stringtranslate.com

Шарада Пит

Шарада Питх — разрушенный индуистский храм и древний центр обучения, расположенный в долине Нилум в управляемом Пакистаном Азад Кашмире в спорном регионе Кашмир. Между 6 и 12 веками н. э. он был одним из самых выдающихся храмовых университетов на индийском субконтиненте . Известный, в частности, своей библиотекой, рассказы повествуют о том, как ученые путешествовали на большие расстояния, чтобы получить доступ к его текстам. Он сыграл ключевую роль в развитии и популяризации письменности шарада в Северной Индии , в результате чего письменность была названа в его честь, а Кашмир приобрел прозвище « Шарада Деш» , что означает «страна шарада».

Как один из Маха Шакти Пита , индуисты верят, что он представляет собой духовное местоположение упавшей правой руки богини Сати . Шарада Пит является одним из трех самых святых мест паломничества для кашмирских пандитов , наряду с храмом Солнца Мартанд и храмом Амарнатх . [4]

Шарада Пит находится примерно в 150 километрах (93 мили) от Музаффарабада [5] , столицы Азад Кашмира, и в 130 километрах (81 миля) от Шринагара , столицы Кашмира [6]. Он находится в 10 километрах (6,2 мили) от Линии контроля , которая разделяет контролируемые Пакистаном и Индией районы бывшего княжества Джамму и Кашмир . Он расположен на высоте 1981 метра (6499 футов) над уровнем моря [7] вдоль реки Нилум в деревне Шарда , в долине горы Хармукх [8] , которую кашмирские пандиты считают обителью Шивы . [9] [10]

История и этимология

Шарада Пит переводится как «место Шарады», кашмирского имени индуистской богини Сарасвати . [11]

Фотография Шарады Пит, сделанная британским археологом Аурелом Стайном в 1893 году, с кашмирским пандитом, стоящим у входа.

Начало Шарада Пит неясно, и вопрос о происхождении сложен, потому что Шарада Пит мог быть как храмом, так и образовательным учреждением. Вероятно, он был заказан Лалитадитьей Муктапидой (р. 724 н. э.–760 н. э.), хотя никаких окончательных доказательств в пользу этого не существует. [12] Аль-Бируни впервые записал это место как почитаемую святыню, в которой находится деревянное изображение Шарды — однако он никогда не отваживался посещать Кашмир и основывал свои наблюдения на слухах. [12]

Как центр обучения

Шарада Пит упоминается различными историками, которые подробно описывают его мифологический статус и известность в Древней Индии. Его историческое развитие прослеживается через ссылки на него в различных исторических источниках. Хотя письмо Шарада не возникло в Кашмире, оно широко использовалось в Шарада Пит и получило свое название от учреждения. Это подкрепило распространенное мнение, что письмо было разработано в Кашмире. [13]

Некоторые историки предположили, что Шарада Пит никогда не был центром обучения, на основании того, что в настоящее время нет значительных руин от предполагаемого образовательного объекта. В ответ было сказано, что Шарда подвержена землетрясениям, и обломки от рухнувшего заброшенного университета, вероятно, использовались горожанами для других построек. [12]

Как храм

К 8 веку храм стал местом паломничества, привлекая верующих даже из современной Бенгалии . [14] К 11 веку он был одним из самых почитаемых мест поклонения на индийском субконтиненте, описанным в хронике Индии Аль-Бируни. Примечательно, что он фигурировал не в его описании Кашмира, а в его списке самых известных индуистских храмов на индийском субконтиненте, наряду с храмом Солнца в Мултане , храмом Стханешвар Махадев и храмом Сомнатх . [12] [15]

Джонараджа описывает визит кашмирского мусульманского султана Зайна-уль-Абидина в 1422 году н. э. [16] Султан посетил храм в поисках видения богини, но разгневался на нее, потому что она не явилась ему лично. В отчаянии он спал во дворе храма, где она явилась ему во сне. [17] В XVI веке Абу-ль-Фазл ибн Мубарак , великий визирь императора Великих Моголов Акбара , описал Шарада Пит как «каменный храм... к которому относятся с большим почтением». [16] Он также описал народную веру в чудеса в святилище: «считается, что на каждую восьмую десятину светлой половины месяца он начинает трястись и производит самый необычайный эффект». [12] [16]

Легендарное происхождение

Четырехрукая статуя богини Шарады из Кашмира, ок. конца IX в. н.э.

