Шао Кан ( китайский :少康; пиньинь : Shào Kāng , его фамилия была Sì 姒) был шестым королем династии Ся в Древнем Китае . Он был сыном Сяна . Его отец был убит в битве против двух сыновей Хань Чжо , Хань Цзяо и Хань И; мать Шао Кана Цзи сумела сбежать и родила его через несколько месяцев. После того, как он вырос, Шао Кан и его последователи вступили в битву против Хань Чжо, победили и убили его, и восстановили династию Ся. [1] [2]
Его преемником на посту царя стал его сын Чжу . Другому сыну Уюй традиционно приписывают цивилизацию Юэ из Чжэцзяна и создание государства Юэ в Куайцзи .
Шао Кана иногда отождествляют с Ду Каном , легендарным изобретателем вина в китайской мифологии.
Восстановление Шао Каном Ся считается важной китайской легендой . До Шао Кана короли Ся стали коррумпированными, растратили семейное состояние и потеряли расположение народа. [3] Отец Шао Кана был в бегах и носил титул императора только номинально. Когда Сян был убит, мать Шао Кана предположительно сбежала, проползя через яму, вырытую собаками у подножия стены. Она сбежала в владения своих родителей и тайно родила Шао Кана. Поскольку мир не знал о Шао Кане, большинство предполагало, что последний из семьи Ся умер. [4]
Под защитой своего дедушки по материнской линии Шао Кан вырос. С раннего возраста мать учила Шао Кана его праву рождения , падению его семьи из-за коррупции и необходимости восстановления правления. Под бдительным оком матери и дедушки Шао Кан изучал историю, литературу и военное искусство, для конечной цели свержения Хань Чжо и восстановления Ся.
К тому времени, как Шао Кану исполнилось 16, слух о его существовании как последнего наследника Ся достиг Хань Чжо. Вскоре Хань Чжо отправил двух своих сыновей найти и убить Шао Кана, и тот был вынужден бежать из поместья своего деда.
Ему удалось найти безопасность в северном племени. Вождь племени имел некоторые прошлые связи с королевской семьей Ся и возмущался правлением Хань Чжо и его тираническими методами. Он увидел потенциал в молодом изгнанном принце Ся, поэтому решил отдать Шао Кану руку своей дочери и 100 кв. "ли" (около 25 кв. миль) плодородной земли в качестве своего феода. Это дало Шао Кану базу для операций, на которой он мог изучить искусство государственного управления и построить свой собственный центр населения для подготовки.
В первые три династии Китая большая часть Китая представляла собой малонаселенную дикую местность. Часто случалось так, что второстепенным наследникам знатных и королевских семей давали земельные наделы в обширных пустующих регионах, где они должны были строить свои собственные населенные пункты, привлекать мигрантов для поселения в своих регионах и таким образом строить свои собственные состояния. Старшие сыновья должны были унаследовать основное поместье своих отцов и продолжать строить существующие населенные пункты. Младшим сыновьям и второстепенным наследникам давали возможность доказать свою ценность с помощью земельных наделов. Успешные лидеры могли строить свои собственные города-государства и в конечном итоге свои собственные королевства.
По совпадению, к счастью Шао Кана в его браке и его земельном гранте, бывший министр Ся спрятал огромную сумму сокровищ и покупал оружие и строил армию в тайной подготовке к мести Хань Чжо. Этот министр, услышав, что наследник Ся выжил, обрадовался и немедленно объединил силы с Шао Каном, тем самым возобновив свою лояльность Ся. С его базой в безопасности и его армией, построенной и обученной, Шао Кан продолжал строить свое поместье под старым знаменем Ся, проповедуя и напоминая людям о благосклонности старого правления Ся.
Тем временем Хань Чжо становился все более тираничным и облагал тяжелыми налогами народ Ся. Многие люди бежали от его правления. Когда новое королевство Ся Шао Кана росло в размерах и богатстве, так распространялась молва о благосклонности Шао Кана. Люди начали сравнивать Шао Кана с первыми благосклонными императорами Ся. Многие бежали, чтобы поселиться в поместье Шао Кана.
Хань Чжо испугался, что Ся выжил и теперь может соперничать с ним по силе. Он отправил своих сыновей в самую большую экспедиционную армию, которую он мог собрать, чтобы уничтожить Шао Кана. Шао Кан к этому времени стал опытным лидером. Он собрал свои силы, чтобы встретить армию Хань Чжо. Он решительно выиграл битву и убил сыновей Хань Чжо. Затем армия Шао Кана устремилась к порогу старой столицы Ся, где люди Ся приветствовали его как освободителя, открыв дверь в цитадель . Хань Чжо, почувствовав поражение, покончил с собой .
Шао Кан вошел в столицу Ся как царь Ся. Он приказал своей армии защитить людей и их имущество и восстановить мир, позволив Ся процветать.
Обезопасив родовое поместье Ся, Шао Кан отдал дань уважения своим предкам и получил дань уважения от окружающих зависимых королевств, закрепив тем самым свое возвращение королевского права по рождению.
Этот высокополитический и символический ритуал превратился в официальную религию почитания предков Китая. Каждое королевство по сути было одним кланом. Будучи главами своих кланов, королевские семьи были защитниками костей предков клана и отвечали за проведение религиозных церемоний как государственной функции, тем самым повышая свой престиж. Королевство, которое было слишком бедным, чтобы проводить свои церемонии с достаточной пышностью, считалось достаточно слабым, чтобы быть уничтоженным.
Цзэнцзы был потомком Шао Кана. [5] [6]