stringtranslate.com

Шилпа Шастры

Шилпа Шастра ( санскрит : शिल्प शास्त्र śilpa śastra ) буквально означает «Наука Шилпа» (искусство и ремесла). [1] [2] Это древний общий термин для многочисленных индуистских текстов , описывающих искусство, ремесла, а также их правила, принципы и стандарты проектирования. В контексте индуистской храмовой архитектуры и скульптуры Шилпа Шастры представляли собой руководства по скульптуре и индуистской иконографии , предписывающие, среди прочего, пропорции скульптурной фигуры, композицию, принципы, значение, а также правила архитектуры. [3]

Традиционно перечисляются шестьдесят четыре техники такого искусства или ремесел, иногда называемые бахья-кала «внешними или практическими искусствами», включая столярное дело, архитектуру, ювелирное дело, кузнечное дело, актерское мастерство, танцы, музыку, медицину, поэзию и т. д., помимо шестидесяти четыре абхьянтара-кала или «тайные искусства», которые включают в себя в основном «эротические искусства», такие как поцелуи, объятия и т. д. [4]

Хотя Шилпа и Васту-шастры связаны между собой, Шилпа-шастры посвящены искусству и ремеслам, таким как создание статуй, икон, каменных фресок, живопись, столярное дело, гончарное дело, ювелирные изделия, окраска, текстиль и другие. [5] [6] Васту-шастры посвящены строительной архитектуре – строительству домов, фортов, храмов, квартир, планировке деревень и городов и т. д.

Описание

Шилпа (शिल्प) в древнеиндийских текстах относится к любому искусству или ремеслу, а Шастра означает науку. Вместе Шилпа Шастра означает науку об искусстве и ремеслах. В древних санскритских текстах для обозначения художников и ремесленников используются термины Шилпин (शिल्पिन्, мужчина-художник) [7] и Шилпини (शिल्पिनी, женщина-художница) , тогда как Шилпани относится к произведениям искусства человека. [1]

Шилпани , произведения искусства, созданные человеком, представляют собой имитацию божественных форм; Мастера Шилпа , находящиеся в гармонии с божественными ритмами, создают визуальные интерпретации, несмотря на ограничения человеческой личности.

—  Айтарейя Брахман , 6.5.27 [9]

Значение Шилпы, по мнению Стеллы Крамриш, сложное. Она пишет, что оно состоит из «искусства, мастерства, ремесла, труда, изобретательности, обряда и ритуала, формы и творчества». [1] [10] Диапазон ремесел, охватываемых термином «Шилпа», распространяется на все аспекты культуры и включает в себя скульптора, гончара, парфюмера, колесника, художника, ткача, архитектора, танцора, музыканта, искусство любви и другие. Древние индийские тексты утверждают, что число искусств безгранично, в них задействованы шестьдесят четыре кала (कला, техники) [11] и тридцать две видьи (विद्या, области знаний). [1] [12] Шилпа обсуждается в Агамах, Пуранах и Васту Шастрах, где она связана с мифологией Вишвакармы .

В живописи

Шилпа-шастры включают главы, посвященные картинам, как миниатюрным, так и большим. [13] Например, Нарада Шилпа Шастра посвящает главы 66 и 71 живописи, а Сарасвати Шилпа Шастра описывает различные виды читры (полного рисования), ардхачитры (рисунков), читрабхасы (общения посредством живописи), варна самскары (подготовки красок). ). [14]

Другие древние Шилпа Шастры, изображенные на изображениях, включают Вишнудхармоттара Пурана и Читралакшана, первая доступна на санскрите, а единственные сохранившиеся копии второй находятся на тибетском языке (оба изначально были написаны на бересте и были переведены на английский и немецкий языки). [15] В этих санскритских трактатах обсуждаются следующие аспекты картины: размер, пропорции, перспектива зрителя, мудра, эмоции и раса (смысл). Такой подход к индийской живописи, утверждает Изабелла Нарди, делает Шилпа Шастру не только каноническим текстовым источником, но и средством передачи знаний и духовных тем. [16] [17]

