Ашрам Шри Ауробиндо ( фр . Ashram de Sri Aurobindo ) — духовное сообщество ( ашрам ), расположенное в Пондичерри , на индийской территории Пудучерри . Ашрам вырос из небольшой общины учеников, которые собрались вокруг Шри Ауробиндо после того, как он отошел от политики и поселился в Пондичерри в 1910 году. 24 ноября 1926 года, после важного духовного осознания, Шри Ауробиндо ушел из поля зрения общественности, чтобы продолжить свою духовную работу. В это время он передал полную ответственность за внутреннюю и внешнюю жизнь садхаков ( духовных искателей) и ашрам своей духовной сотруднице, «Матери или La Mère », ранее известной как Мирра Альфасса . Поэтому эта дата обычно известна как день основания ашрама, хотя, как писал сам Шри Ауробиндо, он «не столько был создан, сколько вырос вокруг него как своего центра». [1]
Жизнь в общине, предшествовавшей ашраму, была неформальной. Шри Ауробиндо проводил большую часть времени за написанием текстов и медитацией. Трое или четверо молодых людей, которые последовали за ним в Пондичерри в 1910 году, жили с ним и занимались домашним хозяйством. В остальном они были вольны делать то, что хотели. Мать и французский писатель Поль Ришар встретились со Шри Ауробиндо в 1914 году и предложили им издавать ежемесячный журнал; но после начала Первой мировой войны они были вынуждены покинуть Индию, и Шри Ауробиндо пришлось выполнять почти всю работу над журналом самому, немного помогая молодым людям, которые жили с ним. В апреле 1920 года Мать вернулась в Пондичерри, и вскоре община начала принимать форму ашрама, больше потому, что садхаки « желали доверить всю свою внутреннюю и внешнюю жизнь Матери, чем из какого-либо намерения или плана с ее стороны или Шри Ауробиндо». [2] После того, как ашрам официально оформился в 1926 году, он пережил период быстрого роста, увеличившись с примерно 24 в начале 1927 года до более чем 150 в 1934 году. [3] Численность членов общины стабилизировалась в 1934 году из-за нехватки подходящего жилья.
В эти годы существовала регулярная рутина. Каждое утро в 6:00 Мать появлялась на балконе ашрама, чтобы начать день своими благословениями. Садхаки просыпались очень рано и завершали большую часть дневной работы, включая медитацию, а затем собирались под балконом, чтобы получить ее благословения. [4]
По мере того, как ашрам рос, появилось много отделов, за которыми садхаки присматривали как за частью своей садханы : офисы, библиотека, столовая, книгопечатание/фотопечать, мастерские, спортивная/игровая площадка, художественная галерея, аптека/дом престарелых, фермы, молочные фермы, цветники, гостевые дома, прачечная, пекарня и т. д. Руководители отделов встречались с Матерью утром и принимали ее благословения и распоряжения. Она снова встречалась с садхаками индивидуально в 10 утра, а вечером в 5:30 вечера она проводила медитацию и встречалась с садхаками.
Кроме того, четыре раза в год Шри Ауробиндо и Мать давали публичные даршаны (духовные собрания, на которых гуру дарует благословения) тысячам преданных, собиравшихся для получения благодати.
Когда-то ашрам был ограничен несколькими зданиями в одном углу Пондичерри, но рост ашрама привел к его физическому расширению во всех направлениях. Сегодня ашрамиты живут и работают в более чем 400 зданиях, разбросанных по всему городу. Центром общины является одна группа домов, включая те, в которых Шри Ауробиндо и Мать прожили большую часть своей жизни в Пондичерри. Этот взаимосвязанный блок домов, называемый «главным зданием Ашрама» или чаще просто «Ашрамом», окружает затененный деревьями двор, в центре которого находится покрытый цветами «Самадхи». Эта белая мраморная святыня хранит в двух отдельных камерах физические останки Шри Ауробиндо и Матери.
Сегодня Пондичерри стал важным местом для духовных искателей, а также туристов. Тысячи посетителей со всего мира приезжают в ашрам.
Часы приема посетителей: с 8:00 до 12:00 и с 14:00 до 18:00.
Ашрам, по словам Шри Ауробиндо, «был создан с иной целью, нежели та, которая обычно свойственна подобным учреждениям, не для отречения от мира, а как центр и поле практики для эволюции иного вида и формы жизни, которая в конечном итоге будет движима высшим духовным сознанием и воплотит в себе более великую жизнь духа». [5]
Практика Интегральной Йоги, объяснял Шри Ауробиндо, «не осуществляется посредством какого-либо установленного ментального учения или предписанных форм медитации, мантр или чего-либо еще, но посредством стремления, самоконцентрации внутрь или вверх, самооткрытия Влиянию, Божественной Силе над нами и ее действиям, Божественному Присутствию в сердце и посредством отвержения всего, что чуждо этим вещам». [6]
Есть много вещей, принадлежащих к более старым системам, которые необходимы на этом пути — открытие ума к большей широте и к чувству Я и Бесконечности, выход в то, что было названо космическим сознанием, господство над желаниями и страстями; внешний аскетизм не является существенным, но победа над желанием и привязанностью и контроль над телом и его потребностями, жадностью и инстинктами необходимы. Существует сочетание принципов старых систем, путь познания через различение разумом Реальности и видимости, сердечный путь преданности, любви и смирения и путь трудов, отвращающих волю от мотивов личной заинтересованности к Истине и служению большей Реальности, чем эго. Ибо все существо должно быть обучено так, чтобы оно могло реагировать и преобразовываться, когда становится возможным, чтобы этот больший Свет и Сила работали в природе.
