Шамхалство Тарки, или Тарки Шамхалат (также Шавхалат , или Шевкалат ; кумык : Таргъу Шавхаллыкъ , латинизированное: Таргу Шавхаллык ) [2] — кумыкское [а] государство в восточной части Северного Кавказа со столицей в древнем город Тарки . [11] Оно сформировалось на территории, населенной кумыками [12] и включало в себя территории, соответствующие современному Дагестану и прилегающим регионам. После подчинения Российской империи земли Шамхалата были разделены между одноимённым феодальным владением Империи, простиравшимся от реки Сулак до южных границ Дагестана, между кумыкскими владениями Российской империи и другими административными единицами.
В какой-то момент у Шамхалата были вассалы от Каспийского моря до Кабарды и Балкарии . Шамхалы также носили титул вали Дагестана [13] и имели свою резиденцию в древнем хазарско - кумыкском горном убежище. [14]
Присоединение Таркинского Шамхалата и других территорий Дагестана к России было заключено Гулистанским договором 1813 года. В 1867 году феодальное владение Шамхалата было упразднено, и на его территории образовался Темир-Хан-Шурский (ныне Буйнакский ) округ Дагестана. Была создана область . [15]
В течение короткого периода 1580-1590-х годов Шамхалство официально входило в состав Османской империи . С 16 века государство было важной фигурой русской политики до южных границ, так как было основной целью и препятствием на пути завоевания Кавказского региона. [14]
Согласно записям арабских источников, Шамхалство возникло в 734 году, когда арабский завоеватель Абу-Муслим назначил одного из своих полководцев по имени «Шахбал» править «областью Кумуха». Эта версия основана на источнике «Дербенд-название», автор которого сам по себе неизвестен и имеет множество анонимных недатированных версий. Самая последняя авторская версия относится к 16 веку.
В. Бартольд также утверждал, что термин « Шамхал » является более поздней формой первоначальной формы «Шавхал» , которая упоминается как в русских [16] , так и в персидских ( Низам ад-Дин Шами и Шереф ад-дин Йезди) источниках. [17] Дагестанский историк Шихсаидов писал, что версия об арабском происхождении была в пользу династии и священнослужителей (потомков пророка Мухаммеда ). [18] А. Кандауров писал, что арабская версия была разработана самими шамхалами. Также титул шамхалов не упоминается в трудах средневековых арабских историков и географов. [19]
Среди сторонников тюркской версии создания Шамхалского государства – лакский историк Али Каяев: [20] [21]
Шамхал был не потомком Аббаса Хамзы, а турком, пришедшим со своими товарищами. После него Шамхалство стало наследственным государством.
Ее поддержали турецкий историк Фахреддин Кирзиоглу, [22] историк начала 20 века Д. Х. Мамаев, [23] Халим Герей Султан, [24] Мухаммед Эфенди, [25] и другие. Дагестанский историк Р. Магомедов заявил, что: [26]
есть все необходимые доказательства, чтобы отнести этот термин к Золотой Орде, а не к арабам. Можно думать, что в период монголо-татар они поставили в такой статус [Шамхала] кумыкского правителя.
Русский профессор-востоковед, доктор исторических наук И. Зайцев также разделял мнение, что Шамхалство представляло собой кумыкское государство со столицей в городе Кумук (так написано в средневековых источниках). При изучении трудов Тимуридских историков Низам ад-Дина Шами и Шереф ад-дина Йезди, советских историков В. Ромаскевича [27] и С. Волина [27] и узбекского историка Ашрафа Ахмедова [28] , а также профессора Алана Исследования О. Бубенок [29] называют Гази-Кумук (также Гази-Кумуклук в средневековых источниках [30] ) называют Шамхалскую область землями кумыков.
Османский путешественник Эвлия Челеби называл шамхала «природным огузом». [31] Одним из аргументов тюркской версии является то, что шамхалов избирали традиционным для тюркских народов способом — подбрасыванием красного яблока. [32] Древние домусульманские имена жителей Кумука [ныне Кумух], зафиксированные в худукской надписи, — Будулай, Ахсувар, Чупан и другие [33] — имеют тюркское происхождение. [34] На могилах шамхалов в Кумухе имеются тюркские надписи, как отмечает профессор-кавказовед Л. Лавров. [35] Саму могилу местные жители называли «Семердалин» по имени хазарского города Семендера; [36] Надгробия там выполнены в кипчакском стиле. [37] В «Мазинской летописи» шамхалы описываются как «ветвь поколений Хан-Хахан ». [38] Низам ад-Дин Шами Йезди в своей Тимуридской хронике XIV века «Книга триумфа» [39] и Шереф ад-Дин Йезди упоминают эту землю как Гази-Кумуклук, [40] где суффикс «лук» является тюркским лингвистическим знаком. . [41] Титул «Шамхала» носил и правитель андийского народа Али-бек, основавший новую правящую династию. [42] Согласно местному преданию, начиная с Али-бека и до Хаджика, правители своей земли говорили на «языке равнин», т.е. кумыкском . [43]
Джамалутдин-хаджи Мамаев еще в начале ХХ века писал: [44]
Тот факт, что правитель в Дагестане был выбран из династии Чингизов и назван шавхал-ханом [ sic ], происходящим из тюркской, татарской духовной традиции, как опора на их генеалогическое происхождение (насаб), не обращая внимания на науку или вежливость (эдеб). Дом Чингиза высоко почитается среди них (шавхалов), как курайшиты среди мусульман. Они не позволяли никому стоять выше себя или поднимать головы.