В столярном деле

В первой главе «Шилпа Шастра Манасара» обсуждаются принципы измерения столярных изделий. [18] Версия текста Маяматы 9-го века Тамил Наду и версия Шилпаратны Одиши 16-го века описывают такшака и вардхаки как деревянные Шилпины; Такшака обладает знанием пород дерева и практикует искусство резки дерева, в то время как Вардхаки обладает знанием форм древесины и практикует искусство столярного дела. [19] Одно из самых ранних упоминаний о столярном искусстве находится в книге 9, главе 112 Ригведы. [20] Плотницкие работы также были важной частью Шилпа Шастры во время строительства индуистского храма . [21]

В металлургии

Железный столб IV века нашей эры с чистотой 99,7% в Дели, отражающий связанную с металлом шилпу в древней Индии. [22] Столб был перенесен и переустановлен возле комплекса Кутб примерно 1000 лет спустя. Верхняя часть стойки осталась без каких-либо повреждений ржавчины; нижняя, переустановленная вземная часть имеет следы ржавчины.

Веды, особенно Атхарваведа и Стхапатьяведа, описывают многие виды искусств и ремесел в своих обсуждениях Шилпа Шастры и Янтра Сарвасвы. В Ригведе, утверждает Рави, [16] упоминается оборудование, используемое при литье, такое как дхаматри ( купол ), гхарма аранмайя ( тигель ) и бхастри ( вентилятор ). Эти обсуждения ведутся в контексте создания идолов и описывают правила достижения наилучших талмана (пропорций), мудры (позы) и бхавы (выражения). [16] [17]

Санскритские тексты, такие как «Шилпаратна» [23] и «Манасара» [24], подробно описывают процесс и принципы художественной работы с металлами, особенно со сплавами, такими как панчадхату (пять металлов — цинк, олово, медь, серебро и золото) и аштадхату (восемь металлов). металлические сплавы – которые добавляют в панчадхату железо, свинец и ртуть). [16] Процесс литья Мадхучиста Видхана (cire perdue или выплавляемый воск) является наиболее обсуждаемым процессом в этих древних шилпа-шастрах с металлами. [16] [25] Кирк предполагает, что эти Шастры распространились из Индии в другие древние культуры Азии. [26]

Хотя существуют эмпирические свидетельства металлургии высокой чистоты и художественных работ с другими металлами, некоторые древние Шилпа Шастры были утеряны. Например, Железный столб V века в Дели , высота которого составляет 23 фута, весит 6 тонн и содержит 99,72% железа без каких-либо признаков ржавчины, является эмпирическим свидетельством состояния металлургического искусства в Индии V века. [16] [22]

Образование Шилпа Шастра в древней Индии

Никаких барьеров

Искусство было достоянием всех классов и полов в древней Индии. [27] Древние тексты Парашары утверждают, что всеми ремеслами занимался каждый, независимо от рода занятий. [1] В буддийских Джатаках упоминаются плотники-брахманы, в тексте IV века Баудхаяна описываются [28] строители колесниц, плотники, каменщики, гончары и слесари из людей, классифицируемых как кшатрии, вайшьи и шудры. Суттавибханга описывает строителей и колесников, рожденных от отцов Шудр и матерей-Брахманов. [1] Среди ювелиров Махараштры были дети, рожденные в семьях скотоводов. В долине Ассам нет какой-либо конкретной общины, которая занималась бы исключительно традиционными ремеслами, такими как обработка бамбука и тростника. Сегодня это делают преимущественно крестьяне, независимо от касты, общины или вероисповедания. [29]

ученичество

Ученики присоединялись и обучались у мастеров. Лучшие были приняты и признаны членами различных художественных гильдий. [1] Обучение начиналось с детства и включало изучение дхармы , культуры, чтения, письма, математики, геометрии, цветов, инструментов, а также коммерческих тайн – это называлось Традицией. [1] [30]

