Шердены ( египет . šrdn , šꜣrdꜣnꜣ или šꜣrdynꜣ ; угарит . šrdnn(m) и trtn(m) ; возможно, аккад . šêrtânnu ; также обозначается как «Шардана» или «Шердану») — одна из нескольких этнических групп, из которых, как говорят, состояли « народы моря» , появляющаяся в фрагментарных исторических и иконографических записях ( древнеегипетских и угаритских ) из Восточного Средиземноморья в конце 2-го тысячелетия до н. э.
На рельефах они изображены с круглыми щитами и копьями , кинжалами или мечами , возможно, типа Науэ II . В некоторых случаях они изображены в латах и килтах, но их ключевой отличительной чертой является рогатый шлем , который во всех случаях, кроме трех, имеет круглую накладку на гребне. В Мединет-Абу латы кажутся похожими на те, что носили филистимляне . Меч шердена, как предполагают археологи со времен Джеймса Генри Брестеда , мог развиться из увеличенных европейских кинжалов и был связан с эксплуатацией богемского олова. Роберт Дрюс предположил, что использование этого оружия группами наемников шерденов и филистимлян сделало их способными выдерживать атаки колесниц и, таким образом, сделало их ценными союзниками в войне, [1] но теория Дрюса широко критиковалась современными учеными. [2] [3]
Самое раннее известное упоминание о народе, называемом Srdn-w , чаще называемом Sherden или Shardana , как правило, считается аккадской ссылкой на "še-er-ta-an-nu" в переписке Amarna Letters от Rib-Hadda , мэра ( hazannu ) Библа , [4] фараону Аменхотепу III или Эхнатону в 14 веке до н. э. Хотя их называли морскими налетчиками и наемниками, которые были готовы предложить свои услуги местным работодателям, эти тексты не предоставляют никаких доказательств этой связи и не проливают света на то, какова была функция этих "ширданну-людей" в то время. [5] [6]
Первое достоверное упоминание о шерденах встречается в записях Рамсеса II (правил в 1279-1213 гг. до н. э.), который победил их во второй год своего правления (1278 г. до н. э.), когда они попытались совершить набег на побережье Египта. Впоследствии фараон включил многих из этих воинов в свою личную гвардию. [7] Надпись Рамсеса II на стеле из Таниса, в которой зафиксирован набег пиратов шерденов и последующее поражение, говорит о постоянной угрозе, которую они представляли средиземноморскому побережью Египта:
непокорные шердены, с которыми никто никогда не умел сражаться, они смело приплыли на своих военных кораблях из глубины моря, и никто не мог им противостоять. [8] [9]
После того, как Рамсес II сумел победить захватчиков и захватить некоторых из них, пленники шердены изображены в телохранителях фараона, где они заметны по своим шлемам с рогами с шаром, выступающим из середины, своим круглым щитам и большим мечам Науэ II , [10] с которыми они изображены в надписях о битве при Кадеше , сражались против хеттов . Рамсес заявил в своих надписях Кадеша , что он включил некоторых шерденов в свою личную гвардию в битве при Кадеше. [11]
Годы спустя другие волны «народов моря», включая шерденов, были побеждены Мернептахом , сыном Рамсеса II и отцом Рамсеса III . Египетский труд, написанный около 1100 г. до н. э., « Ономастикон Аменопе» , документирует присутствие шерденов в Ханаане . [12] После поражения от фараона Рамсеса III им, вместе с другими «народами моря», было разрешено поселиться на этой территории под египетским правлением.
