Династия Шарабхапурия ( IAST : Śarabhapurīya) правила частями современных Чхаттисгарха и Одиши в Индии в V и VI веках. Династия, вероятно, служила вассалами Гупта в свои ранние дни, но стала практически независимой, когда империя Гупта пришла в упадок. Шарабхапуриям наследовали Пандувамши . Династия известна в основном по надписям на медных пластинах и нескольким монетам.
Самоназвание династии неизвестно: историки называют семью Шарабхапурия, поскольку большинство надписей династии были сделаны в городе Шарабхапура ( IAST : Śarabhapura). [2]
DC Sircar предположил, что династия была известна как Amararyakula , основываясь на надписи Malhar правителя по имени Vyaghraraja. Однако AM Shastri выступил против этой теории, утверждая, что Vyaghraraja не был связан с династией Sharabhapuriya. [3]
AM Шастри оценивает правление правителей Шарабхапурии следующим образом: основываясь на идентификации Шарабхи с Шарабхараджей, упомянутым в надписи Эрана 510 г. н. э., он относит правление Шарабхи к 475–500 гг. н. э. (предполагая 25-летнее правление). Аналогичным образом он относит 25 лет к следующим двум царям. Поскольку последняя надпись Джаяраджи датируется 9-м годом правления, Шастри предполагает 10-летнее правление Джаяраджи и некоторых последующих царей. [4]
Другие историки предлагали альтернативные даты. Например, Д. К. Сиркар оценил правление Шарабхи как 465–480 гг. н. э., а В. В. Мираши — как 460–480 гг. н. э. [5]
Большинство даров династии были найдены в Малхаре и Райпуре и вокруг них, в историческом регионе Дакшин Косала . Эти надписи были выданы в Шрабхапуре и Шрипуре. Идентификация Шарабхапуры не определена, в то время как Шрипура ( IAST : Śripura) была идентифицирована с современным Сирпуром . [6] Некоторые ученые идентифицировали Шарабхапуру с местами в современных Андхра-Прадеш и Одише, но эти места расположены далеко от мест находок надписей; более вероятно, что Шарабхапура находилась в районе современного Райпура или около него . [7] К. Д. Баджпай и СК Пандей идентифицировали Шарабхапуру с Малхаром, но AM Шастри указывает, что раскопки в Малхаре показывают, что основание города можно датировать примерно 1000 г. до н. э. или ранее. Следовательно, его нельзя идентифицировать как город, основанный Шарабхой, который правил почти 1500 лет спустя. Более того, нет никаких доказательств того, что Малхар назывался Шарабхапура: его самое раннее известное название — Маллала или Маллала-паттана. [8] Хира Лал когда-то выдвинул теорию, что Шарабхапура — это другое название Шрипуры, но эта теория теперь опровергнута. [9]
Шарабхапура, по-видимому, была первоначальной столицей династии. AM Шастри предполагает, что Судевараджа основал Шрипуру и сделал город своей второй столицей; его преемник Правараджа перенес столицу королевства в Шрипуру. [10]
Династия известна только по нескольким надписям и монетам. Надписи фиксируют дары и не предоставляют много информации об истории династии, хотя некоторые печати на надписях предоставляют краткую генеалогию. Из-за этого реконструкция хронологии Шарабхапурии затруднена. Аллахабадская колонная надпись царя Гупта Самудрагупты гласит, что он победил некоего Махендру, правителя Косалы . Одна теория идентифицирует этого Махендру как правителя Шарабхапурии. Однако нет никаких конкретных доказательств в поддержку этой теории. [11]
Шарабха — самый ранний известный царь, которого можно с уверенностью считать членом династии. Он известен по двум надписям его сына Нарендры. Имя предполагает, что он основал город Шарабхапура (и, вероятно, династию). [3] Его территория, скорее всего, включала область вокруг округа Райпур . [12]
В надписи Эрана 510 г. н. э. упоминается некий Шарабхараджа как дед по материнской линии некоего Гопараджи, погибшего в битве. Основываясь на идентификации этого Шарабхараджи с царем Шарабхапурии Шарабхой, А. М. Шастри датирует его правление примерно 475–500 гг. н. э. [5] Эта оценка также подтверждается палеографическими свидетельствами: «коробчатые» символы надписей Шарабхапурии, по-видимому, являются усовершенствованной версией похожих символов, используемых в надписях Вакатаков, чье правление закончилось около 500 г. н. э. [13]
Надпись Куруда сына Шарабхи Нарендры регистрирует возобновление дара, который изначально был сделан Парама-бхаттаракой («Верховным повелителем») брахману после того, как первоначальный даритель совершил омовение в реке Ганга . Первоначальный дар был записан на пальмовых листьях, которые были уничтожены в пожаре дома. [14] AM Шастри отождествляет Парама-бхаттараку с императором Гупта (столица Гупта Паталипутра находилась на берегах реки Ганга). Он предполагает, что Шарабха Нарендры начал свою карьеру как вассал Гупта. [15]