Легенды

Альтернативный рассказ гласит, что Шандилья молился богине Шараде с большой преданностью и был вознагражден, когда она явилась ему и пообещала показать ему свою настоящую, божественную форму. Она посоветовала ему поискать лес Шарада, и его путешествие было наполнено чудесными переживаниями. По пути ему было видение бога Ганеши на восточной стороне холма. Когда он достиг реки Нилум, он искупался в ней и увидел, как половина его тела стала золотой. В конце концов, богиня открылась ему в своей тройной форме Шарады, Сарасвати и Вагдеви и пригласила его в свою обитель. Когда он готовился к ритуалу, он набрал воды из Махасиндху . Половина этой воды превратилась в мед и стала ручьем, теперь известным как ручей Мадхумати . [14]

Литературные и культурные ссылки

Шарада Пит появляется в различных исторических и литературных текстах. Самое раннее упоминание о ней содержится в Ниламата Пуране (6-8 вв. н. э.). Кашмирский поэт 11-го века Билхана описывает как духовные, так и академические элементы Шарада Пит. Он описывает Кашмир как покровителя обучения, а Шарада Пит — как источник этой репутации. Он также говорит, что богиня Шарада:

«похожа на лебедя, несущего в качестве диадемы [блестящее золото, вымытое из песка] потока Мадхумати, который стремится соперничать с Гангой . Распространяя блеск своей славы, как своей диадемы , и соперничая с рекой Ганг. Распространяя блеск своей славы, блестящая, как кристалл, она заставляет даже гору Гималаи, наставника Гаури, поднять выше голову (имея в виду его вершины) [в гордости] за свое пребывание там». [18]

Вид на долину Нилум с Шарада Пит

В эпосе Калханы XII века « Раджатарангини » Шарада Питх назван местом народного почитания:

35. Там сама богиня Сарасвати видна в форме лебедя в озере, [расположенном] на вершине холма Бхеда , который освящен источником Ганги .
37. Там, посещая богиню Шараду, человек достигает реки Мадхумати и [реки] Сарасвати , которой поклоняются поэты. [19]

Калхана указывает на другие события политического значения, связанные с Шарада Питом. Во время правления Лалитадитьи (713 – 755) группа убийц из королевства Гауда вошла в Кашмир под видом паломничества в Шарада Пит. [14] Калхана также описывает восстание, произошедшее во время его собственной жизни. Три принца, Лотана, Виграхараджа и Бходжа, восстали против короля Кашмира Джаясимхи . Эти принцы, преследуемые королевской армией, искали убежища в верхней долине Кишанганга, в замке Сирахсила. Калхана считал, что королевская армия укрылась в Шарада Пите, потому что там было открытое пространство, необходимое для временной военной деревни, и потому что территория вокруг замка Сирахсила была недостаточно большой, чтобы разместить лагерь для осады, не будучи уязвимой для лучников. [17]

Считается, что Ади Шанкара открыл южную дверь Шарады Пита.

В тексте XIV века Мадхавия Шанкара Виджаям есть испытание, уникальное для Шарада Питха, известное как Сарваджна Питхам , или Трон Всеведения. Это были четыре трона, каждый из которых представлял вход в храм, соответствующий одной из сторон света, который мог символически открыть только ученый человек с этого направления. [20] Ади Шанкара, будучи родом из Южной Индии, взял на себя задачу пройти это испытание, потому что, хотя другие двери были открыты, никто с юга Кашмира еще не преуспел. Говорят, что его приветствовали простые люди, но бросили ему вызов ученые региона. Когда он приблизился к южной двери, его остановили различные ученые из школы философии Ньяя , буддисты , джайны Светамбара и последователи Джаймини . Вступая с ними в контакт, он сумел убедить их всех в своем знании философии, и они отступили в сторону, чтобы позволить ему открыть вход. Наконец, когда он собирался взойти на трон, он услышал голос богини Шарады, бросающей ему вызов. Голос сказал, что всеведения недостаточно, если человек нечист, и что Шанкара, живущий во дворце царя Амаруки, не может быть чист. Шанкара ответил, что его тело никогда не совершало греха, и грехи, совершенные другим, не могут запятнать его. Богиня Шарада приняла его объяснение и позволила ему взойти. [20]

