Некоторые из них простые, но другие имеют следы тонкого слоя штукатурки, окрашенной в желтый, красный, коричневый, зеленый и розовый цвета. [10]
В Чолуле фигурки в основном представляют бога Тлалока . Было обнаружено по крайней мере шесть форм, которые использовались для изготовления фигурок Тлалока в коллекции кампуса Университета Лас-Америкас, и каждая из них демонстрирует различия в размере, пропорциях и подробных элементах своего портрета. [10]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )19°04′с.ш. 98°19′з.д. / 19,06°с.ш. 98,31°з.д. / 19,06; -98,31