Махараджа Нарендра, сын Шарабхи, выдал самый ранний из сохранившихся даров династии. [16] Его надпись на Куруде гласит, что он возобновил дар, выданный Парама-бхаттаракой за заслуги последнего. Это говорит о том, что он продолжал признавать сюзеренитет Гуптов по крайней мере до 24-го года своего правления. [12] Тот факт, что в надписи опущено имя сюзерена, говорит о том, что он стал практически независимым и признал сюзеренитет Гуптов только номинально. [15]
Грант Куруда был выдан из «лагеря победы» в Тилакешваре. Он описывает Нарендру как преданного Бхагавата ( Вишну ). [17]
Прасанна известен по печатям его сына Джаяраджи и внука Судевараджи. Он также известен по некоторым золотым монетам, на которых упоминается его имя как Прасаннаматра. Выпуск золотых монет предполагает, что он был могущественным правителем, хотя он, возможно, продолжал признавать номинальный сюзеренитет Гуптов. На монетах изображена стоящая гаруда , окруженная полумесяцем, колесом и раковиной. Помимо Чхаттисгарха, эти монеты были обнаружены в округе Калаханди в Одише и округе Чанда в Махараштре. Это говорит о том, что он правил обширной территорией, хотя это нельзя сказать с уверенностью. [18]
Его отношения с Нарендрой неясны: он мог быть сыном Нарендры или его потомком. У Прасанны было два сына: Джаяраджа и Манаматра (преемник Джаяраджи). [19]
Ни один преемник Праварараджи неизвестен с уверенностью. Надпись некоего Вьяграраджи была обнаружена в Малхаре. Эта надпись была сделана в городе под названием Прасанна-пура и описывает Вьяграраджу как сына Правара-бхаттараки. Д. К. Сиркар и некоторые другие предположили, что Вьяграраджа был царем Шарабхапурии: Прасаннапура, возможно, был назван в честь своего предка Прасанны. Надпись также упоминает некоего Джая-бхаттараку, которого отождествляли с Джаяраджей. [22] Аджайя Миатра Шастри оспорил эту теорию по нескольким причинам. [23] Надпись Вьяграраджи содержит символы с «гвоздевыми шляпками», в отличие от символов с квадратными головками надписей Шарабхапурии. Ее печать, ее текстовый стиль и ее порядок дарения также отличаются от надписей Шарабхапурии. [24]
Династия Шарабхапуриев сменилась династией Пандувамши . [25] Надписи Пандувамши следуют стилю трех медных пластин Шарабхапуриев. [26]
Все цари Шарабхапурии были преданными Вишну и поклонялись Кришне Васудеве как верховному божеству. Подобно императорским Гуптам, они приняли вайшнавский эпитет Парама-Бхагавата в своих надписях. Их правление считается вехой в распространении вайшнаваизма в современной Одише. [27]
Было обнаружено 17 надписей на медных пластинах, выданных Шарабхапурией. 11 из этих надписей были выданы в Шарабхапуре, местоположение которой неизвестно. Подавляющее большинство записей было найдено в современном Чхаттисгархе . [28] Надписи фиксируют земельные пожалования, сделанные брахманам за заслуги дарителя и его родителей. [29]
Все надписи содержат записи о дарах и состоят из трех прямоугольных медных пластин. Надписи связаны вместе кольцом, концы которого соединены круглой печатью (хотя некоторые из обнаруженных надписей не имеют печати). Внешние стороны первой и третьей медных пластин пусты в ранних надписях, предположительно, в качестве защиты от выветривания от воздействия. Однако в нескольких более поздних записях внешняя сторона третьей медной пластины имеет надпись, предположительно, для размещения большого количества текста. [26]
Все надписи написаны так называемым «ящикообразным» шрифтом. Верхняя часть символов выглядит как небольшие квадратные коробки, что и привело к этой номенклатуре. [30] Эти символы похожи на те, что встречаются в записях Вакатака . Однако символы Вакатака менее стилизованы, и поэтому могут быть отнесены к более раннему периоду. Неясно, являются ли символы Шарабхапурия результатом влияния Вакатака. [31]
Язык, используемый в надписях, — санскрит , который, по-видимому, был официальным языком династии. Влияние пракрита можно заметить в некоторых отдельных случаях. [32] Надписи начинаются с символа, представляющего слово siddham (переводится как «успех» или «привет!»), за которым следует слово svasti . [33] Далее в записях упоминается место выдачи, правящий монарх и приказ о предоставлении земли. Наконец, надпись призывает будущих королей соблюдать дар, за которым следуют проклинающие стихи (проклинать тех, кто бесчестит дар) и благословляющие стихи (благословлять тех, кто чтит дар). Надписи заканчиваются датой и именем писца. [33]
Гранты датируются годами правления правящего царя. Дата упоминается в форме королевского года, за которым следует месяц и затем день. Дни пронумерованы от 1 до 30, и нет упоминания о двух неделях . Неясно, начинается ли месяц с дня полнолуния ( пурниманта ) или с дня новолуния ( аманта ). Пандувамши , которые пришли на смену Шарабхапуриям и переняли их стиль надписей, следовали системе пурниманта . [34] Поэтому весьма вероятно, что месяцы, упомянутые в надписях Шарабхапурия, также следовали системе пурниманта . [33]
Прасанна или Прасаннаматра — единственный царь династии, известный по монете. [37] Его монеты были обнаружены в Сирпуре (древний Шрипура). [6]