В музыкальной песне Карнатика « Калавати камаласана ювати» композитор XIX века Мутхусвами Дикшитар называет Шараду Пит обителью Сарасвати. Песня, действие которой происходит в рага- ягаприе , восхваляет Сарасвати:

Кашмира вихара, вара шарада.
Тот, кто проживает в Кашмире, Шарада. [21]

Сегодня Шарада Пит продолжает фигурировать в южноиндийских брахманских традициях. В начале формального образования некоторые секты брахманов ритуально простираются в направлении Шарада Пит. [22] Говорят, что общины брахманов Сарасват в Карнатаке также выполняют ритуал перемещения на семь шагов в сторону Кашмира, прежде чем вернуться по своим следам во время церемонии Ягнопавит и включают Шарада стотрам в свои утренние молитвы. [23] [24] [25]

Намасте Сарада Деви Кашмира мандала васини.
Я кланяюсь Богине Шараде, живущей в Кашмире.

Религиозное значение

Важность для кашмирских пандитов

Храм Шарада сыграл значительную историческую роль в религиозной культуре кашмирских пандитов. Считается, что это самая ранняя святыня, посвященная шактизму , или поклонению индуистской богине в Кашмире, с более поздними святынями, включая храмы Кхир Бхавани и Вайшно Деви . [26] Он также повысил важность знаний и образования в культуре кашмирских пандитов, которая сохранялась и после того, как кашмирские пандиты стали меньшинством в Кашмире. [27] Кашмирские пандиты верят, что богиня Шарада, которой поклоняются в Шарада Питх, является трехсторонним воплощением богини Шакти : Шарада (богиня обучения), Сарасвати (богиня знания) и Вагдеви (богиня речи, которая выражает силу). [28] В соответствии с верованиями кашмирских пандитов, что на источники, являющиеся обителью богинь, нельзя смотреть напрямую, в святилище находится каменная плита, скрывающая под собой источник, который, как они верят, является тем источником, в котором богиня Шарада открылась Сандилье.

Во времена правления Моголов и Афганистана долина Нилум находилась под властью мусульманских вождей племени бомба , и значение паломничества снизилось. Оно обрело прежнюю значимость во время правления Догра, когда Махараджа Гулаб Сингх отремонтировал храм и посвятил ежемесячную стипендию брахманам Гаутенг, которые претендовали на наследственную опеку над храмом. [15] С тех пор процветающая община кашмирских пандитов жила в непосредственной близости от Шарада Пит тирт (или паломничества). В их число входили священники и торговцы, а также святые и их ученики. В качестве религиозного ритуала кашмирские пандиты-теологи по всему Кашмиру клали свои рукописи на закрытых блюдах перед идолами богини Шарады, чтобы получить ее благословение. Они верили, что богиня передаст одобрение страниц писаний, оставив их нетронутыми, и неодобрение, оставив страницы взъерошенными. Кроме того, в деревне Шарди проводилась ежегодная ярмарка, на которой паломники путешествовали через Купвару (в Кашмире) в поклонении богине Шараде. [29] Кашмирские пандиты верят, что паломничество Шарада параллельно путешествию Шандильи, и что акт омовения в слиянии реки Нилум и ручья Мадхумати очищает паломника от грехов. [14] В 1947 году кашмирский святой Свами Нанд Лал Джи перенес некоторые из каменных идолов в Тиккер в Купваре. Некоторые из них впоследствии были перенесены в Девибал в Барамулле . [30] Храм пришел в упадок после индо-пакистанской войны 1947–1948 годов , которая разделила княжеское государство Кашмир на управляемую Пакистаном территорию Азад Кашмир и управляемую Индией территорию Джамму и Кашмир. Это заставило большое количество кашмирских пандитов мигрировать из Шарди в индийские Джамму и Кашмир. С тех пор кашмирские пандиты, не имеющие возможности посетить святыню, создали «заменители» паломничества в таких местах, как Шринагар , Бандипур и Гуш в Джамму и Кашмире. [31]