Гильдии

Шилпины сформировали шрени (гильдии) в древней Индии. Каждая гильдия сформировала свои собственные законы и кодекс поведения, один из которых древние индуистские и буддийские короли Индии соблюдали по традиции. В некоторых случаях король устанавливал законы гильдий; [31] в некоторых случаях последнее слово оставалось за казначеем короля и выступал в качестве судьи различных гильдий в королевстве. [32] В 1-м тысячелетии до нашей эры в эти гильдии входили все, кто практиковал это искусство, независимо от касты или вероисповедания художника. [33] Доход каждой гильдии поступал от гонораров, уплачиваемых новыми членами, присоединяющимися к гильдии, от штрафов за нарушение кодекса поведения, установленного гильдией, и от сборов за инструменты, используемые для этого искусства. Гильдии также занимались благотворительностью и дарили коллективные произведения искусства своими членами храмам и другим общественным работам. [33] Во время фестивалей и общественных праздников каждая гильдия представляла свое собственное представление и павильоны с флагами и эмблемами.

Искусство духовно

Творческая работа и художники получили санкцию таинства в древнеиндийской культуре, утверждает Стелла Крамриш. [30] Художник выражает духовность и святость в своем искусстве. Эта вера продолжает проявляться в современной Индии в форме ритуалов, где во время осеннего праздника (Дашахра) мастера в некоторых частях Индии поклоняются своим инструментам с помощью благовоний, цветов и неочищенного риса.

«Брихат-самхита» в стихах 57.10-11 описывает практику плотников, возносящих молитвы и просящих прощения у дерева, прежде чем срубить его на дрова. Топор, которым рубили дерево, натирали медом и маслом, чтобы минимизировать вред дереву, которое считалось живым существом. Ремесло рассматривалось как применение сущности Пуруши (Универсальных принципов) к частям природы с целью превратить ее в произведение искусства. [34] [35]

