Чоудхри Рахмат Али ( пенджаби , урду : چودھری رحمت علی ; пенджабское произношение: [tʃoːdɦəɾi ɾɛɦmət əli] ; 16 ноября 1897 — 3 февраля 1951) был пакистанским националистом , одним из первых сторонников создания государства Пакистан . Ему приписывают создание названия «Пакистан» для отдельной мусульманской родины в Британской Индии, и он, как правило, известен как создатель Пакистанского движения .
Основополагающий вклад Чоудхри Рахмата Али был сделан, когда он был студентом юридического факультета Кембриджского университета в 1933 году, в форме памфлета «Сейчас или никогда; жить нам или погибнуть вечно?», также известного как « Пакистанская декларация ». [1] [2] [3] [4] Памфлет был адресован британским и индийским делегатам Третьей конференции за круглым столом в Лондоне. [5] Идеи не нашли поддержки у делегатов или кого-либо из политиков в течение почти десятилетия. Они были отклонены как идеи студентов, особенно Мухаммеда Али Джинны , но к 1940 году мусульманские политики на субконтиненте пришли к их принятию, что привело к Лахорской резолюции Всеиндийской мусульманской лиги , которую в прессе немедленно окрестили «Пакистанской резолюцией».
После создания Пакистана Али вернулся из Англии в апреле 1948 года, планируя остаться в стране, но его вещи были конфискованы, и он был выслан премьер-министром Лиакатом Али-ханом . В октябре 1948 года Али уехал ни с чем. Он умер 3 февраля 1951 года в Кембридже «нищим, покинутым и одиноким». [6] Расходы на похороны неплатежеспособного Али были покрыты колледжем Эммануэля в Кембридже по указанию его магистра. Али был похоронен 20 февраля 1951 года на городском кладбище Кембриджа .
Рахмат Али родился 16 ноября 1897 года в семье пенджабских мусульман . По словам историка К. К. Азиза , который знал Али лично, он был из клана Горси племени Гуджар . [7] Он вырос в городе Балачаур в округе Хошиарпур Пенджаба в Британской Индии . [8] [9] После окончания колледжа Исламия в Лахоре в 1918 году он преподавал в колледже Эйтчисон в Лахоре , а затем в течение шести лет занимал должность главного советника сэра Наваба Мурада Букш-хана Мазари . В этот период он также взял на себя роль учителя детей сэра Наваба Мурада Букш Хана Мазари, включая Мира Балаха Шер Мазари , который позже стал исполняющим обязанности премьер-министра Пакистана , и Сардара Шербаза Хана Мазари , который был лидером оппозиции (Пакистан) и главой Движения за восстановление демократии , прежде чем присоединиться к Пенджабскому университету для изучения права. В 1930 году он решил переехать в Англию, чтобы изучать право в Эммануэль-колледже, Кембридж , куда он присоединился в 1931 году. Впоследствии он получил степень бакалавра в 1933 году и степень магистра в 1940 году в Кембриджском университете . В 1933 году он опубликовал брошюру «Сейчас или никогда», впервые употребив слово Пакистан . [10] В 1943 году он был принят в коллегию адвокатов из Мидл-Темпла , Лондон. [11]
В 1946 году он основал Пакистанское национальное движение в Англии. До 1947 года он продолжал публиковать различные брошюры о своем видении Южной Азии. Окончательный раздел Индии разочаровал его из-за массовых убийств и массовых миграций, которые он в итоге породил. Он также был недоволен распределением территорий между двумя странами и считал это главной причиной беспорядков. [ необходима цитата ]
Труды Али, в дополнение к трудам Мухаммада Икбала и других, были основными катализаторами формирования Пакистана. Он предложил название « Бангистан » для мусульманской родины в Бенгалии и « Османистан » для мусульманской родины в Декане . Он также предложил название Диния для Южной Азии различных религий. [12] [13]
В 1930 году Али переехал в дом в Кембридже , на Хамберстоун-роуд, 3. Говорят, что именно в одной из комнат этого дома он впервые написал слово «Пакистан». Существует несколько версий создания этого имени. По словам друга Абдула Карима Джаббара, имя пришло ему в голову, когда Али гулял по берегам Темзы в 1932 году со своими друзьями Пиром Ахсан-уд-дином и Хваджой Абдулом Рахимом. По словам секретаря Али мисс Фрост, эта идея пришла ему в голову, когда он ехал на крыше лондонского автобуса. [14]