— Шри Ауробиндо [7]
Полный метод Интегральной Йоги направлен на преобразование человеческой жизни в божественную жизнь. В йоге Шри Ауробиндо наивысшей целью является состояние единения с Божественным, без отказа от жизни в мире. Для такого осуществления сознания стремление к совершенству не должно ограничиваться несколькими индивидуумами. Должно быть «общее духовное пробуждение и стремление в человечестве», а также «динамическое воссоздание индивидуальной человечности в духовном типе». [8] Это в конечном итоге приведет к появлению нового типа существа, гностического существа, которое «будет надеждой на более гармоничный эволюционный порядок в земной Природе». [9]
Ашрам Шри Ауробиндо является основным издателем произведений Шри Ауробиндо и Матери. По состоянию на январь 2015 года он хранит около 200 публикаций на английском языке в печати, из которых 78 являются книгами Шри Ауробиндо, 44 книги Матери, 27 сборников их произведений и 47 книг других авторов. Эти книги печатаются в издательстве Ашрама Шри Ауробиндо, которое работает с 1940-х годов. Их распространяет SABDA, служба распространения книг Ашрама, которая работает с 1950-х годов. SABDA также распространяет книги, связанные со Шри Ауробиндо, Матерью и их йогой, выпущенные другими издательствами, в результате чего число английских книг в их списке превысило 600. Ашрам также публикует книги на 17 других европейских и индийских языках, в общей сложности более 550 публикаций. SABDA публикует эти и другие неанглийские издания: всего 1678 изданий на 23 языках.
Фотографии Шри Ауробиндо и Матери напечатаны в типографии и доступны в Службе приема и размещения Ашрама. Размеры доступны для размещения на столе или в больших настенных рамах.
Полное собрание сочинений Шри Ауробиндо (новое издание) издается в 37 томах, из которых опубликовано 36. Собрание сочинений Матери издано в 17 томах.
Ашрам издает ряд журналов, посвященных философии и йоге Шри Ауробиндо и Матери. В настоящее время они печатаются в издательстве Sri Aurobindo Ashram Press, хотя ранее несколько издавались в других городах. Некоторые работы Шри Ауробиндо впервые появились в этих и других журналах, среди которых The Advent , ежеквартальный журнал, который недавно прекратил свое существование. Наиболее важными журналами на английском языке являются:
Издательство Ashram также печатает несколько журналов, издаваемых другими организациями. К ним относятся:
В первые годы существования общины Шри Ауробиндо и Мать налагали на садхаков очень мало правил , поскольку хотели, чтобы они научились направлять свою жизнь, ища божественное руководство внутри. После 1926 года были распространены письменные правила. Основными правилами были абсолютный запрет на алкоголь, наркотики, секс и политику. Также существовало несколько руководств для гладкого функционирования коллективной жизни общины. Эти правила были собраны в Правилах и положениях Ашрама Шри Ауробиндо, копии которых выдаются всем членам.
Фонд Ашрама Шри Ауробиндо был основан в 1955 году для управления общиной и ее активами. Совет попечителей состоит из пяти попечителей, первый из которых был выбран самой Матерью. После ее смерти в 1973 году попечители выбрали замену на основе консенсуса.
Основными отделами ашрама руководят руководители отделов, которые подчиняются попечителям.
Ашрам, общественный благотворительный фонд, открыт для всех. Не соблюдаются никакие различия по национальности, религии, касте, полу или возрасту. Члены приезжают со всех уголков Индии и многих зарубежных стран. Большое количество преданных из Пондичерри и Тамил Наду посещают Ашрам каждый день и поддерживают деятельность Ашрама различными способами. Многие говорят, что они получили пользу от учений Шри Ауробиндо и Матери. [10] Однако некоторые считают, что ашрамиты и местные жители мало общаются. По словам высокопоставленного чиновника Ашрама, практика молчания, соблюдаемая ашрамитами, могла быть неправильно понята как грубое поведение. [11]
В соответствии с Законом Центрального правительства о сексуальных домогательствах в отношении женщин на рабочем месте (профилактика, запрет и возмещение ущерба) от 2013 года, Фонд Ашрама Шри Ауробиндо создал в апреле 2014 года Комитет по внутренним жалобам. [12]
В 2001 году женщина-член была исключена из ашрама за нарушение «обязательного правила». [13] После этого она выдвинула обвинения в сексуальных домогательствах против нескольких членов. Эти обвинения были отклонены комитетами и государственными органами, которые все признали обвинения ложными. [14] [15] [16] [17] Тогдашний председатель Национальной комиссии по делам женщин добавила, что «за жалобами, по-видимому, скрывается злонамеренное планирование». [18]