После обретения Индией независимости

Храм Шарада под снегом

Религиозный туризм в Шарада Пит значительно сократился после индо-пакистанской войны 1947–1948 годов, которая привела к разделу Кашмира между Индией и Пакистаном после Карачинского соглашения ; большинство кашмирских пандитов остались на индийской стороне Линии контроля, и ограничения на поездки отпугнули индийских индуистов от посещения святыни. [32] Для индийцев, желающих посетить храм, не требуются сертификаты об отсутствии возражений . [33] Кроме того, непосредственная близость храма к Линии контроля также отпугивает туристов из Пакистана. Туристы в районе Нилум часто осматривают руины святыни, вместо этого проводя время в живописной долине, окружающей ее. [34] В 2007 году группе кашмирских пандитов, которым было разрешено посетить Азад Кашмир, было отказано в разрешении посетить храм. [35] В сентябре 2009 года Институт исследований мира и конфликтов рекомендовал увеличить трансграничный религиозный туризм между Индией и Пакистаном, в том числе разрешить кашмирским пандитам посещать Шарада Пит, а пакистанским мусульманам — святилище Хазратбал в Шринагаре . [36]

Святилище остается политически значимым, поскольку организации кашмирских пандитов [37] и лидеры из Джамму и Кашмира [38] [39] призывают правительства Индии и Пакистана содействовать трансграничным паломничествам. Высокопоставленные индийские политики также призвали Пакистан отремонтировать храм, [40] и это обсуждается на двусторонней основе в рамках Композитного диалога между правительствами Индии и Пакистана. [41] В 2019 году правительство Пакистана открыло коридор Картарпур , чтобы позволить сикхским паломникам в Индии посещать Гурдвару Дарбар Сахиб Картарпур через границу. Это усилило призывы кашмирских пандитов к правительству Пакистана открыть коридор к месту Шарада Пит. [42] В марте 2019 года пакистанские СМИ сообщили, что Пакистан одобрил план коридора в стиле Картарпур для Шарада Пит. [43] Однако с тех пор правительство Пакистана заявило, что решение не принято. [42] В марте 2023 года министр внутренних дел Индии Амит Шах заявил, что правительство будет продвигаться к открытию коридора в стиле Картарпур для храма. [44] 22 марта 2023 года министр внутренних дел Союза Амит Шах открыл храм Шарда Деви в Титвале, Карнах в округе Купвара, который находится недалеко от Линии контроля. [45] [46] Шарада Пит находится всего в 40 километрах от Титвала. [47]

Архитектура

Архитектурно похожий храм в Боньяре , недалеко от Ури, Джамму и Кашмир, 1870-е гг.

Храм построен в кашмирском архитектурном стиле с использованием красного песчаника. Исторические записи об архитектуре храма скудны. В отчете конца 19 века британского археолога Аурела Стайна стены храма описываются как нетронутые на высоту около 20 футов (6,1 м), а его колонны возвышаются примерно на 16 футов (4,9 м). [12] [15]

Шарада Пит Селла сзади

Комплекс расположен на холме, к нему с западной стороны ведет внушительная каменная лестница. Фасады повторяются. Предполагаемые причины этого включают то, что архитекторы не любили простые внешние стены, или то, что даже если шпиль рухнет, посетитель сможет сказать, как изначально выглядел храм. Дизайн храма прост, с простым коническим шпилем Шарада. Он стоит на приподнятом постаменте площадью 24 квадратных фута (2,2 м2 ) и высотой 5,25 футов (1,60 м). Стены целлы отступают на 2 фута (0,61 м) от края постамента. Храм окружен четырехугольником размером 142 фута (43 м) на 94 фута (29 м). Четырехугольник окружен стенами высотой 11 футов (3,4 м) и шириной 6 футов (1,8 м). На севере, востоке и юге стены целлы украшены трилистниковыми арками и поддерживающими пилястрами , которые выполнены в высоком рельефе. Ниже них находятся небольшие ниши с трилистниками, покрытые двойными фронтонами . Хотя пирамидальная каменная крыша более типична для кашмирской архитектуры, в описании Штейна храм покрыт низкой гонтовой крышей . К 21 веку крыши больше нет, и внутренняя часть храма подвергается воздействию стихий. Храм выглядит внушительным даже снаружи окруженного стеной ограждения из-за цоколей, на которых он поднят, чтобы выровнять неровности поверхности земли. Северная сторона стены содержала небольшую нишу, в которой можно было увидеть два древних лингама . [12] [15]

