stringtranslate.com

Шилпа Шастры

Шилпа Шастры ( санскрит : शिल्प शास्त्र śilpa śāstra ) буквально означает Наука Шилпа (искусств и ремёсел). [1] [2] Это древний обобщающий термин для многочисленных индуистских текстов , описывающих искусства, ремёсла и их правила, принципы и стандарты дизайна. В контексте индуистской храмовой архитектуры и скульптуры Шилпа Шастры были руководствами по скульптуре и индуистской иконографии , предписывающими, среди прочего, пропорции скульптурной фигуры, композицию, принципы, значение, а также правила архитектуры. [3]

Традиционно перечисляются шестьдесят четыре техники таких искусств или ремесел, иногда называемых бахья-кала — «внешние или практические искусства», включая плотницкое дело, архитектуру, ювелирное дело, кузнечное дело, актерское мастерство, танцы, музыку, медицину, поэзию и т. д., помимо шестидесяти четырех абхьянтара-кала — «тайных искусств», которые в основном включают «эротические искусства», такие как поцелуи, объятия и т. д. [4]

Хотя Шилпа- и Васту-шастры связаны между собой, Шилпа-шастры имеют дело с искусствами и ремеслами, такими как создание статуй, икон, каменных фресок, живопись, плотницкое дело, гончарное дело, ювелирное дело, окраска, текстиль и т. д. [5] [6] Васту-шастры имеют дело со строительной архитектурой — строительством домов, крепостей, храмов, квартир, планировкой деревень и городов и т. д.

Описание

Shilpa (शिल्प) относится к любому искусству или ремеслу в древних индийских текстах, в то время как Shastra означает науку. Вместе Shilpa Shastra означает науку искусства и ремесел. Древние санскритские тексты используют термин Shilpin (शिल्पिन्, мужчина-художник) [7] и Shilpini (शिल्पिनी, женщина-художник) [8] для художников и ремесленников, в то время как Shilpani относится к произведениям искусства человека. [1]

Шильпани , произведения искусства, созданные человеком, являются имитацией божественных форм; мастера шилпани , находясь в гармонии с божественными ритмами, создают визуальные интерпретации, несмотря на ограничения человеческой личности.

—  Айтарейя Брахман , 6.5.27 [9]

Значение слова «Шилпа», по словам Стеллы Крамриш, сложное. Она пишет, что оно состоит из «искусства, мастерства, ремесла, труда, изобретательности, обряда и ритуала, формы и творения». [1] [10] Диапазон ремесел, охватываемых термином «Шилпа», распространяется на все аспекты культуры, включая скульптора, гончара, парфюмера, колесника, художника, ткача, архитектора, танцора, музыканта, искусства любви и другие. Древние индийские тексты утверждают, что количество искусств безгранично, они используют шестьдесят четыре кала (कला, техники) [11] и тридцать две видьи (विद्या, области знания). [1] [12] Шилпа обсуждается в Агамах, Пуранах и Васту Шастре, где она связана с мифологией Вишвакармы .

В живописи

Шилпа Шастра включает главы о живописи, как миниатюрной, так и большой. [13] Например, Нарада Шилпа Шастра посвящает главы 66 и 71 живописи, в то время как Сарасвати Шилпа Шастра описывает различные типы читры (полная живопись), ардхачитры (эскизная работа), читрабхасы (общение посредством живописи), варна самскары (подготовка красок). [14]

Другие древние Шилпа Шастра о живописи включают Вишнудхармоттара Пурану и Читралакшану, первая доступна на санскрите, в то время как единственные сохранившиеся копии последней — на тибетском (оба были изначально написаны на бересте и переведены на английский и немецкий языки). [15] Эти санскритские трактаты обсуждают следующие аспекты живописи: измерение, пропорции, перспектива зрителя, мудра, эмоции и раса (смысл). Такой подход к индийской живописи, утверждает Изабелла Нарди, делает Шилпа Шастру не только каноническим текстовым источником, но и средством передачи знаний и духовных тем. [16] [17]

