Псалтырь Латтрелла ( Британская библиотека , дополнительный индекс MS 42130) — иллюминированный псалтырь , заказанный сэром Джеффри Латтреллом (1276–1345), лордом поместья Ирнхэм в Линкольншире , написанный и проиллюстрированный на пергаменте около 1320–1340 годов в Англии анонимными писцами и художниками .
Наряду с псалмами (начинающимися на листе 13 справа), Псалтырь Латтрелла содержит календарь (1 справа), песнопения (259 слева), мессу (283 справа) и антифон за усопших (295 справа). Страницы различаются по степени иллюминации, но многие из них богато покрыты как украшенным текстом, так и изображениями святых и библейских историй на полях, а также сценами сельской жизни. Он считается одним из самых богатых источников визуальных изображений повседневной сельской жизни в средневековой Англии, [1] хотя последний лист сейчас утерян. [2]
Псалтырь был приобретен Британским музеем в 1929 году за 31 500 фунтов стерлингов у Мэри Анджелы Нойес, жены поэта Альфреда Нойеса , [3] с помощью беспроцентного займа от американского миллионера и коллекционера произведений искусства Дж. П. Моргана . В настоящее время он находится в коллекции Британской библиотеки в Лондоне с момента отделения библиотеки от Британского музея.
Псалтырь Латтрелла был создан в Англии где-то между 1320 и 1345 годами по заказу сэра Джеффри Латтрелла (1276–1345), лорда поместья Ирнхэм в Линкольншире . [4] Дата его завершения не была установлена с точностью; разные ученые датировали рукопись несколькими разными временными периодами. Эрик Миллар пишет, что рукопись была создана около 1335–1340 годов, до смерти жены Латтрелла , Агнес Саттон, потому что иллюстрации демонстрируют характеристики «позднего „декаданса“ позднего восточноанглийского стиля». Люси Сэндлер [5] предпочитает датировать создание около 1325–1330 годов, потому что стили похожи на другие рукописи того времени. Мишель Браун считает, что она была создана и спланирована гораздо позже, около 1330–1345 годов. [6]
Латтрелл, богатый землевладелец, чувствовал приближение своей смерти и хотел отчитаться за все свои действия, как указано в колофоне псалтыря. [4] Целью рукописи было помочь с положениями его завещания, в котором Латтрелл просил двадцать капелланов читать мессы в течение пяти лет после его смерти (считалось, что это ускоряет прохождение души через Чистилище ), а клерков — читать Псалмы и выполнять другие действия за установленные уровни денежного вознаграждения. [7]
Создание Псалтыря Латтрелла может быть связано либо с папским разрешением 1331 года, которое разрешило брак Латтрелла и Саттона, либо с достижением совершеннолетия в 1334 году Эндрю Латтрелла, сына сэра Джеффри. [6] Такие указания присутствуют в иллюстрациях рукописи. Псалтырь содержит портрет Латтрелла в конце Псалма 109, полностью вооруженного и верхом на боевом коне, с экстравагантной демонстрацией герба Латтрелла. Считается, что изображение служило для того, чтобы подчеркнуть его рыцарский статус во время брачного союза члена семьи. [6] Чтобы подтвердить его роль покровителя произведения, над портретом появляется строка Dominus Galfridus Louterell me fieri fecit («Лорд Джеффри Латтрелл заставил меня быть созданным»). [8] Рукопись содержит изображения нищих, уличных артистов и гротесков, которые символизируют хаос и анархию, присутствовавшие в средневековом обществе и вызывавшие страх у сэра Джеффри Латтрелла и его современников.
Псалтырь Латтрелла был составлен одним писцом и по крайней мере пятью разными художниками, [9] все они имели немного разные стили. Первого художника Латтрелла называют «декоратором». Он использовал линейный стиль рисунка, а не двухмерный подход. Второй художник Латтрелла, «Колорист», часто рисовал изображения, которые были более скульптурными и моделировались светом и тенью. Он больше внимания уделял человеческим формам и позам в своих рисунках. Третий художник Латтрелла, «Иллюстратор», предпочитал двухмерный стиль. Четвертый художник Латтрелла, «Мастер Латтрелла», был искусен в сельской тематике и диковинных гротесках. Он также рисовал изображения семьи Латтрелла. Он демонстрирует большое мастерство в создании эффектов тени и текстуры. Его техника очень похожа на стиль, используемый в большинстве восточноанглийских рукописей того периода. [10]
Рукопись стала известна публике в 1794 году, когда были опубликованы миниатюры сэра Джеффри Латтрелла, его жены и невестки, а также краткое содержание книги. [11]
Псалтырь долгое время находился во владении семьи Уэлд и был перевезен с ними в Дорсет из Бритвелла в Оксфордшире, когда Томас Уэлд стал наследником замка Лалворт в 1775 году. Он оставался в семье до 1929 года, когда Герберт Уэлд Бланделл , тогдашний наследник Лалворта, решил выставить его на продажу. Однако попытка Уэлда продать две семейные реликвии, псалтырь и Бедфордский часослов на аукционе Sotheby's, столкнулась с юридическим препятствием. За три дня до того, как знаменитые иллюстрированные рукописи должны были уйти с молотка, юристы Британского музея обнаружили , что они, а также все реликвии и « движимое имущество » в замке Лулворт, на самом деле были собственностью миссис Мэри Анджелы Нойес, урожденной Мейн, тогдашней жены поэта Альфреда Нойеса , а ранее вдовы Ричарда Ширберна Уэлда-Бланделла, наследника Лулворта, убитого в 1916 году. [12] Уэлд обратился в суд, но его апелляция была отклонена всего за несколько часов до продажи. Затем Британский музей выкупил обе рукописи у миссис Нойес, взяв их взаймы у Джона Пирпонта Моргана . [13] [14] Позже в 1929 году замок Лулворт сильно пострадал от пожара, и некоторые из других спорных реликвий были утрачены в огне. [15]