Сэр Мохаммад Икбал сказал, что Рахмат Али посетил его в Лондоне , когда он был там на Первой конференции круглого стола в 1930 году, и спросил его, как бы он назвал правительство мусульманского государства, которое он предложил в Аллахабаде. Икбал сказал ему, что он назовет его «Пакистан» в качестве аббревиатуры, основанной на названиях провинций. [15]
28 января 1933 года Али озвучил эту идею в памфлете под названием «Сейчас или никогда; жить нам или погибнуть вечно?». [16] Слово «Пакистан» относилось к «пяти северным единицам Индии, а именно, Пенджабу , Северо-Западной пограничной провинции ( Афгани́я ) , Кашмиру , Синдху и Белуджистану » . [17] [18] К концу 1933 года «Пакистан» стал общепринятым словарным запасом, и для облегчения произношения была добавлена буква i ( как в Afghan-i-stan). [19] Али также написал, что за этим последует «реинтеграция трех мусульманских «азиатских» родин Афганистана, Ирана и Таджикистана» в Пакистан, что является ссылкой на политическую, историческую и культурную принадлежность Северо-Западной Индии к Западной Азии. [20]
В последующей книге Али более подробно обсудил этимологию: [21] «Пакистан» — это и персидское, и урду-слово. Оно состоит из букв, взятых из названий всех наших родных земель в Южной Азии; то есть Пенджаба, Афгании, Кашмира, Синда и Белуджистана. Оно означает землю пакистов — духовно чистых и непорочных.
Историк Акил Аббас Джафари утверждал, что название «Пакистан» было придумано кашмирским журналистом Гуламом Хасаном Шахом Казми 1 июля 1928 года, когда он подал заявление правительству в Абботтабаде с просьбой разрешить публикацию еженедельной газеты «Пакистан». Вероятно, это был первый случай; слово «Пакистан» было использовано на субконтиненте. Говорят, что Чоудхри Рахмат Али предложил название независимого мусульманского государства Пакистан в 1933 году, через 5 лет после того, как название было принято Гуламом Хасаном Шахом Казми для его газеты. [22] [23]
В своей брошюре Али описывал мусульман предложенного им «Пакистана» как «нацию», что впоследствии легло в основу теории двух наций Всеиндийской мусульманской лиги :
Наша религия и культура, наша история и традиции, наш социальный кодекс и экономическая система, а также наши законы наследования, преемственности и брака в корне отличаются от законов большинства людей, живущих в остальной Индии. Идеалы, которые побуждают наших людей приносить самые высокие жертвы, по сути, отличаются от тех, которые вдохновляют индусов делать то же самое. Эти различия не ограничиваются общими, базовыми принципами. Далеко не так. Они простираются на мельчайшие детали нашей жизни. Мы не обедаем вместе; мы не вступаем в браки. Наши национальные обычаи и календари, даже наша диета и одежда различны.
- Чоудри Рахмат Али в январе 1933 года [24]
Али считал, что делегаты первой и второй конференций «круглого стола» совершили «непростительную ошибку и невероятное предательство», приняв принцип Всеиндийской федерации. Он потребовал, чтобы национальный статус 30 миллионов мусульман северо-западных единиц был признан, и им была предоставлена отдельная федеральная конституция. [24]
Биограф Али, К. К. Азиз , пишет [25] : «Рахмат Али в одиночку составил эту декларацию» [26] (в которой впервые было использовано слово Пакистан), но чтобы сделать ее «представительной», он начал искать людей, которые подписали бы ее вместе с ним. Этот поиск оказался нелегким, «ибо так крепко держался « мусульманский индийский национализм » на наших молодых интеллектуалах в английских университетах, что мне (Рахмату Али) потребовалось больше месяца, чтобы найти трех молодых людей в Лондоне, которые предложили поддержать и подписать ее». Позже его политические оппоненты использовали имена этих подписавшихся и других друзей Али как создателей слова «Пакистан».
Чоудхари Рехмат Али был личностью, которая начала движение за независимость от имени Пакистана. Он дал идею двух наций в 1915 году. Он сформировал Пакистанское национальное движение в 1934 году и также выпустил двухнедельную газету Пакистана в 1935 году
Согласно его трудам, « индианизм » означал подчеркивание местожительства и культуры «касты индусов » как первичной и существенной составляющей субконтинентальной нации. По его мнению, индианизм был «обозначением государства, созданного британцами впервые в истории», ссылаясь на то, что Индийский национальный конгресс был создан в 1885 году как доказательство того, что индианизм возник в руках британцев на службе британскому империализму. Он критикует понятие единства «страны Индии»; вместо этого он считает ее континентом с большим разнообразием наций, этнических групп и религий, и что мусульмане , сикхи , маратхи , ачхуты (неприкасаемые) и раджпуты были на самом деле отдельными нациями, на которых были надеты оковы «индианизма» путем навязывания им всем этого «нелепого префикса Всеиндийского». [27]
_with_Muhammad_Iqbal_(center),_Khawaja_Abdul_Rahim_(right)_and_a_group_of_other_young_activists_during_Iqbal_visit_to_England_in_1932..jpg/1280px-thumbnail.jpg)
29 декабря 1930 года Мухаммад Икбал выступил с президентской речью, в которой сказал: [28]
Я хотел бы, чтобы Пенджаб, Северо-Западная пограничная провинция, Синд и Белуджистан были объединены в единое государство. Самоуправление в рамках Британской империи или без Британской империи, формирование объединенного Северо-Западного индийского мусульманского государства представляется мне окончательной судьбой мусульман, по крайней мере Северо-Западной Индии.
По мнению некоторых ученых, [29] Икбал не выдвигал идею автономного мусульманского государства; скорее, он хотел создать большую мусульманскую провинцию, объединив Пенджаб, Синд, Северо-Западную пограничную провинцию и Белуджистан в большую северо-западную провинцию в пределах Индии. [30] Они утверждают, что Икбал никогда не призывал к какому-либо разделу страны. [31] [32] [33]
28 января 1933 года Чоудхри Рахмат Али высказал свои идеи о «Пакистане». К концу 1933 года слово «Пакистан» стало общепринятым в словаре, к которому была добавлена буква «I» для облегчения произношения (как в Afghan-i-stan). В последующей книге Рахмат Али более подробно рассмотрел этимологию: ««Пакистан» — это и персидское, и урду слово. Оно состоит из букв, взятых из названий всех наших родных земель в Южной Азии; то есть Пенджаб, Афгания, Кашмир, Синд и Белуджистан. Это означает земля Чистых». [21] [ ненадежный источник? ] [ необходима цитата ]
Джавахарлал Неру написал в своей книге об этой схеме: «Икбал был одним из первых защитников Пакистана, и все же он, по-видимому, осознавал присущую ему опасность и абсурдность. Эдвард Томпсон написал, что в ходе разговора Икбал сказал ему, что он защищал Пакистан из-за своей позиции президента сессии Мусульманской лиги, но он был уверен, что это нанесет ущерб Индии в целом и мусульманам в частности». [34]
В 1934 году Чоудхри Рахмат Али и его друзья встретились с Мухаммедом Али Джинной и обратились к нему за поддержкой идеи Пакистана. Он ответил: «Мои дорогие мальчики, не торопитесь; пусть вода течет, и она найдет свой собственный уровень». [35] [36]
Али опубликовал несколько памфлетов, в которых он называл себя « Основателем Пакистанского национального движения ». В эти памфлеты он включил карты субконтинента с потенциальными мусульманскими государствами, включая Хайдеристан, Сиддикистан, Фарукистан, Муинистан и Маплистастан. [37] Сафиистан и Насаристан были предложены на Шри-Ланке . [38]
На своих картах он переименовал Индийский субконтинент в «Пакасию» или чаще в «Динию» (анаграмма слова «Индия» с измененным положением «D»), что означает «Земля веры» на арабском языке (от слова «дин»). Диния была представлена зависимыми территориями Пакистан, Османистан (представляющий Хайдарабад, Декан и соседние районы) и Бангистан (представляющий Бенгалию). Он предложил бывшим мусульманским провинциям Восточная Бенгалия и Ассам в Восточной Индии стать Бангистаном, независимым мусульманским государством для бенгальских, ассамских и бихарских мусульман. Он предложил княжескому штату Хайдарабад стать исламской монархией под названием Османистан. [12] [13] Али также переименовал моря вокруг Индийского субконтинента и назвал моря вокруг суши Динии морями Бангиан, Пакистан и Османиан, которые были его предложенными названиями для Бенгальского залива, Аравийского моря и Индийского океана соответственно. [37] [38]
За этими альтернативными географическими картами субконтинента последовало упоминание о положении Рахмата Али как «основателя национальных движений Сиддикистан, Насаристан и Сафиистан». [37] Али даже называл Андаманские острова «островами Ашур», а Никобарские острова — «островами Балус» на таких картах.
