Шувала ( Šuwala ) была хурритской богиней , которая считалась покровительницей Мардамана , хурритского города на севере современного Ирака . Ей также поклонялись в других хурритских центрах, таких как Нузи и Алалах , а также в Уре в Месопотамии , Хаттусе в Хеттской империи и в сирийских городах Эмар и Угарит .
Связь между ней и богиней Набарби присутствует во многих хурритских документах. Также предполагается, что она была богиней подземного мира, и она часто появляется рядом с другими божествами такого характера, Аллани и d U.GUR, возможно, логографическое написание имени Нергала .
Засвидетельствовано несколько вариантов написания этого имени: šu-a-la в документах из Ура периода Ура III , [1] šu-u-wa-a-la , šu-u-wa-la , šu-u-wa-u-la , šu-wa-al a и šu-wa-la в хуррито-хеттских документах из Хаттусы; [2] и ṯwl в хурритском тексте из Угарита, написанном местным алфавитным письмом . [3] [2]
Разнообразие написания в хеттских источниках, в частности, рассматривается такими исследователями, как Мари-Клод Тремуй, как доказательство того, что имя не произошло из анатолийского языка . [2] Справочные работы классифицируют ее как хурритскую по происхождению. [4] Однако Петр Тарача считает ее одним из так называемых божеств «сирийского субстрата», подобно Ишкаре , Кубабе и Астаби . [5]
Отождествление Шувалы с Шалой , женой месопотамского бога погоды Ишкура (Адада), предложенное Эдвардом Липинским на основе сходства имен, считается необоснованным. [6] [2] Сходство имен хеттского бога Шувалията и Шувалы также считается случайным [7] из-за различных областей происхождения этих двух божеств. [3] Мнение о том, что Шувала была просто сокращенной формой Шувалията, присутствующее в ряде старых научных публикаций, считается необоснованным. [3]
Хурро-хеттские ритуальные тексты из Хаттусы указывают на то, что Шувала считалась одной из богинь, принадлежащих кругу Хебат , состоявшему из хурритских и сирийских божеств. [8] В хурритских источниках она ассоциировалась с богиней Набарби, хотя иногда она встречается рядом с богиней подземного мира Аллани (Аллатум), [9] богом войны Аштаби , а также неизвестным божеством по имени Алке. [2] В Угарите она встречается вместе с Кумарби и Нупатиком . [2]
Было высказано предположение, что связь между Шувалой и Набарби, которая особенно распространена в известных источниках, основывалась на случайном сходстве имен Шувалы и Шувалията, мужа Набарби в хуррито-хеттской традиции. [3] Однако также возможно, что это указывает на то, что обе эти богини возникли в непосредственной близости от реки Хабур . [10] Поклонение парам богинь (например, Ишкара и Аллани, Хутена и Хутеллура , Нинатта и Кулитта ) как диадам было общей чертой хурритской религии. [11]
В Эмаре Шувала появляется в ритуалах вместе с d U.GUR. [3] d U.GUR интерпретируется как логографическое написание либо имени Нергала [12] или Решефа , [13] хотя также возможно, что его следует читать как Угур , поскольку слоговое написание этого имени известно из хурритских текстов как из Эмара, так и из Нузи . [12] Угур изначально был суккалом Нергала, замененным в этой роли Ишумом в более поздние периоды. [14] В месопотамских источниках его имя использовалось для логографического представления имени Нергала со средневавилонского периода и далее. [15]
Древнейшие известные ныне упоминания о Шувале происходят из документов Ура периода Ура III, в одном из которых упоминаются сотрудники храмов этого божества, а также Аллатума (Аллани) и Аннунитума . [1]
Шувала была богиней-покровительницей Мардамана (современный Бассетки ), [1] города в северной Месопотамии, который, как предполагается, был хурритским в культурном отношении на основании личных имен его жителей (например, Накдам-атал и Нериш-атал). [16] Шувала почиталась там особенно в древневавилонский и митаннийский периоды. [8] В настоящее время нет более старых свидетельств из самого города, но предполагается, что ее культ должен был существовать там в более ранние периоды, поскольку он уже имел надрегиональное значение в задокументированные времена. [17] Город уже существовал во время правления Нарам-Сина из Аккада . [16]
Никаких доказательств относительно поклонения Шувале после ассирийского завоевания Мардамана в настоящее время не имеется. [17] Храм месопотамской богини медицины Гулы засвидетельствован в городе в документах времен правления Тукульти-Нинурты I , но невозможно установить, заменил ли он существовавший ранее храм Шувалы. [18]
Хотя в Мардамане был раскопан терракотовый рельеф обнаженной женщины, который, скорее всего, имел культовую функцию, либо как часть ритуала, либо как изображение богини, нет никаких доказательств того, что это было изображение Шувалы. [19]
Шувала, прямо обозначенная как «из Мардмана», присутствует в описании хуррито-хеттского праздника Шаушка из Таменинги (город, предположительно расположенный в районе верхнего Евфрата ), найденного в Хаттусе. [8] Ее чествовали культовые исполнители, обозначенные как «хурритские певцы» в хеттских текстах. [20] В списках приношений ( калути ) Хебат и ее окружения она появляется между Набарби и Айей . [5] В святилище Язылыкая она появляется между двумя неопознанными богинями, фигура, представляющая ее, обозначена как 57 в современной литературе. [21]
Ей также поклонялись в Эмаре. Хотя нет никаких доказательств существования храма, посвященного ей в этом городе, [22] она присутствует в списке приношений и двух описаниях ритуалов, все они написаны на аккадском языке , [23] хотя богиня, как известно, принадлежит к хурритской части пантеона города. [3] Она упоминается в инструкциях к фестивалю кису в Дагане , [24] который, скорее всего, проходил в Шатаппи, городе, возможно, расположенном южнее. [25] Во время этого празднования пелись песни, посвященные ей и d U.GUR. [24] Точное значение термина кису остается неопределенным, что затрудняет определение характера этих празднований и роли конкретных божеств в них. [25] Было высказано предположение, что присутствие божеств подземного мира - Шувала и d U.GUR - указывает на то, что это представляло собой периодическую смерть и возвращение к жизни божества, возможно, супруги Дагана, но это остается спекулятивным. [26] Также возможно, что это включало аби , жертвенные ямы, связанные с культом божеств подземного мира. [27]
Шувала также играла роль в празднике кису в честь бога города Ишкара и Эмара, d NIN.URTA. [24]
Она засвидетельствована в хурритских теофорных именах Алалах , Нузи [1] и Чагар Базар . [8]
В библейских исследованиях термин Шеол иногда считается производным от имени Шувалы на иврите . [28] По словам ассириолога Луиса Фелиу, связь между Шеолом и Шувалой «возможна, но не определена». [13] Эдвард Липинский считает эту связь доказанной, но полагается на предположение, что Шувала — это одно и то же, что и Аллани , [29] что является ошибочным, поскольку они появляются вместе как два разных божества в текстах из Ура [1] и Хаттусы. [2]