Ниже приводится отрывок из журнала Дорсетского общества естественной истории и археологии за 1906 год: [16]
Псалтырь Лутерелла, национальная реликвия бесценной ценности, которая, будучи собственностью семьи Уэлд [Ист-Лулворт Дорсет], находится во временном пользовании в Британском музее, откуда она была специально привезена для этого случая. Живописное украшение Псалтыря показывает, что иллюстраторы были художниками с ярким восприятием, сильным воображением, изобретательностью и острым чувством юмора, и были тесно связаны с насыщенной домашней, колоритной английской жизнью того периода — земледелием, охотой, использованием оружия, набожностью, домашними и промышленными занятиями. Псалтырь содержит также Песнопения, Te Deum, Афанасьевский Символ веры, Литанию святых и Поминальную службу, которым предшествует календарь. Предполагается, что он был сделан для сэра Годфри Лутерелла из Ирнхэма, Линкольн, который родился в 1276 году и умер в 1345 году. На странице 202, в конце Псалма cviii., последнего из псалмов, исполняемых на утрене, находится надпись, сделанная той же рукой, что и текст: « Dominus Galfirdus Louterell me fieri fecit » .
Псалтырь Латтрелла имеет размеры 350 x 245 мм. [17] Он написан на латыни и состоит из 309 высококачественных листов пергамента с бумажными форзацами. [18] Большинство страниц украшены красной краской с деталями из золота, серебра и слепых. [19] Иллюстрации проштампованы и выгравированы на бумаге. Рукопись имеет восемь шнуров, которые надежно скрепляют страницы вместе. Она сшита вместе и имеет современный переплет (после 1929 года) [20] из темно-коричневой сафьяновой кожи. [18] Писцы использовали линовку как метод писания, [21] дорогостоящий метод. Шрифты довольно большие. Каждая рамка рукописи содержит около четырнадцати полных строк текста. [21] Штрихи букв плоские и параллельны строке письма. Эта техника требовала пера, на котором кончик обрезан под особенно косым углом, «странное перо». [21] В отличие от более ранних иллюминированных рукописей, первая буква первого слова в строке, примерно каждые две строки, заглавная. Его стиль имеет много бликов и теней на человеческих фигурах, а его моделирование человеческой фигуры более выражено, мускулисто и более реалистично.
Иллюстрации в рукописи отображают несколько сцен из жизни Джеффри Латтрелла, регулярные ежедневные занятия в городе и множество различных любопытных фигур, сочетающих части животных и людей. Псалтырь Латтрелла был хорошей иллюстрацией повседневной жизни в Средние века. [11] Помимо обычных изображений горожан и семьи Латтрелла, некоторые изображения остаются неясными, но другие могут быть связаны с текстом, рядом с которым они нарисованы. Однако это требует от читателя некоторого понимания латинских священных слов. [22] Большинство украшений на полях представляют собой изображения чистой фантазии, фигуры святых и натуралистические мотивы. [23]
Латтрелл хотел, чтобы рисунки отражали текущие религиозные, культурные, политические, экономические и династические устремления, которые были у него и его семьи. [24] Например, на одном рисунке изображена реконструкция приходской церкви в Ирнхэме, что подчеркивает, насколько он был занят своими действиями в преддверии смерти. [24]
Миниатюра сэра Джеффри Латтрелла, сидящего на коне в полном вооружении рядом с женой и невесткой, является очень мощным образом в Псалтыре Латтрелла. Она предполагает, что он хотел, чтобы его помнили за его юность и за время, проведенное в армии. На изображении также показана семейная геральдика Латтрелла. [8]
Слуги, готовящие еду и выполняющие поручения, изображены на полях рукописи, чтобы подчеркнуть, что они играли важную роль как в социальном, так и в экономическом плане. [25] Изображения земледелия включают как мужчин, так и женщин, чтобы показать, что во время сбора урожая требовалась вся имеющаяся рабочая сила.
Визуальные изображения музицирования составляют большую часть иконографии Псалтыря Латтрелла. Люди и гибридные существа представлены поющими поэмы, гимны и псалмы как выражение преданности. Таким образом, Псалтырь говорит о неотъемлемом аспекте повседневной жизни в четырнадцатом веке. Музыка в Средние века использовалась не только в церковной среде, но также, в некоторой степени, использовалась для представления дьявола и коррупции. Псалтырь Латтрелла интересен с точки зрения музыкальной традиции в Средние века, поскольку он пытается интегрировать как религиозную, так и дьявольскую сторону Псалтыря, чтобы объединить их «в служение священному». [26]