Миан Абдул Хак, современник Рахмата Али по Кембриджскому университету, утверждал, что после 1935 года склад ума Рахмата Али изменился в результате изучения «основных нацистских произведений, многие отрывки из которых он знал наизусть» [39] .
Хотя Чоудхри Рахмат Али был ведущей фигурой в концепции Пакистана , большую часть своей взрослой жизни он прожил в Англии .
После раздела и создания Пакистана в 1947 году Али вернулся в Лахор , Пакистан, 6 апреля 1948 года. Он выражал свое недовольство созданием Пакистана с самого момента своего прибытия в Лахор. Он был недоволен меньшим Пакистаном, чем тот, который он задумал в своей брошюре 1933 года. [40] Он осудил Джинну за то, что тот принял меньший Пакистан, [40] назвав его «Квислинг-и-Азам». [41] [a]
Али планировал остаться в стране, но был выслан из Пакистана тогдашним премьер-министром Лиакатом Али Ханом . Его вещи были конфискованы, и он уехал с пустыми руками в Англию в октябре 1948 года. [43]
Али умер 3 февраля 1951 года в Кембридже. По словам его секретаря Тельмы Фрост, на момент смерти он был «нищим, покинутым и одиноким». [6] Опасаясь (справедливо), что он мог умереть неплатежеспособным, магистр колледжа Эммануэль в Кембридже Эдвард Уэлбурн поручил колледжу покрыть расходы на похороны. Он был похоронен 20 февраля на городском кладбище Кембриджа в Кембридже, Англия. [44] Расходы на похороны и другие медицинские расходы были возмещены Верховным комиссаром Пакистана в ноябре 1953 года после того, что было описано как «длительная переписка» между лондонским офисом и соответствующими органами власти в Пакистане. [45]
Пакистанцы приписывают Рахмату Али создание термина «Пакистан» и идею создания отдельного государства для мусульман. За пределами этого его идеи не изучаются подробно. [46]
«Когда была опубликована книга «Сейчас или никогда», Али было 36 лет. Родившийся в 1897 году в мусульманской семье гуджар в Балачауре в районе Хошиарпур в Пенджабе, Али окончил Исламское медресе в Лахоре в 1918 году и некоторое время преподавал в колледже Эйтчисон в Лахоре, прежде чем поступить в Пенджабский университет, чтобы изучать право. Похоже, что после окончания юридического факультета он работал юридическим консультантом у землевладельца-белуджей, и в этой должности ему удалось накопить достаточно денег, а в 1930 году он переехал в Англию, чтобы поступить в колледж Эммануэль в Кембридже. Впоследствии он получил степень бакалавра в 1933 году и степень магистра в 1940 году в Кембриджском университете. В 1943 году он был принят в коллегию адвокатов из Миддл-Темпла в Лондоне».
«Чаудхри Рехмат Али родился в мусульманской семье гуджар в округе Хошиарпур индийского Пенджаба 16 ноября 1897 года. Ему приписывают придумывание названия для отдельной мусульманской родины в Южной Азии — ПАКИСТАН. После окончания Исламской медресе в Лахоре в 1918 году он преподавал в колледже Эйтчисон, а затем поступил в Пенджабский университет (ПУ), чтобы изучать право».
