Шуддходана ( санскрит : शुद्धोदन ; пали : Suddhodana ), что означает «тот, кто выращивает чистый рис» [3], был отцом Сиддхартхи Гаутамы , более известного как Будда . [4] Он был лидером шакьев , которые жили в олигархической республике со столицей в Капилавасту .
В более поздних описаниях жизни Будды Шуддходана часто упоминается как царь, хотя этот статус не может быть установлен с уверенностью и фактически оспаривается современными учеными.
Самым ранним предшественником царя Суддходаны был царь Маха Самматха (или первый царь Кальпы). Отцом Суддходаны был Сихахану , а матерью — Каччана. Главной супругой Суддходаны была Маха Майя , от которой у него родился Сиддхартха Гаутама (позже ставший известным как Шакьямуни, «Мудрец Шакьев», или Будда ). Майя умерла вскоре после рождения Сиддхартхи. Затем Суддходана возвысил до главной супруги сестру Майи Махападжапати Готами , от которой у него родился второй сын Нанда и дочь Сундари Нанда . Оба ребенка стали буддийскими монахами. [5]
В возрасте 16 лет Сиддхартха женился на своей кузине Ясодхаре , племяннице Маха Майи и Махападжапати. Традиционно считается, что отцом Ясодхары был Суппабудда, но по некоторым данным, это был Дандапани. [6]
Хотя его часто изображают и упоминают как царя, последние исследования по этому вопросу опровергают представление о том, что Шуддходана был монархом. Многие известные ученые утверждают, что республика Шакьев была не монархией, а скорее олигархией, управляемой элитным советом воинов и министерского класса, который выбирал своего лидера или раджу . [7] [8] [9] [10] Хотя раджа мог обладать значительной властью на родине Шакьев, он не правил самодержавно. Вопросы, имеющие значение, обсуждались в правящем совете, и решения принимались на основе консенсуса. [11] Кроме того, ко времени рождения Сиддхарты республика Шакьев стала вассальным государством более крупного королевства Косала . [12] [13] Глава олигархического совета Шакьев, раджа, мог вступить в должность и оставаться на ней только с одобрения короля Косалы.
Самые ранние буддийские тексты, доступные нам, не идентифицируют Шуддходану или его семью как королевских особ. [15] В более поздних текстах, возможно, имело место неправильное толкование палийского слова rājā , которое может означать также короля, принца, правителя или губернатора. [16] [17] Или, как отмечено в связанной статье о буддизме , «Некоторые истории о Будде, его жизни, его учениях и утверждениях об обществе, в котором он вырос, могли быть придуманы и вставлены в буддийские тексты в более позднее время». [18] [19]
Сиддхартха Гаутама родился в Лумбини и вырос в столице Шакьев Капилавасту . Согласно легенде, Шуддходана приложил все усилия, чтобы помешать Сиддхартхе стать шраманом , в том числе запретил ему выходить из дома и окружил его женщинами и другими чувственными удовольствиями. Но в возрасте 29 лет, после переживания Четырех Видений , Сиддхартха покинул свой дом в поисках духовных ответов на неудовлетворительную природу жизни, оставив позади свою жену Ясодхару и маленького сына Рахулу . История ухода Сиддхартхи традиционно называется Великим Отречением ( Махабхинишкрамана ).
Шуддходана оплакивал отъезд сына и приложил немало усилий, чтобы найти его. Семь лет спустя, после того как весть о его просветлении достигла Шуддходаны, он отправил девять эмиссаров, чтобы пригласить Сиддхартху обратно в страну Шакьев. Будда проповедовал эмиссарам и их окружению, которые присоединились к Сангхе .
Затем Шуддходана послал близкого друга Сиддхартхи, Калудайи, пригласить его вернуться. Калудайи также решил стать монахом, но сдержал слово и пригласить Будду обратно к себе домой. Будда принял приглашение отца и вернулся, чтобы посетить его дом. Во время этого визита он проповедовал Шуддходане дхарму .
Четыре года спустя, когда Будда услышал о приближающейся смерти Суддходаны, он снова вернулся к нему домой и продолжил проповедовать Суддходане на его смертном одре. Наконец он обрел архатство .