Внутренняя часть целлы простая и образует квадрат размером 12,25 футов (3,73 м) с каждой стороны. В ней находится большая каменная плита размером 6 футов (1,8 м) на 7 футов (2,1 м). Эта плита покрывает святой источник, где, как полагают, богиня Шарада явилась Риши Шандилье. В 19 веке это священное место было увенчано красным тканевым балдахином и мишурой. Остальная часть интерьера была заполнена украшениями поклонения, такими как раковины и колокольчики. [12] [15]

Ассоциированные фигуры

Берестяная рукопись XVII века с трактатом Панини по грамматике из Шарада Пита

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Сингх, Раджеш (3 июля 2017 г.). "Неисследованные средневековые каменные храмы Кашмира". Журнал Heritage India . Архивировано из оригинала 25 сентября 2018 г. Получено 25 сентября 2018 г. Тем не менее, несколько из них все еще стоят в разной степени сохранности в таких местах, как Мартанд, Авантипур, Паттан, Буниар, Пандретхан и Пайяр, отражая не только замечательную деятельность по строительству храмов, которая когда-то существовала в Кашмире, но и демонстрируя особый архитектурный стиль. Этот стиль, хотя и был вдохновлен иностранными элементами (поскольку Кашмир стратегически расположен на одной из артерий древнего Шелкового пути), также вобрал в себя основные черты местных архитектурных стилей храмов.
  2. ^ Bangroo, Virender (июль–сентябрь 2008 г.). «Храмовая архитектура Кашмира». Диалог . 10. Архивировано из оригинала 5 сентября 2019 г. Получено 25 сентября 2018 г. – через Astha Bharati.
  3. ^ Кумар, Рамеш (16 декабря 1998 г. – 15 января 1999 г.). «Паломничество Сарада — его социально-историческая значимость — I» (PDF) . Kashmir Sentinel . 5 : 16. Архивировано из оригинала (PDF) 25 сентября 2018 г.
  4. ^ Кумар, Рамеш (16 декабря 1998 г. – 15 января 1999 г.). «Паломничество Сарада — его социально-историческая значимость — I» (PDF) . Kashmir Sentinel . 5 : 16. Архивировано из оригинала (PDF) 25 сентября 2018 г.
  5. ^ Рехман, Фаиз ур (31 декабря 2017 г.). «Мир и экономика за пределами веры: исследование случая храма Шарда». Pakistan Vision . 18 (2): 1–14 – через academia.edu. Расположенный в изолированной деревне Шарда в долине Нилум в пакистанском Кашмире1, на расстоянии около 140 километров от Музаффарабада (столицы) и почти в 30 км от Купвары (города в индийском Кашмире), он находится в нескольких милях от линии контроля (LoC) в очень чувствительной военной зоне.
  6. ^ Годболе, Санджай. «Храм Шарда в Кашмире». Kashmiri Pandit Network / Kashmir Sentinel . Архивировано из оригинала 21 декабря 2018 года . Получено 21 декабря 2018 года .
  7. ^ ЮСУФ ДЖАМИЛ (16 июля 2017 г.). «Кашмирские пандиты хотят повторного открытия Шарда Пита в ПоК, планируют обратиться к премьер-министру». Deccan Chronicle.
  8. ^ Райна, Мохини Касба (2013). Кашур: говорящие на кашмирском языке люди . Trafford Publishing. стр. 191. ISBN 978-1490701653Главным центром передового опыта был Шарда Питх — древний центр обучения на берегах реки Кишенганга в долине горы Хармукх.
  9. ^ Ашраф, Мохаммад (9 мая 2007 г.). «Харамукх и Гангабал, историческая перспектива». Kashmir First . Архивировано из оригинала 24 сентября 2018 г. Получено 25 сентября 2018 г. Здесь было семнадцать храмов разного возраста и размеров, которые время от времени строили разные короли древнего Кашмира в честь Шивы, который, согласно легенде, поселился здесь как Бхутеш.