В столярном деле

Первая глава Шилпа Шастра Манасара обсуждает принципы измерения для плотницкого дела. [18] Версия текста Майамата 9-го века из Тамил Наду и версия Шилпаратна 16-го века из Одиши описывают такшака и вардхаки как деревянные шилпины; такшака обладает знанием типов древесины и практикует искусство резки дерева, в то время как вардхаки обладает знанием форм древесины и практикует искусство плотницкого дела. [19] Одно из самых ранних упоминаний о плотницком искусстве содержится в Книге 9, Главе 112 Ригведы. [20] Плотницкое дело также было неотъемлемой частью Шилпа Шастры во время строительства индуистского храма . [21]

В металлургии

Колонна из 99,7% чистого железа 4-го века н. э. в Дели, отражающая связанную с металлом шилпу в древней Индии. [22] Колонна была перемещена и переустановлена ​​около комплекса Кутб примерно 1000 лет спустя. Верхняя часть колонны осталась без каких-либо повреждений ржавчиной; нижняя, переустановленная в земле часть имеет следы ржавчины.

Веды, в частности Атхарваведа и Стхапатьяведа, описывают множество видов искусств и ремесел в своих обсуждениях Шилпа Шастры и Янтры Сарвасвы. Ригведа, утверждает Рави, [16] упоминает оборудование, используемое при литье, такое как дхаматри ( купол ), гхарма аранмайя ( тигель ) и бхастри ( воздуходувка ). Эти обсуждения находятся в контексте создания идолов и описывают правила для достижения наилучших талмана (пропорций), мудра (позы) и бхава (выражения). [16] [17]

Санскритские тексты, такие как Шилпаратна [23] и Манасара [24], подробно описывают процесс и принципы художественной работы с металлами, в частности, для сплавов, таких как панчадхату (пять металлов — цинк, олово, медь, серебро и золото) и аштадхату (восемь металлических сплавов — в которые к панчадхату добавляют железо, свинец и ртуть). [16] Процесс литья по мадхучишта видхана (cire perdue или выплавляемый воск) является наиболее обсуждаемым процессом в этих древних шилпа шастрах с металлами. [16] [25] Кирк предполагает, что эти шастры распространились из Индии в другие древние культуры Азии. [26]

Хотя существуют эмпирические доказательства высокой чистоты металлургии и художественных работ с другими металлами, некоторые древние Шилпа Шастры были утеряны. Например, Делийская железная колонна V века , которая возвышается на 23 фута, весит 6 тонн и содержит 99,72% железа без каких-либо признаков ржавчины, является эмпирическим доказательством состояния металлургического искусства в Индии V века. [16] [22]

Образование Шилпа Шастра в Древней Индии

Никаких барьеров

Искусство было достоянием всех классов и полов в древней Индии. [27] Древние тексты Парашары утверждают, что все ремесла практиковались всеми, независимо от рода занятий их семьи. [1] Буддийские Джатаки упоминают плотников-брахманов, текст 4-го века Баудхаяна описывает [28] строителей колесниц, плотников, кирпичников, гончаров и мастеров по металлу из людей, классифицируемых как кшатрии, вайшьи и шудры. Суттавибханга описывает строителей и колесников, рожденных от отцов-шудр и матерей-брахманов. [1] Среди ювелиров Махараштры были дети, рожденные в семьях скотоводов. В долине Ассам нет особой общины, которая была бы исключительной для традиционных ремесел, таких как бамбук и тростник. В настоящее время этим занимаются в основном крестьяне, независимо от касты, общины или вероисповедания. [29]

Ученичество

Ученики присоединялись и обучались под руководством мастеров. Лучшие были приняты и признаны членами различных художественных гильдий. [1] Обучение начиналось с детства и включало изучение дхармы , культуры, чтения, письма, математики, геометрии, цветов, инструментов, а также торговых секретов — все это называлось Традицией. [1] [30]