По мнению французского историка Шанталь Лемерсье-Келькежай, в Шамхалате доминировали тюркские кумыки, а лакцы носят почетный титул гази (из-за более раннего принятия ислама). [45] Кроме того, в Шамхалате существовал феодальный класс карачи-беков - титул, относящийся исключительно к монголо-тюркским государствам.
Пиано Карпини упоминал в своих путешествиях, что Хазария и Лак еще до того, как попали в руки «западных татар», принадлежали половцам : [ 46]
Первым царем западных татар был Саин. Он был сильным и могучим. Он завоевал Русь, Команию, Аланию, Лак, Менгиар, Гугию и Хазарию, и все они до его завоевания принадлежали команам.
Василий Бартольд также заявил, что арабская версия представляет собой компиляцию местных историков, пытающихся соединить легенды с историей. [17]
Коренным населением «Кази-Кумыкского» владения, как писал Ф. Сомонович в 1796 году, были дагестанские татары (кумыки). После переселения части лезгинских народов из Гилянской провинции Персии , под власть Шамхала, население смешалось, и власть Шамхала уменьшилась, и новое население образовало собственное ханство, независимое от шамхальской династии: [47]
Население этой провинции происходит из дагестанских татар, смешанных с персидскими поселенцами; они следуют одному и тому же [религиозному] закону и говорят на [одном из] лезгинских языков.
и
Как говорят некоторые персидские источники, этот народ поселился здесь при шахе Абумуселиме из провинции Гилян и служил под началом священнослужителя кази, под властью Шамхала. Благодаря этому священнослужителю и жителям местечка Кумух, переселившимся сюда из Гилана, или, лучше сказать, путем смешения с коренным народом Кумух, происходящим из дагестанских татар, и возникло название Казикумук. Эти священнослужители были предками Хамутая [современного хана Казикумуха], который по примеру других заявил в своих краях независимость и в настоящее время принял ханский титул.
В 1556 г. были установлены дипломатические отношения с Московским государством. Мирное посольство шамхала привезло Ивану Грозному ряд богатых подарков, один из которых был необыкновенным: слона, до сих пор не виденного в Москве. [48] Посол Шамхала в России успеха не имел, так как в 1557 году кабардинский князь Темрук Идар попросил Ивана Грозного помочь ему в борьбе с набегами шевкальского царя (шамхала), крымского хана и турок. Иван Грозный послал своего генерала Черемисова, который взял Тарки, но решил там не оставаться. [49] [50]
В 1566 году кабардинский князь Матлов обратился к московскому царю с просьбой поставить крепость у слияния рек Сунжи и Терека . На строительство крепости «пришли князья Андрей Бабичев и Петр Протасиев со многими людьми, ружьями и ружьями». В 1567 году, пытаясь помешать русским построить свою крепость в устье Сунжи, Будай-шамхал и его сын Сурхай были убиты на поле боя, о чем свидетельствуют их надгробия на кладбище шамхалов в Гази-Кумухе.
В 1569 году шамхалом был избран князь Чопан, сын Будай-шамхала. Территория Чопан-шамхала на севере простиралась за реку Терек и примыкала к Астраханскому ханству . На западе его территория включала часть Чечни до Кабарды . На юге территории Чопан-шамхала простирались «до самой Шемахи », по И. Герберу. [51]
В 1570 году Чопан-шамхал совместно с турками и крымцами предпринял поход по взятию Астрахани. Город не был взят, армия отступила к Азову , но затем вторглась в Кабарду. Несмотря на снос Сунженской крепости, наступление русских на Кавказ к концу 1580-х годов возобновилось. [52] [53]
В 1588 году русские власти в устье Терека основали крепость Терки, известную также как Терская крепость. Терки стали главным оплотом русской армии на севере Дагестана.
В Персии при дворе шаха шамхал занимал почетное место рядом с шахом. Сестра Чопан-шамхала была замужем за шахом Тахмаспом I (1514–1576). «Прежде всего, в Персии во время великих праздников были сделаны по правую и левую стороны шахского трона по два сиденья с каждой стороны для четырех благородных защитников государства от четырех сильнейших держав, а именно: для хан Кандагарский, как защитник от Индии; для шамхала, как защитник от России, как защитник государства от турок; По мнению А. Каяева, влияние Чопан-шамхала на Кавказе было настолько велико, что он «вмешался в дела престолонаследия Персии в Иране». [54]
В 1577 году Чопан-шамхал совместно со своим братом Тучелав-беком, Гази-Салихом Табасаранским и в союзе с османской армией предпринял военный поход против кызылбашей , которые потерпели поражение. [55] [56] После победы над кызылбашами в Ширване Чопан-шамхал совершил визит в Турцию и был встречен в Восточной Анатолии с почестями. Чопан-шамхалу было вручено много подарков. За заслуги в войне с персами шамхалу был пожалован санджак Шабуран, а его брату Тучелаву санджаки Ахты и Ихыр. Ибрагим Печеви сообщил, что губернатор Ширвана Осман-паша (тоже кумыкского происхождения) женился на дочери Тучелав, племяннице Шамхала. [57] [58] Чопан Шамхал пообещал защищать Ширван.