Итальянский востоковед Джованни Гарбини определил территорию, колонизированную шерденами, как занятую, согласно Библии , израильским племенем Завулона, известным под эпонимом Саред , которое обосновалось на северной территории Ханаана . [13] [14] [15] Археолог Адам Зерталь предполагает, что некоторые шердены поселились на территории, которая сейчас является северным Израилем. Он выдвигает гипотезу, что библейский Сисара был генералом шерденов и что археологический памятник в Эль-Ахвате (архитектура которого напоминает нураги в Сардинии ) был столицей Сисары, Харошет Хаггоим , [16] хотя эта теория не получила широкого признания в научном сообществе. [17]
Шердены, по-видимому, были одной из наиболее известных групп пиратов, которые занимались прибрежными набегами и нарушением торговли в годы около 13-го века до н. э. Впервые они упоминаются по имени в риторической стеле Рамсеса II в Танисе II , где, в частности, говорится: «Что касается шерденов с мятежным умом, с которыми никто не мог сражаться, которые пришли смелыми сердцем, они приплыли на военных кораблях из середины моря, тех, которым никто не мог противостоять; но он разграбил их победами своей доблестной руки, унеся их в Египет». [18] Возможно, что некоторые из шерденов, захваченных в битве, описанной в Танисе II, были вынуждены пойти на египетскую службу, возможно, даже в качестве корабельных плотников или советников по морским технологиям , роль, в которой они могли помочь в строительстве гибридных египетских военных кораблей, которые можно увидеть на монументальном рельефе в Мединет-Абу , который изображает морскую битву между египтянами и народами моря. [19]
Майкл Вуд предположил, что их набеги внесли большой вклад в крах микенской цивилизации. [20] Однако, хотя некоторые эгейские атрибуты можно увидеть в материальной культуре филистимлян , одного из народов моря, основавших города на южной прибрежной равнине Ханаана в начале железного века , связь шерденов с этой географической областью основана исключительно на их связи с этой группой и феноменом народов моря в целом, а не на физических или литературных свидетельствах (из которых почти все свидетельствуют об их присутствии в Египте, а не об их порте происхождения). [21]
Никаких упоминаний о шерденах не обнаружено ни в хеттских, ни в греческих легендах или документах. [ необходима цитата ]
.jpg/1280px-Ludy_Morza_(Sea_Peoples).jpg)
Английский археолог Маргарет Гвидо (1912–1994) [22] приходит к выводу, что доказательства того, что шердены, шекелеши или терешы пришли из западного Средиземноморья, неубедительны. Гвидо в 1963 году предположил, что шердены в конечном итоге могут происходить из Ионии , в центрально-западном побережье Анатолии , в районе Гермоса , к востоку от острова Хиос . Предполагается, что Сарды и близлежащая Сардинская равнина могут сохранять культурную память об их названии.
До недавнего времени [ сомнительно – обсудить ] предполагалось, что Сардис был заселен только в период после Анатолийского и Эгейского Темного века , но американские раскопки показали, что это место было заселено в Бронзовом веке и было местом значительного населения. [ требуется ссылка ] Если это так, то шердены, подталкиваемые хеттским экспансионизмом Позднего Бронзового века и вызванные голодом, который поразил этот регион в то же время, могли быть вытеснены на Эгейские острова , где нехватка места заставила их искать приключений и экспансии за рубежом. Предполагается, что отсюда они могли позже мигрировать на Сардинию. Гвидо предполагает, что
[если] несколько доминирующих лидеров прибыли как герои всего за несколько столетий до основания финикийских торговых постов, то несколько особенностей сардинской предыстории можно объяснить как нововведения, привнесенные ими: восточные типы доспехов и сражения, увековеченные в бронзовых изображениях воинов несколько столетий спустя; прибытие кипрских медных слитков типа Серра -Иликси ; внезапное развитие и изобретательность дизайна самих сардинских нурагов примерно на рубеже первого тысячелетия; введение определенных религиозных практик, таких как поклонение воде в священных колодцах, — если этот факт не был введен [позже] финикийскими поселенцами. [23]
Было заявлено, что единственное оружие и доспехи, похожие на те, что были у шерденов, найденные на Сардинии, датируются несколькими столетиями позже периода «народов моря», который в основном охватывал XIII–XII вв. до н. э. Если теория о том, что шердены переместились на Сардинию только после их поражения около 1178–1175 гг. до н. э. Рамсесом III, верна, то из этого можно сделать вывод, что находки на Сардинии являются остатками более ранних типов оружия и доспехов. [ сомнительно – обсудить ] С другой стороны, если шердены переместились в Западное Средиземноморье только в девятом веке, возможно, в связи с перемещением ранних этрусков и даже финикийских мореплавателей в Западное Средиземноморье в то время, это решило бы проблему позднего появления их военного снаряжения на Сардинии; но оставалось бы неизвестным, где они находились между периодом «народов моря» и их окончательным появлением на Сардинии.
Теория, постулирующая миграцию народов из Восточного Средиземноморья на Сардинию во время позднего бронзового века, была решительно отвергнута итальянскими археологами, такими как Антонио Тарамелли [24] и Массимо Паллоттино [25] , а также Вере Гордоном Чайлдом [ 26] и совсем недавно Джованни Угасом, который вместо этого отождествляет шерденов с коренной сардинской нурагической цивилизацией . [27] [28] [29] Он раскопал случайно обнаруженный Гипогей Сант-Ирокси на Сардинии, где было найдено несколько мечей и кинжалов из мышьяковой бронзы, датируемых 1600 годом до нашей эры. Открытие предполагает, что нурагические племена на самом деле использовали этот вид оружия с середины 2-го тысячелетия до нашей эры, что также демонстрируют нурагические бронзовые скульптуры, датируемые 1200 годом до нашей эры и изображающие воинов с рогатым шлемом и круглым щитом.
