35. И они смешались с народами и научились делам их. 36. Они поклонялись своим идолам, которые стали для них сетью. 37. Они зарезали своих сыновей и дочерей демонам [(шедим)]. 38. Они пролили невинную кровь, кровь своих сыновей и дочерей, которых они закололи идолам Ханаана, и земля осквернилась кровью. 39. И они стали нечисты в своих делах и заблудились в своих делах.
Теилим (Псалмы), 106.35-39 [1]
17. Они приносили жертвы демонам [(шедим)], у которых нет силы, божествам, которых они не знали, новым вещам, которые только недавно пришли, которых не боялись ваши праотцы.
Деварим (Второзаконие), 32:17 [2]
Шедим ( иврит : שֵׁדִים ; единственное число: שֵׁד Шейд ) [3] — духи или демоны в Танахе и еврейской мифологии . Однако шедим не совсем соответствуют современному представлению о демонах как злых сущностях, зародившемуся в христианстве . [4] Хотя считалось, что причиной болезней являются злые духи, шедим концептуально отличались от злых духов. [5] Шедим считались не злыми полубогами , а богами иностранцев, и считались злыми только в том смысле, что они не были Богом . [6]
Они появляются в Танахе только дважды (и в обоих случаях во множественном числе) — в Псалме 106 :37 и Второзаконии 32:17. В обоих случаях текст касается жертвоприношения детей или животных . [7] [8] Хотя это слово традиционно происходит от корня ŠWD ( иврит : שוד shûd ), который передает значение «действовать с применением насилия» или «опустошать», [9] возможно, это слово было заимствовано из аккадского языка . в котором слово шеду относилось к духу, который мог быть как защитным, так и злонамеренным. [10] [11] [12] С переводом еврейских текстов на греческий, под влиянием зороастрийского дуализма , термин шедим был переведен на греческий язык как даймония с неявным негативным значением. Позже, в иудео-исламской культуре, шедим стало еврейским словом, обозначающим джиннов , передающим морально двойственное отношение этих существ. [13]
Согласно одной из легенд, шедим — это потомки змей или демонов в змеиной форме, что является намеком на историю о змее в Эдеме , изложенную в книге Бытия . [14] Вторая точка зрения состоит в том, что они являются потомками Лилит , [15] от ее союза с Адамом или другими мужчинами, в то время как третья говорит, что Бог создал их на шестой день, начав формировать их тела, но не сумев завершить работать, потому что он был обязан отдыхать в субботу . [16] Даже после субботы он оставил их такими, какими они были, чтобы показать, что, когда наступит суббота, вся работа, еще не оконченная в начале субботы, должна впоследствии считаться завершенной. [17] В результате у шедим есть души, подобные человеческим, но нет тел, которые могли бы их содержать. [18] Тем не менее, четвертая концепция заключалась в том, что шедим возникли среди строителей Вавилонской башни - они были разделены по своим мотивам на три группы, из которых третья и худшая включала тех, кто стремился активно вести войну против Бога и были наказаны за кощунственное высокомерие превращением в шедим . [19] Наконец, Зоар описывает их как потомков демонов Азазеля и Наамы . [12] [20]
Библейские и раввинские тексты изображают шедим как демонические сущности, а такие ссылки, как Второзаконие 32:17 и Псалом 106:37, предполагают жертвоприношения этим существам, включая человеческие жертвоприношения, такие как первенцы. Однако масштабы и детали такой практики в древнем Израиле остаются предметом споров среди ученых. Работа Гурвица, цитирующая археологические находки и существующий обряд «пиджон хабен», поддерживает идею таких жертвоприношений, особенно в архаический период. [21]
Талмуд описывает шедим как обладающих некоторыми чертами ангелов и некоторыми чертами людей:
В трех отношениях они подобны ангелам-служителям: у них есть крылья, как у ангелов-служителей; и они летают с одного конца света на другой, как ангелы-служители; и они знают, что будет в будущем, подобно ангелам-служителям. И в трёх отношениях они похожи на людей: они едят и пьют, как люди; они размножаются, как люди; и они умирают, как люди.
- Вавилонский Талмуд Хагига 16а [22]
По словам Раши , шедим , как и лилин , но в отличие от ручо , имеют человеческую форму, хотя и не имеют человеческого тела. Они едят и пьют, как люди. [19] (с.177)
Они могут вызывать болезни и несчастья, [17] следовать за мертвыми и летать вокруг могил.
Есть много вещей, которых не следует делать, чтобы не вызывать шедим , например, свистеть или даже произносить слово « шедим ». Мистик XII века Иуда бен Самуил из Регенсбурга написал в своем завещании , что не следует полностью заклеивать окна, потому что это задерживает шедим в доме.
Шедим не всегда считаются злонамеренными существами , а также считаются полезными для людей. Говорят, что они даже способны жить по Торе , как Асмодей . [23]
Призыв шедима не обязательно запрещен, в зависимости от того, считает ли богослов, обсуждающий эту тему, такой призыв колдовством. Даже если вызов шедима является актом колдовства и, следовательно, запрещен, консультация с шедимом , созданным неевреем, разрешена. [19] (стр. 179)
_(14569049008).jpg/1280px-The_bird,_its_form_and_function_(1906)_(14569049008).jpg)
Говорят, что у Шедима были ноги и когти петуха . [24] Чтобы проверить, присутствуют ли шедимы , пепел бросали на землю или пол, что делало их шаги видимыми.
Шедим может менять форму , иногда принимая человеческий облик. Талмуд рассказывает о шейде Асмодее , принявшем форму царя Соломона и фактически правившего какое-то время вместо него, хотя ему приходилось следить за тем, чтобы его никогда не видели босиком, потому что он не мог замаскироваться. его когтистые ноги. [25]
В Зоаре: [26]
Шехина спрятала Эстер от Артаксеркса и вместо этого дала ему Шеду [ дьяволицу] [27] , а она вернулась в объятия Мордехая . [...] Вот почему мужчина должен поговорить со своей женой, прежде чем вступить с ней в брак, потому что ее могли обменять на женщину-демона.