Эти отношения привели к фактическому взаимному соглашению о включении Шамхалата в состав Османской империи , при этом османский султан уже был признан халифом всех мусульман . [59]
В конце XVI века шамхал враждовал с крым-шамхалом (так назывался шамхалский престолонаследник), которого поддерживала часть «Кумыкской земли».
Царь Кахетии Александр сообщал тогда, что «дела шамхала были плохи, так как они (шамхал и крым-шамхал) ругаются между собой». В 1588 году грузинские послы Каплан и Хурш сообщили, что в шамхале неспокойно, и просили русского царя прислать войска в качестве меры военных действий против набегов шамхала на Грузию. [60] Русские захватили Тюменское княжество на севере Дагестана. [61] В 1599 году грузинские послы в Москве Сараван и Арам доложили царю Александру Кахетинскому, что до шамхала трудно добраться, поскольку он предпочел в то время жить в горах:
«Ни вас, ни ваших людей не следует посылать воевать с шевкалом (шамхалом), шевкал живет в горах, дорога к нему узка».
Грузинский посол Кирилл в 1603 году сообщал в Москву, что «шевкал и дети его живут больше в Гази-Кумуке, в горах, потому что место то сильное» . [62]
К концу XVI - началу XVII веков Шамхалат, бывший крупным политическим образованием на Кавказе, распался на отдельные кумыкские вотчины. [63]
В 1594 г. состоялся поход Хворостинина в Дагестан, но его войска отступили. В 1604 году состоялся поход Бутурлина в Дагестан. В 1605 году русская армия, занимавшая низменности Кумыкии (около 8000 человек), была окружена и разгромлена в битве при Карамане армией северного кумыкского князя Солтан-Мута Эндирея примерно в 20 км севернее кумыкского селения Анжи, где сегодня находится Махачкала. расположен. [64]
В конце 1640-х годов шамхал Сурхай III пригласил меньшую часть Ногайской Орды во главе с Чобан-мурзой Иштереком, не желавшим подчиняться царским наместникам, поселиться в Шамхалате. Для его возвращения к российским границам в Кумыкию были отправлены царские войска со своими кабардинскими союзниками и казаками. В 1651 году произошла битва при Герменчике, в которой объединенное кумыкско-ногайское войско одержало победу. В 1651 году шамхал писал астраханским правителям об обычае, что «мы, кумыки, со времен отцов наших имеем и бережем наши конаки [квестов и друзей]» , объясняя таким образом свой союз с ногайцами . [65]
Во время персидского похода Петра I Шамхалат начинал как союзник России, но в 1725 году шамхал Адиль-Гирей II, подстрекаемый Османской империей, напал на русскую крепость Святого Креста, был разгромлен, взят в плен и отправлен в ссылку в север России. Несмотря на ожесточенное сопротивление, описываемое как таковое со стороны русских соратников Петра I, особенно из княжеств Эндирея и Утамыша, [66] [67] Шамхалат был разгромлен и на бумаге упразднен. В 1734 году после русско-персидского договора он был восстановлен.
.jpg/1280px-%D0%9A%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B0_%D0%94%D0%B0%D0%B3%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B0_(1818%E2%80%951826).jpg)
В результате феодальных междоусобиц и походов русских войск на Шамхалат в начале XVIII века от государства осталось лишь небольшое владение вдоль Каспийского моря (общей площадью до 3 тыс. км²). .
В ходе Кавказской войны в Шамхалате вспыхнуло как минимум три восстания — в 1823, 1831 и 1843 годах. [68]
Это было многонациональное государство. [69] Основное население составляли кумыки. [70] В разное время в него входили отдельные территории, населенные даргинцами, [71] и другими народами Кавказа. [72]
По русским источникам конца XVIII века Таркинское Шамхалство вместе со своими вассалами Акуша-даргинцами имело от 36 до 42 тысяч дворов, насчитывавших 98-100 тысяч человек обоего пола. [73]
Основная нация шамхальства - кумыки. Единственное, что можно сказать, что села Губден и Кадар были даргинскими в этнической обстановке, и это не мешает им сохранять свою жизнь, сотрудничать с кумы культурками, выполнять просьбы и советы тарковских правителей. Губден и Тарки были еще сильно затронуты вниманием Казикумухского шамхальства.
Основная нация шамхальства - кумыки. Единственное, что можно сказать, что села Губден и Кадар были даргинскими в этнической обстановке, и это не мешает им сохранять свою жизнь, сотрудничать с кумы культурками, выполнять просьбы и советы тарковских правителей. Губден и Тарки были еще сильно затронуты вниманием Казикумухского шамхальства.