Трактаты по Шилпа Шастрам

Некоторые известные рукописи, связанные с Шилпа Шастрами, включают: [36] [37]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ abcdefghi Стелла Крамриш (1958), Традиции индийских мастеров, Журнал американского фольклора, Том. 71, № 281, Традиционная Индия: структура и изменения (июль – сентябрь 1958 г.), стр. 224–230.
  2. ^ Синха, А. (1998), Дизайн поселений в Ваасту Шастрах, Журнал культурной географии, 17 (2), стр. 27-41.
  3. ^ О Шилпа-шастрах как основе иконографических стандартов см.: Хопкинс, Томас Дж. (1971). Индуистская религиозная традиция. Бельмонт, Калифорния: Издательство Dickenson Publishing Company, стр. 113.
  4. ^ Монье-Вильямс, Монье, с Эрнстом Леманном, Карлом Капеллером и другими учеными (1986). Санскритско-английский словарь: этимологически и филологически составленный с особым упором на родственные индоевропейские языки (ред. Ред.). Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 1073.
  5. ^ Мисра, Р.Н. (2011), Сильписы в Древней Индии: за пределами их приписываемого локуса в древнем обществе, Социолог, Том. 39, № 7/8, стр. 43-54
  6. ^ М. Чандра (1973), Костюмы, текстиль, косметика и прически в древней и средневековой Индии, Дели, OCLC  251930242
  7. ^ Санскритский словарь английского языка Śilpin, Кельнский университет, Германия
  8. ^ Санскритский словарь английского языка Śilpini, Кельнский университет, Германия
  9. ^ Мэри-Энн Милфорд-Луцкер, Пересечения: городское и деревенское искусство в Индии, Art Journal, Vol. 58, № 3 (осень 1999 г.), стр. 22-30.
  10. ^ Стелла Крамриш (1958), Традиции индийских мастеров, Журнал американского фольклора, Том. 71, № 281 (июль - сентябрь 1958 г.), стр. 224-230.
  11. ^ Ватсияяна, Камасутра I.3, Джаямангала
  12. ^ Ватсияяна, Камасутра, Книга I, Глава 3.
  13. ^ Изабелла Нарди (2006), Теория цитрасутр в индийской живописи, Routledge, ISBN 978-0415391955 , страницы 180-187 
  14. ^ С. Дабхаде, Техника настенной росписи в Древней Индии в Google Книгах , страницы 7–12.
  15. ^ Изабелла Нарди (2006), Теория цитрасутр в индийской живописи, Routledge, ISBN 978-0415391955 
  16. ^ abcdef Б. Рави (2003), Развитие литья по выплавляемым моделям - древние и современные подходы, Национальная конференция по литью по выплавляемым моделям, Центральный научно-исследовательский институт машиностроения, Дургапур, ИИТ Бомбей
  17. ^ аб Изабелла Нарди (2009), Переоценка роли текста в индийском искусстве - к шастрическому анализу образа Шри Натхджи в миниатюрной живописи Натхдвары, Исследования Южной Азии, июль, том. 29, нет. 2, стр. 99-126.
  18. ^ Рам Раз , Генри Харкнесс (1834), Очерк индуистской архитектуры в Google Книгах , страницы 3–6 (сноска на странице 4)
  19. ^ Наоки Идено (2007), Обязанности и способности ремесленников в Шилпа-шастрах, Журнал индийских и буддийских исследований, 55 (2), страницы 788-784
  20. ^ Р. Вьяс (1992), Природа индийской культуры, Книги Южной Азии, ISBN 978-8170223887 , страницы 20-21 
  21. ^ К. Пердон Кларк (1883), Некоторые заметки о внутренней архитектуре Индии, Журнал Общества искусств, Том. 31, № 1594 (8 ИЮНЯ), стр. 731-756.
  22. ^ ab R Balasubramaniam (1998), Декоративная колокольная капитель железной колонны Дели, JOM, 50 (3): 40-47, doi : 10.1007/s11837-998-0378-3
  23. ^ Ханс Лош, Источники Шилпаратны Шри Кумары, Анал. Бхандаркар Восток. Рез., Том. 31, стр. 152-164
  24. ^ Хотя Манасара, иногда называемая Манава сара, содержит обширные дискуссии по архитектуре, рекомендациям по планированию древних деревень и городов, в нем также есть раздел, посвященный произведениям искусства из металла; См.: Кенигсбергер (1952), Новые города в Индии, Обзор городского планирования, 23(2): 95-99; Ачарья (1933), Манасара об архитектуре и скульптуре, Мансара, серия 1-4, Oxford University Press - версия была переиздана в 1995 году как ISBN 978-8186142721 
  25. ^ Пупул Джаякар (1984), Литье металла из Кералы, Ежеквартальный журнал Индийского международного центра, Vol. 11, № 4, ДИЗАЙН: ТРАДИЦИИ И ПЕРЕМЕНЫ (декабрь 1984 г.), стр. 63-68.
  26. ^ Кирк, В. (1975), Роль Индии в распространении ранних культур, Geographical Journal, Vol. 141, № 1, 19-34
  27. ^ Стелла Крамриш, Индуистский храм, Том 1, ISBN 978-81-208-0222-3 
  28. ^ Баудаяна, XXV.13.22.
  29. ^ «Культура бамбука и тростника в Ассаме | IGNCA» . Архивировано из оригинала 29 августа 2021 г.
  30. ^ ab Стелла Крамриш, Индуистский храм, Том 1, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-0222-3 
  31. ^ Манусмрити VIII.41
  32. ^ Нигродха Джатака VI.427
  33. ^ ab Стелла Крамриш (1958), Традиции индийских мастеров, Журнал американского фольклора, Том. 71, № 281, Традиционная Индия: структура и изменения (июль – сентябрь 1958 г.), стр. 228.
  34. ^ Стелла Крамриш, Индуистский храм, Том 1 и 2, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-0222-3 
  35. ^ Хизер Элгуд (2000), Индуизм и религиозное искусство, ISBN 978-0304707393 , Bloomsbury Academic, стр. 121-125. 
  36. ^ Ачарья ПК (1946), Энциклопедия индуистской архитектуры, Oxford University Press
  37. ^ Библиография литературы Васту Шастры, 1834-2009 CCA

дальнейшее чтение

Внешние ссылки