  10. ^ Рехман, Фаиз ур (31 декабря 2017 г.). «Мир и экономика за пределами веры: пример храма Шарда». Pakistan Vision . 18 (2): 1–14 – через academia.edu. его вода берет начало из озера Сарасвати, которое находится на вершине пика Нарда, ... еще одно святое место для индуистов, поскольку оно считается местом рождения Шиваджи
  11. ^ Райна, Дина Нат (1994). Кашмир - искажения и реальность . Мичиган: Reliance Publishing House, Мичиганский университет. стр. 38. ISBN 8185972524. Неудивительно, что с давних времен Кашмир стал центром обучения и заслужил соответствующее название Шарда Пит или обитель Шарды, богини обучения и изящных искусств.
  12. ^ abcdefgh Рашид, Салман (1 апреля 2018 г.). "Heritage: Goddess of the Mountains". Dawn . Получено 30 июля 2019 г. .
  13. ^ Кази, Джунаид Ахмад; Самад, Абдул (январь 2015 г.). Шакирулла; Янг, Рут (ред.). «Храм Шарда и каменные храмы Кашмира в перспективе: обзорная заметка». Pakistan Heritage . 7. Университет Хазара Мансехра-Пакистан: 111–120 – через Research Gate.
  14. ^ abcde Kalhana (1900). Kalhaṇa's Rājataraṅginī: A Chronicle of the Kings of Kaśmīr . Перевод Stein, Marc Aurel. Westminster: Archibald Constable and Company, Ltd. стр. 151–152. ISBN 9788120803718.
  15. ^ abcde Раджатарангини Калханы. Том. 3: хроника царей Кашмира . Калхана, Штейн, Массачусетс (Переиздание). 2003. ISBN 81-208-0371-X. OCLC  872559688.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  16. ^ abcd Райна, Мохини Касба (2013). Кашур: говорящие на кашмирском языке люди . Trafford Publishing. стр. 85, 191. ISBN 978-1490701653.
  17. ^ ab Qazi, Junaid Ahmad; Samad, Abdul (январь 2015 г.). Shakirullah; Young, Ruth (ред.). «Храм Шарда и каменные храмы Кашмира в перспективе: обзорная заметка». Pakistan Heritage . 7. Hazara University Mansehra-Pakistan: 111–120 – через Research Gate.
  18. ^ Калхана Раджатарангини. Том 3: хроника королей Кашмира . Калхана, Штейн, MA (Переиздание). 2003. стр. 285. ISBN 81-208-0371-X. OCLC  872559688.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  19. ^ Калхана Раджатарангини. Том 3: хроника королей Кашмира . Том 1. Калхана, Штейн, М.А. (Переиздание). 2003. стр. 182. ISBN 81-208-0371-X. OCLC  872559688.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  20. ^ ab "Шанкара Дигвиджаям, Часть 5". Шрингери Шарада Питэм . Проверено 31 марта 2020 г.
  21. ^ Каланиди, Сангита (1997). Сочинения Муддушвами Дикшитара . Ченнаи: Публикации Ганамандира. ISBN 9780965187114.
  22. ^ Райна, Мохини Касба (2013). Кашур: говорящие на кашмирском языке люди . Trafford Publishing. стр. 191. ISBN 978-1490701653. Среди южноиндийских брахманов до сих пор распространен обычай простираться в направлении Шарда Пита в Кашмире перед посвящением в формальное образование.
  23. ^ Кумар, Рамеш (16 декабря 1998 г. – 15 января 1999 г.). «Паломничество Сарада — его социально-историческая значимость — I» (PDF) . Kashmir Sentinel . 5 : 16. Архивировано из оригинала (PDF) 25 сентября 2018 г.
  24. ^ Райна, Мохини Касба (2013). Кашур: говорящие на кашмирском языке люди . Виктория, Канада: Trafford Publishing. стр. 84. ISBN 9781490701653.
  25. ^ Субрамони, Рамасвами (2019). Парамахамса: Ведантическая история . DK Printworld. ISBN 9788124609927.
  26. ^ Кашмир и его народ: исследования эволюции кашмирского общества . Кау, МК, 1941-, Кашмирское общество образования, культуры и науки. Нью-Дели: APH Pub. Corp. 2004. ISBN 81-7648-537-3. OCLC  55147377.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  27. ^ "Что насчет университета от кашмирских пандитов? | Curriculum Magazine" . Получено 6 апреля 2020 г.
  28. ^ Райна, Мохини Касба (2013). Кашур, говорящий на кашмирском языке народ: аналитическая перспектива . Сингапур: Partridge Publishing. ISBN 9781482899474Богиня Шарда считается самым ранним изображением Шакти в долине, воплощающей три отдельных проявления энергии: богиня учения, изящных искусств и красоты .
  29. ^ "Кашмир: Религиозные практики". ikashmir.net . Получено 6 апреля 2020 г. .
  30. ↑ Мусульмане ПоК посылают священную землю кашмирским пандитам, Ишфак-уль-Хасан, 11 января 2017 г.
  31. ^ Кумар, Рамеш (16 декабря 1998 г. – 15 января 1999 г.). «Паломничество Сарада — его социально-историческая значимость — I» (PDF) . Kashmir Sentinel . 5 : 16. Архивировано из оригинала (PDF) 25 сентября 2018 г.
  32. ^ Чаухан, Чанчал (9 апреля 2019 г.). «Шарада Пит: все, что вам нужно знать». India Today . Получено 1 августа 2019 г.
  33. ^ Маллик, Анас (25 марта 2019 г.). «Министерство иностранных дел Пакистана представило премьер-министру Имрану Хану предложение об открытии храма Шарада для индийцев». Wio News . Получено 1 августа 2019 г.
  34. ^ Чоудхари, Хума (6 сентября 2015 г.). «Погруженный в историю: центр индуистского, буддийского обучения скрывается в Нилуме». The Express Tribune . Получено 2 августа 2019 г.
  35. ^ "Пандитам отказано во входе в храм в оккупированном Пакистаном Кашмире". The Hindu . 3 октября 2007 г. Архивировано из оригинала 20 октября 2013 г. Получено 12 февраля 2014 г.
  36. ^ Чандрана, Д. Суба (сентябрь 2009 г.). «Расширение взаимодействия между регионами контроля: взгляд из Индии» (PDF) . Диалог между Индией и Пакистаном по разрешению конфликтов и построению мира . Архивировано из оригинала (PDF) 1 января 2019 г. . Получено 1 января 2019 г.
  37. ^ "После коридора Картарпур кашмирские пандиты требуют дорогу и визы для паломников, желающих посетить святыню Шарда Пит в ПоК". Asian News International . 6 февраля 2019 г. Получено 1 августа 2019 г.
  38. ^ "Мехбуба повторяет запрос на открытие Шарда Пит после того, как Пакистан дал зеленый сигнал". The Asian Age . 25 марта 2019 г. Получено 1 августа 2019 г.
  39. ^ "BJP нападает на Омара Абдуллу за похвалу решения Пакистана открыть Шарда Пит". NDTV . 26 марта 2019 г. Получено 1 августа 2019 г.
  40. ^ "Pak should renovate Sharada Temple in PoK: Advani". Zee News . 2 мая 2007 г. Получено 2 августа 2019 г.
  41. ^ "Пакистан одобрил план открытия коридора храма Шарда в ПоК для индуистских паломников: отчет". Новости 18 . 26 марта 2019 . Получено 1 августа 2019 .
  42. ^ ab "Решение об открытии коридора храма Шарда в ПоК: Пакистан не принято". The New Indian Express . Получено 7 апреля 2020 г. .
  43. ^ "После Картапура Пакистан одобряет план открытия коридора Шарда Пит в ПоК". The Indian Express . 25 марта 2019 г. Получено 7 апреля 2020 г.
  44. ^ «Правительство попытается открыть коридор в Шарда Пит в ПоК для верующих: Амит Шах». The Hindu . 22 марта 2023 г.
  45. ^ «'Новая эра': Амит Шах открывает храм возле LoC в Джамму и Кашмире». The Times of India . 23 марта 2023 г.
  46. ^ «Храм в Титвале — шаг к строительству коридора, похожего на Картапур, для Шарда Пита». The Times of India . 18 февраля 2023 г.
  47. ^ «Огни Дивали впервые с момента обретения независимости зажгли храм Шарда Деви в Титвале вдоль линии контроля в Купваре в Джамму и Кашмире».
  48. ^ «Откровение Рамануджи о „секретной мантре“». The Hindu . 4 августа 2016 г. ISSN  0971-751X . Получено 3 апреля 2020 г.

Ссылки

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Шарада Пит .