Гильдии

Шилпины сформировали śreṇi (гильдии) в древней Индии. Каждая гильдия сформировала свои собственные законы и кодекс поведения, которые древние индуистские и буддийские короли Индии по традиции соблюдали. В некоторых случаях король устанавливал законы гильдий; [31] в некоторых случаях казначей короля имел последнее слово и служил судьей различных гильдий в королевстве. [32] Эти гильдии в 1-м тысячелетии до н. э. включали всех тех, кто практиковал искусство, независимо от касты или вероисповедания художника. [33] Доход каждой гильдии состоял из взносов, выплачиваемых новыми членами, вступающими в гильдию, из штрафов с тех, кто нарушал кодекс поведения, установленный гильдией, и сборов за инструменты, используемые для этого искусства. Гильдии также занимались благотворительностью и дарили коллективные произведения искусства своих членов храмам и другим общественным работам. [33] Во время фестивалей и общественных торжеств каждая гильдия устраивала собственные представления и павильоны с флагами и эмблемами.

Искусство духовно.

Творческая работа и художники были удостоены санкций таинства в древней индийской культуре, утверждает Стелла Крамриш. [30] Художник выражает духовность и святость в своем искусстве. Эта вера продолжает проявляться в современной Индии в форме ритуалов, где во время осеннего фестиваля (Дашахра) ремесленники в некоторых частях Индии поклоняются своим инструментам с помощью благовоний, цветов и неочищенного риса.

В стихах 57.10-11 Брихат Самхита описывает практику плотников, возносящих молитвы и ищущих прощения у дерева перед тем, как рубить его на дрова. Топор, используемый для рубки дерева, натирали медом и маслом, чтобы свести к минимуму вред дереву, которое считалось живым существом. Ремесло рассматривалось как применение сущности Пуруши (Универсальных Принципов) к частям природы, чтобы превратить ее в произведение искусства. [34] [35]

Трактаты по Шилпа Шастрам

Некоторые известные рукописи, связанные с Шилпа Шастрами, включают: [36] [37]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdefghi Стелла Крамриш (1958), Традиции индийских мастеров, Журнал американского фольклора, т. 71, № 281, Традиционная Индия: структура и изменение (июль - сентябрь 1958 г.), стр. 224-230
  2. ^ Синха, А. (1998), Проектирование поселений в Васту Шастрах, Журнал культурной географии, 17(2), стр. 27-41
  3. ↑ О Шилпа Шастрах как основе иконографических стандартов см.: Хопкинс, Томас Дж. (1971). Индуистская религиозная традиция. Белмонт, Калифорния: Dickenson Publishing Company, стр. 113.
  4. ^ Монье-Вильямс, Монье, совместно с Эрнстом Лейманом, Карлом Капеллером и другими учеными (1986). Санскритско-английский словарь: этимологически и филологически упорядоченный со специальным указанием на родственные индоевропейские языки (пересмотренное издание). Дели: Motilal Banarsidass. стр. 1073.
  5. ^ Мисра, Р. Н. (2011), Сильпис в Древней Индии: за пределами их приписанного местоположения в древнем обществе, Social Scientist, том 39, № 7/8, страницы 43-54
  6. ^ М. Чандра (1973), Костюмы, текстиль, косметика и прически в древней и средневековой Индии, Дели, OCLC  251930242
  7. ^ Śilpin Sanskrit English Dictionary, Университет Кельна, Германия
  8. ^ Śilpini Sanskrit English Dictionary, Университет Кельна, Германия
  9. ↑ Мэри-Энн Милфорд-Лутцкер, Пересечения: городское и деревенское искусство в Индии, Art Journal, т. 58, № 3 (осень, 1999), стр. 22-30
  10. ↑ Стелла Крамриш (1958), Традиции индейских мастеров, Журнал американского фольклора, т. 71, № 281, (июль - сентябрь 1958 г.), стр. 224-230
  11. ^ Ватсияяна, Камасутра I.3, Джаямангала
  12. ^ Ватсияяна, Камасутра, Книга I, Глава 3.
  13. ^ Изабелла Нарди (2006), Теория цитрасутр в индийской живописи, Routledge, ISBN 978-0415391955 , страницы 180-187 
  14. ^ С. Дабхаде, Техника настенной живописи в Древней Индии в Google Books , страницы 7-12
  15. ^ Изабелла Нарди (2006), Теория читрасутр в индийской живописи, Routledge, ISBN 978-0415391955 
  16. ^ abcdef B. Ravi (2003), Развитие литья по выплавляемым моделям - Древние и современные подходы, Национальная конференция по литью по выплавляемым моделям Центральный научно-исследовательский институт машиностроения, Дургапур, Индийский технологический институт Бомбея
  17. ^ ab Isabella Nardi (2009), Переоценка роли текста в индийском искусстве - На пути к шастрическому анализу образа Шри Натхджи в миниатюрной живописи Натхдвара, South Asia Research, июль, т. 29, № 2, стр. 99-126
  18. ^ Рам Раз , Генри Харкнесс (1834), Эссе об архитектуре индусов в Google Books , страницы 3-6, (сноска на странице 4)
  19. ^ Наоки Идено (2007), Обязанности и способности ремесленников в Шилпа-шастрах, Журнал индийских и буддийских исследований, 55(2), страницы 788-784
  20. ^ Р. Вьяс (1992), Природа индийской культуры, South Asia Books, ISBN 978-8170223887 , страницы 20-21 
  21. ↑ C. Purdon Clarke (1883), Некоторые заметки о внутренней архитектуре Индии, Журнал Общества искусств, т. 31, № 1594 (8 ИЮНЯ), страницы 731-756.
  22. ^ ab R Balasubramaniam (1998), Декоративная капитель колокола железной колонны в Дели, JOM, 50(3): 40-47, doi :10.1007/s11837-998-0378-3
  23. ^ Ханс Лош, Источники Шилпаратны Шри Кумары, Анал. Бхандаркар Восток. Рез., Том. 31, стр. 152-164
  24. ^ Хотя «Манасара», иногда пишется как «Манава сара», содержит обширные обсуждения архитектуры, руководящие принципы для древних деревень и городского планирования, в ней также есть раздел о произведениях искусства из металла; См.: Koenigsberger (1952), Новые города в Индии, Обзор городского планирования, 23(2): 95-99; Acharya (1933), «Манасара об архитектуре и скульптуре», Mansara Series 1-4, Oxford University Press — версия была переиздана в 1995 году как ISBN 978-8186142721 
  25. ^ Пупул Джаякар (1984), Литье металла из Кералы, Индийский международный центр Quarterly, том 11, № 4, ДИЗАЙН: ТРАДИЦИЯ И ИЗМЕНЕНИЕ (декабрь 1984), стр. 63-68
  26. ^ Кирк, В. (1975), Роль Индии в распространении ранних культур, Географический журнал, т. 141, № 1, 19-34
  27. ^ Стелла Крамриш, Индуистский храм, том 1, ISBN 978-81-208-0222-3 
  28. ^ Баудхаяна, XXV.13.22
  29. ^ "Культура бамбука и тростника Ассама | IGNCA". Архивировано из оригинала 29-08-2021.
  30. ^ ab Стелла Крамриш, Индуистский храм, Том 1, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-0222-3 
  31. ^ Манусмрити VIII.41
  32. ^ Нигродха Джатака VI.427
  33. ^ ab Stella Kramrisch (1958), Традиции индийских мастеров, Журнал американского фольклора, т. 71, № 281, Традиционная Индия: структура и изменение (июль - сентябрь 1958 г.), стр. 228
  34. ^ Стелла Крамриш, Индуистский храм, Том 1 и 2, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-0222-3 
  35. ^ Хизер Элгуд (2000), Индуизм и религиозное искусство, ISBN 978-0304707393 , Bloomsbury Academic, стр. 121-125 
  36. ^ Ачарья П.К. (1946), Энциклопедия индуистской архитектуры, Oxford University Press
  37. ^ Библиография литературы Васту Шастры, 1834-2009 CCA

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки