Shift — вымышленный персонаж детской фэнтезийной серии «Хроники Нарнии » К. С. Льюиса . Он является главным антагонистом « Последней битвы », последней книги серии. Shift — обезьяна, которая, как и многие животные в работах Льюиса, может разговаривать; Льюис не уточняет, какой именно это вид обезьяны, но иллюстрации Полин Бейнс изображают его в виде шимпанзе . В начале книги он живет рядом со своим другом/слугой ослом Паззлом у подножия Большого водопада, рядом с озером Колдрон, где Великая река берет свое начало в море. Льюис описывает Shift как «самую умную, уродливую и морщинистую обезьяну , какую только можно себе представить». (Льюис 1956, стр. 1)
Имя Shift можно рассматривать как описание персонажа, как и других персонажей в The Last Battle, таких как Jewel и Puzzle. В случае Shift, его имя подхватывает две темы обмана (shiftiness) и развития (изменение/сдвиг). (GrenfellHunt 2005) (Sammons 2004, стр. 212)
Ничего не известно об истории Шифта до того, как он появляется в главе 1 « Последней битвы» . Там Льюис говорит, что он настолько стар, что никто не помнит, когда он поселился у подножия большого водопада. После его смерти предполагается, что он мог быть шпионом Тисрока в течение многих лет до того, как в первой главе появляется львиная шкура, и он только и ждал возможности предать Нарнию.
На протяжении всей книги жадность и жажда власти Шифта служат его основными мотивами. (Кинг 1984, стр. 14–19) Действия Шифта по удовлетворению своей жадности становятся все более подлыми по мере развития сюжета. От лжи своему «другу» Пазлу он переходит к манипулированию другими говорящими животными Нарнии с помощью нелепой лжи и непослушных указов, которые в значительной степени приносят пользу ему и населению Калормена. В конце концов, он без проблем убивает их и продает в рабство, чтобы увеличить свое собственное богатство и власть. По мере того, как действия Шифта становятся все более злыми, он также становится все более человечным в своем облике и в том, как он себя представляет. Он надевает человеческую одежду и утверждает, что он не обезьяна, и что если он выглядит как обезьяна, то только потому, что он «очень старый: сотни и сотни лет». Однако на этом этапе он начинает пить и все больше становится выразителем интересов тархистанского капитана Ришды Таркана и хитрого кота Джинджера.
Шифт получает силу для осуществления этих действий, обманув Паззла, чтобы тот выдал себя за Аслана , истинного лидера Нарнии . Позже, чтобы заручиться помощью соседней страны Калормен, он настаивает, что их бог Таш и Аслан — это одно и то же. Но планы Шифта рушатся, когда его действия невольно вызывают настоящую Таш в Нарнию. Шифт встречает свой конец, когда король Тириан бросает его в конюшню, где обитает Таш, чтобы доказать, что Таш действительно там, и его съедает чудовищный бог.
Льюис, сам эксперт по аллегории, не считал «Хроники Нарнии» аллегорией. Он считал их «предположительными», отвечающими на вопрос: «Каким мог бы стать Христос, если бы действительно существовал мир, подобный Нарнии, и Он решил воплотиться, умереть и воскреснуть в этом мире, как Он фактически сделал в нашем?» Это вовсе не аллегория». (Мартиндейл и Рут, 1990) Таким образом, «Нарния» представляет значительные параллели с элементами христианства .
Чаще всего Шифта сравнивают с Антихристом из библейской книги Откровение .
AN Wilson и John Goldthwaite [1] оба предполагают, что Shift задуман как тип католической церкви , в соответствии с традиционной протестантской идентификацией папы с антихристом. Эта идентификация основана на утверждении Shift, что Аслан не может быть обеспокоен разговорами со множеством животных и что он, Shift, в дальнейшем является единственным рупором Аслана. Аналогично Джон Дж. Миллер , пишущий для National Review , говорит: «Мне трудно увидеть обезьяну Shift в The Last Battle, например, как что-то иное, кроме сатиры римского католицизма в целом и папства в частности». (Miller 2005) (GrenfellHunt 2005).
Однако в других работах Льюиса ясно указано, что у него не было особой неприязни к римскому католицизму [2], но он презирал теократию в любой форме, которую она могла бы принять. [3] В своей «Оксфордской истории английской литературы в шестнадцатом веке » [4] он поддерживает точку зрения Мильтона о том, что елизаветинское пресвитерианство было столь же виновно, как и римское католицизм, в том, что оно вмешивало священнического посредника между человеком и Богом: например, в их вере в то, что Библию никогда не следует читать в церквях, а только «открывать через проповедь». Утверждение обезьяны о том, что Аслан (Бог) не связан человеческими стандартами добра и зла, также является пуританской, а не католической чертой. [5]