Похожие мечи также изображены на статуе-менгире Филитоса на юге Корсики . [30] Джованни Лиллиу отметил, что период, в котором шердены упоминаются в египетских источниках, совпадает с расцветом нурагической цивилизации. [31] По словам Роберта Дрюса, сардинцев из залива Кальяри и близлежащих районов призывали стать воинами и покинуть свой остров, чтобы улучшить условия своей жизни в королевствах Восточного Средиземноморья. [32]
С 2008 года на Корсике и Сардинии Центром исследований египтологии и коптской цивилизации им. Ж.-Фр. Шампольона, базирующимся в Генуе в сотрудничестве с Университетом Генуи и Университетом Средиземноморья в Таранто, разрабатывается «Проект Шардана». Цель проекта — собрать как можно больше данных о культуре шерденов внутри и за пределами Египта фараонов. [33] Проект, реализуемый египтологом Джакомо Кавилье, направлен на проверку возможных взаимосвязей и контактов между шерденами и местной культурой этих островов в более широком средиземноморском контексте, а также на переоценку всех имеющихся данных об этом явлении. [34]
Отождествление шерденов с нурагическими сардинцами также было поддержано Себастьяно Тусой в его последней книге [35] и в ее презентациях [36] , а также Карлосом Роберто Зореа из Мадридского университета Комплутенсе [37] .
Другим сторонником этой точки зрения был кипрский археолог Вассос Карагеоргис , который нашел на Кипре нурагическую керамику и писал о роли нурагов в таких местах, как сирийский город Телль-Казел .
Вероятнее всего, среди эгейских иммигрантов были также некоторые беженцы из Сардинии. Это может подтвердить свидетельство из Мединет-Абу о том, что среди народов моря были также беженцы из разных частей Средиземноморья, некоторые из Сардинии, шардана или шерден. [...] Вероятнее всего, что эти шардана сначала отправились на Крит, а оттуда присоединились к группе критян для восточного приключения. [38]
Адам Зерталь , а позднее и Бар Шай из Хайфского университета также утверждали, что шардана были нурагическими сардинцами, и связывали их с местом Эль-Ават в Ханаане.
Когда вы смотрите на планы поселений Шардана на Сардинии, во втором тысячелетии до н.э., на протяжении всего этого периода, вы можете увидеть волнистые стены, вы можете увидеть коридоры... вы можете увидеть высокие груды камней, которые были преобразованы в классическую нурагическую культуру Сардинии. Единственные хорошие архитектурные параллели найдены на Сардинии и в культуре Шардана [39]
По словам Малкольма Х. Винера , «некоторые из морских народов, вероятно, пришли из Сардинии, Сицилии, Италии или с Балкан. Сардиния долгое время рассматривалась как вероятная или возможная родина шердана в свете сходства названий и египетских изображений шлемов, напоминающих шлемы, найденные на Сардинии», в то время как для австрийского археолога Рейнхарда Юнга «гипотеза о связи между шердана и нурагическими сардинцами так же стара, как и археология, но ее не удалось доказать до сих пор» (2017). [40]
Нурагическая керамика позднего бронзового века была найдена в Эгейском море и в Восточном Средиземноморье, в частности на Крите в Коммосе и на острове Кипр , в Коккинокремносе , месте, приписываемом «народам моря», [41] [42] и Хала Султан Текке . [40] Нурагическая керамика была также найдена в гробнице угаритской гавани Минет эль-Бейда . [43]
Ma io ritengo che le conseguenze della nostra osservazione sulla continuità degli elements eneolitici in quelli della Civiltà nuragica abbiano una portata maggiore di quella veduta dal colega mio; che cioè la Civiltà degli Shardana siasi qui qui laborata completamente, dai suoi Germi iniziali, sia qui cresciuta, battagliera, vigorosa, e che Lungi dal vedere nella Sardegna l'estremo rifugio di una razza dispersa, inseguita, Come una Fiera Fuggente, Dall'elemento семитико Чего мы хотим, чтобы это было аццаннарла и соггиогарла, но мы доббиамо видим, что нидо не знает, что такое страстное желание, допо авер lasciato una impronta di dominio, di lota, di tenacia, sul suolo da lei guadagnato alla Civiltà.
В нурагических святилищах и кладах мы находим необычайное разнообразие вотивных статуэток и моделей из бронзы. Фигурки воинов, грубые и варварские по исполнению, но полные жизни, встречаются особенно часто. Воин был вооружен кинжалом и луком со стрелами или мечом, покрыт двурогим шлемом и защищен круглым щитом. Одежда и вооружение не оставляют сомнений относительно существенной идентичности сардинского пехотинца с налетчиками и наемниками, изображенными на египетских памятниках как «Шардана». В то же время многочисленные вотивные барки, также из бронзы, демонстрируют важность моря в жизни Сардинии.
«Я уверен, что я нурагичи был гли Шардана».
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )