Вождь Чонси Йеллоу Роуб (родился Кановиакте , букв. « убивать в лесу » Йеллоу Роуб, 1867–1930) был педагогом, лектором, актером и активистом коренных американцев из племени сичха́ггу ( Роузбад-сиу) . Его имя при рождении, Кановиакте, означает «убивать в лесу» [1], и в юности он получил прозвище «Тимбер» [2] .
Его отдали в школу для индейцев Карлайла , школу-интернат для коренных американцев , которую он окончил в 1895 году. В течение 32 лет он был педагогом в Бюро по делам индейцев . [3] В 1915 году он стал преданным членом масонской ложи Рапид -Сити, Южная Дакота , где провел большую часть своей жизни в качестве учителя и консультанта.
В последние годы жизни он появлялся в фильмах, СМИ и на политических мероприятиях, в том числе принимал участие в усыновлении президента Калвина Кулиджа в племени сиу и сыграл главную роль вождя Четоги в исторической драме 1930 года «Молчаливый враг» .
Он является отцом фольклориста, педагога и писателя Роузбада Йеллоу Роуба . [4]
Йеллоу Роуб родился на территории Сичангу-Ояте , известной сегодня как индейская резервация Роузбад , на юге Южной Дакоты [1], возможно, 15 января 1867 года. [3] [5] [a]
Он был первенцем Тахкавин ( буквально « олень » ), которая была искусной художницей и племянницей Сидящего Быка . Его отец, Тасинаги, был охотником, вождем и сыном потомственного вождя, позже известного как Желтое Одеяние за военные подвиги. Он описывал свое детство как в основном связанное с охотой, рыбалкой и преследованием буйволов по равнинам Южной и Северной Дакоты , Небраски , Вайоминга и Монтаны . [1]
Его отец отправил его и его младшего брата в Карлайлскую индейскую промышленную школу в Карлайле, штат Пенсильвания , после того как его успокоили вождь Стэндинг Бэр и его сын, которые туда ходили. [6] Он поступил в школу в 1883 году, «не имея никаких знаний английского языка» и никакого формального образования, [7] и стал известен как Чонси. [6] Он описал свое поступление в школу: [8]
В возрасте пятнадцати лет меня увез на Дальний Восток в школу бригадный генерал Р. Х. Пратт, в полном индейском костюме, с длинными волосами, раскрашенным лицом, перьями, мокасинами и одеялом, не зная ни слова по-английски. Однако через несколько лет я смог выйти из тихих стен школьного дома как независимый американский гражданин. Давать образование индейцам — это не позор для американской цивилизации. [8]
В 1893 году Желтая Роба отвечал за экспозицию Школы Карлайла на Всемирной выставке в Чикаго . [8] Выставка называлась «В цивилизацию и гражданство» и включала «изображения студентов, манекены, представляющие студентов, и другие артефакты». [12] Он также был выбран представлять североамериканских индейцев на Конгрессе Наций Всемирной выставки. [1]
Он с отличием окончил 6-й класс [8] 1 апреля 1895 года [13] , обучаясь портняжному делу. [8]
Вскоре после окончания университета Желтый Роуб поступил на государственную службу в Индейскую школьную службу в качестве промышленного учителя, предположительно переехав в Рапид-Сити, Южная Дакота , чтобы начать преподавание. [8] Через год он «занял должность дисциплинарного надзирателя», пока не ушел в отставку в 1902 году, а затем снова не вступил в должность в 1905 году. [8]
Примерно с 1896 по 1913 год он был учителем труда и блюстителем дисциплины в Рапид-Сити. [8] Вероятно, он преподавал в Индейской школе Рапид-Сити, которая была создана в 1898 году для детей индейцев с северных равнин, включая детей из племен сиу , северных шайеннов , шошонов , арапахо , кроу и флэтхедов . [14] Это была одна из школ-интернатов для индейцев за пределами резервации, созданная Бюро по делам индейцев , и иногда ее называли «Школой холмов». [14]
Примерно в это же время он познакомился с Лилиан Белль Шпренгер, медсестрой-волонтером в Индейской школе Рапид-Сити. [14] Семья Шпренгер была из немецкоязычного города Нефтенбах, Швейцария ; она имела швейцарско-немецкие корни и родилась в Миннесоте в 1885 году. [14] Шпренгер и Йеллоу Роуб поженились в 1905 году. У пары было три дочери: Роузбад, Чаунчина и Эвелин Роуб. Отчет о семье был опубликован в феврале 1914 года в Western Christian Advocate. [4]
Его дочь Роузбад Йеллоу Роуб стала отмеченным наградами фольклористом, педагогом и писателем. [15] [6] [16] [17] [18]
В октябре 1914 года Йеллоу Роуб был докладчиком на Четвертой ежегодной конференции Общества американских индейцев в Рапид-Сити, Южная Дакота . [8] Там он прочитал свою лекцию «Угроза шоу Дикого Запада», которая была расшифрована и опубликована в журнале American Indian Magazine . [19] [20] Лекция Йеллоу Роуба осуждает многочисленные современные культурные изображения коренных американцев:
Все эти шоу Дикого Запада выставляют индейца хуже, чем он когда-либо был, и лишают его высокой мужественности и индивидуальности ... Мы видим памятник индейцу в гавани Нью-Йорка как мемориал его исчезающей расы. Индеец не хочет такого мемориального памятника, потому что он еще не умер. Имя североамериканского индейца не будет забыто, пока текут реки и стоят холмы и горы, и хотя мы прогрессировали, мы не исчезли. [20]
С 1915 года Желтая Мантия был членом масонской ложи в Рапид-Сити. [5]
В 1916 году Желтая Роуб опубликовал рассказ о своем детстве в четвертом томе журнала American Indian Magazine . [1]
В 1927 году президент Кэлвин Кулидж и первая леди Грейс Кулидж провели несколько месяцев в отпуске в Южной Дакоте, где они встретились с различными индейскими племенами по всему штату. 4 августа 1927 года пара прибыла в Дедвуд, Южная Дакота , чтобы посетить ежегодное празднование родео Дней 76. [21] Племя Лакота использовало этот случай, чтобы организовать церемонию вступления Кулиджа в члены своей нации, «в знак признания его роли в принятии Закона об индейском гражданстве 1924 года ». [21] Несколько сотен Лакота посетили мероприятие во главе с Чонси Йеллоу Роубом, его другом детства Генри Стэндингом Медведем и его дочерью Роузбад Йеллоу Роуб . [22]
Чонси Желтая Мантия даровал президенту Кулиджу имя лакота Ванбли-Токаха ( буквально « Ведущий Орел » ) [22] и «усыновил» его в племя лакота-сиу в качестве «Верховного вождя». [5] [23] Назвав Кулиджу его родное имя, Желтая Мантия заявил следующее:
Сегодня, г-н Президент, вы стопроцентный американец, усыновленный в аборигенное племя. Добрый Белый Отец, мы приветствуем вас в нашем племени. Мы надеемся, что вы продолжите вести эту великую нацию к еще более великой судьбе. [22]
После этого Роузбад Йеллоу Роуб подарил Кулиджу военный головной убор из перьев и желтые шкуры, а Грейс Кулидж — мокасины . [22] Фотографии посвящения попали на первые страницы The New York Times , Los Angeles Times и The Baltimore Sun , а также были сделаны на открытках. [22] В том же году Роузбад Йеллоу Роуб уехал в Нью-Йорк, чтобы заняться театральной карьерой. [22]
Около 1928 года Йеллоу Роуб встретил Молли Пятнистую Лосиху во время посещения Американского музея естественной истории . Она познакомила его с кинорежиссерами Дугласом Берденом и Уильямом Чанлером. Режиссеры немедленно предложили Йеллоу Роуб роль индейского вождя. Однако он сначала отказался из-за в целом негативного изображения коренных американцев в кино и вернулся в Рапид-Сити. [24] Его дочь Роузбад Йеллоу Роуб убедила своего отца сыграть эту роль после того, как Берден заверил ее, что фильм будет содержать «честное изображение жизни коренных американцев». [24] Получив эти заверения, Йеллоу Роуб передумал и отправился в Арнприор [25] и на озеро Темагами в Онтарио, Канада, [24] , чтобы снять фильм. [24]
В 1928 году Желтая Роба сыграл вождя Четогу в исторической драме Бердена и Чанлера «Безмолвный враг» , которая вышла на экраны в 1930 году. Фильм, частично финансируемый Американским музеем естественной истории , изображал сложную драму племенной жизни оджибве до прибытия европейцев. [3] [26] Желтая Роба сыграл одну из ведущих ролей и помогал с техническим руководством; по словам Атали Ункалунт , актерский состав состоял исключительно из коренных американцев, хотя позже это было осложнено появлением вождя Буффало Чайлда Длинного Копья , чье происхождение было поставлено под сомнение. [27] Примечательно, что Желтая Роба произнес вступительную речь в фильме, в которой он приветствует зрителей, хвалит историю и выражает надежду на будущее племени оджибве. [28]
Портрет Желтого Плаща был опубликован в 1928 году в журнале National Geographic под заголовком «Его предки правили Дакотами». [5]
8 апреля 1930 года Желтая мантия умерла от пневмонии в больнице Рокфеллеровского института . Газета New York Times описала его смерть как «конец живописной и выдающейся карьеры». [3]
Его семья перевезла его тело в Рапид-Сити, и его похороны состоялись в городском масонском храме . [24] Он был похоронен рядом с Лилиан Белл Шпренгер на кладбище Маунтин-Вью. [24]
После смерти Желтого Ряды президент Калвин Кулидж заявил: «[Он] был прирожденным лидером, который понимал, что судьба индейцев неразрывно связана с судьбой нашей страны. Его преданность своему племени и народу сделала его самым патриотичным американцем». [24]
Yellow Robe» принесла ее понимание зрителям, которые никогда не видели индейцев нигде, кроме фильмов категории B», — сказал он. «Она сломала этот стереотип.
{{citation}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )