stringtranslate.com

Шэнвулиан

Shengwulian или Sheng-wu-lien ( упрощенный китайский :省无联; традиционный китайский :省無聯), происходящий от китайского акронима полного названия Hunan Provincial Proletarian Revolutionary Great Alliance Committee , [a] была радикальной ультралевой группой, образованной в 1967 году во время Культурной революции . Повстанческая группа стала известна своей оппозицией местным властям, установленным Пекином, и творческим переосмыслением официальной доктрины Культурной революции, став активной в период, когда политические тенденции Культурной революции отходили от массовой политической мобилизации.

Фон

Shengwulian была образована в 1967 году во время Культурной революции, на этапе, когда общие политические тенденции отходили от массового политического движения. [2] Она возникла в провинции Хунань . [2] Группа привлекла многих людей, недовольных тем, что они были маргинализированы в китайской общественной жизни или подвергались политическим преследованиям. [3] Организация имела свободную структуру и непостоянный состав членов, в ее ряды входили ветераны Народно-освободительной армии , «Черные дьяволы» (жертвы политических кампаний, особенно люди, которых в 1950-х годах относили к буржуазным правым) и городская молодежь из сельской местности . [4] Она имела связи с экономическими группами и получила широкую народную поддержку в Хунани от небольших районных кооперативов (где заработные платы были, как правило, ниже по сравнению с промышленностью государственного сектора). [3] Главной общностью было то, что «все они подвергались преследованиям или были обделены государственным и партийным аппаратом до и во время Культурной революции». [5] В состав Shengwulian входило более 20 таких организаций, которые координировали свою деятельность через Центральный комитет (где заседал представитель каждой входящей в него организации) и меньший постоянный комитет. [5] Эти группы были вынуждены объединиться, когда политический баланс сил качнулся в пользу мятежных Красных гвардейцев, которых партийный центр считал более надежными. [6]

В конечном итоге, Shengwulian был осужден, в том числе Кан Шэном , который оклеветал группу, назвав ее « анархистами » и « троцкистами » [7], и подавлен китайским руководством. [8]

Идеология

Shengwulian была самопровозглашенной ультралевой группой. [2] Она стремилась подражать Парижской Коммуне как историческому примеру народной власти и утверждала, что « новую бюрократическую буржуазию » Китая необходимо уничтожить, чтобы создать подлинно эгалитарное общество. [2] Историк Морис Мейснер пишет, что одним из ее вдохновителей, возможно, был Ци Бэньюй , один из последних ультралевых интеллектуалов, оставшихся в Группе культурной революции (и который был репрессирован в 1968 году примерно в то же время, когда власти подавили Shengwulian). [9]

Shengwulian выступал против революционных комитетов , утверждая, что комитеты не смогли преобразовать политическую систему и имели практический эффект исключения радикальных Красных Стражей из власти. [10] Тон группы «был одним из разочарований в ограничениях Культурной революции, которую Shengwulian обвинял в том, что она удерживала от структурного решения политических проблем Китая». [11] Как резюмировал Мейснер: [12]

Shengwulian объединил изначальные идеалы Культурной революции с теорией нового бюрократического правящего класса, понятие, которое Мао некоторое время поддерживал, но оставил... Они восхваляли Культурную революцию за то, что она пробудила массы и стимулировала народную демократию, но критиковали ее лидеров за склонность нападать на отдельных лиц вместо того, чтобы искать корни социальных классов социальных и политических проблем Китая. Они нашли эти корни в «новой бюрократической буржуазии» Китая, которая все еще контролировала старую государственную машину и узурпировала власть новых революционных комитетов. Их предложенное средство состояло в «разрушении» существующего государственного аппарата в пользу «Народной коммуны Китая», основанной на народных демократических принципах Парижской коммуны. Shengwulian, или, по крайней мере, ее лидеры, были радикальными маоистами — но слишком радикальными для Мао в 1968 году.

Маоистское руководство отвергло эти идеи, но взгляды Шэнвулянь, тем не менее, распространились за пределы его местной среды в Китае, а также на Запад. [13] Его наследие — это творческое переосмысление официальной доктрины, возникшей во время Культурной революции. [2]

Значимые политические труды группы включают ее Программу и работу Ян Сигуана « Куда идет Китай? » [9]. В работе «Куда идет Китай?» утверждалось, что центральный конфликт в Китае во время Культурной революции был не между сторонниками и противниками Мао Цзэдуна , или между пролетариатом и бывшими богачами, а между массами и «красным капиталистическим классом», который был «разлагающимся» и препятствовал историческому прогрессу. [14] Она передавалась из рук в руки среди мятежных красных охранников , распространялась властями как «материал для критики» и достигла многих сотен тысяч читателей во время Культурной революции. [5]

Ссылаясь на комментарий Мао о том, что 95% партийных кадров были хорошими или сравнительно хорошими, а 5% следовало бы убрать, «Шэнвулянь» утверждал, что 90% кадров составляли красный капиталистический класс, который следует устранить и заменить политической системой, созданной по образцу Парижской Коммуны. [15]

Академический анализ

Социолог Эндрю Г. Уолдер пишет, что оппозиция Шэнвулянь «красному капиталистическому классу» «не исходила из коалиции маргинализированных слоев населения, а [была] результатом раскола по поводу тактики внутри повстанческого движения, риторического оформления упорного сопротивления, которое не было широко распространено даже внутри отколовшейся фракции, которая создала эссе [ Куда идет Китай? ]» [16] .

По словам Джонатана Унгера , «Шэнгвулиан» стала самой известной ультралевой группировкой Культурной революции. [5]

Примечания

  1. ^ «湖南省会无产阶级革命派大联合委员会» [Хунаньский столичный пролетарский революционный комитет Великого союза] — официальное название на китайском языке. Однако его чаще называют «湖南省无产阶级革命派大联合委员会» [Комитет Пролетарского Революционного Великого Альянса провинции Хунань] как на китайском, так и на английском языке. [1]

Ссылки

  1. ↑ Сон, Ёнъи (26 апреля 2020 г.). 文化大革命:历史的真相和集体记忆: ---文革40周年论文集 [ Культурная революция: историческая правда и коллективные воспоминания ] (на китайском языке). Каноническое издательство. п. 100 . Проверено 8 августа 2023 г.
  2. ^ abcde Wu, Yiching (2014). Культурная революция на обочине: китайский социализм в кризисе. Кембридж, Массачусетс: Harvard University Press . стр. 146. ISBN 978-0-674-41985-8. OCLC  881183403.
  3. ^ ab Wu, Yiching (2014). Культурная революция на обочине: китайский социализм в кризисе. Кембридж, Массачусетс: Harvard University Press . стр. 159. ISBN 978-0-674-41985-8. OCLC  881183403.
  4. ^ У, Ичин (2014). Культурная революция на обочине: китайский социализм в кризисе. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . С. 159–170. ISBN 978-0-674-41985-8. OCLC  881183403.
  5. ^ abcd Унгер, Джонатан (1991). «Куда идет Китай? Ян Сигуан, красные капиталисты и социальные потрясения культурной революции» (PDF) . Современный Китай . 17 (1): 3–37. doi :10.1177/009770049101700101. S2CID  143570883.
  6. ^ Палтемаа, Лаури (2007). «Движение за демократическую стену, марксистский ревизионизм и вариации социалистической демократии». Журнал современного Китая . 16 (53): 605. doi :10.1080/10670560701562325. ISSN  1067-0564. S2CID  143933209.
  7. ^ Мейснер, Морис Дж. (1986). Китай Мао и после: история Народной Республики. Морис Дж. Мейснер (пересмотренное и расширенное издание Китая Мао под ред.). Нью-Йорк. С. 344. ISBN 0-02-920870-X. OCLC  13270932.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  8. ^ У, Ичин (2014). Культурная революция на обочине: китайский социализм в кризисе. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . С. 185–188. ISBN 978-0-674-41985-8. OCLC  881183403.
  9. ^ ab Meisner, Maurice J. (1986). Китай Мао и после него: история Народной Республики. Морис Дж. Мейснер (пересмотренное и расширенное издание Китая Мао под ред.). Нью-Йорк. С. 351. ISBN 0-02-920870-X. OCLC  13270932.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  10. ^ Палтемаа, Лаури (2007). «Движение за демократическую стену, марксистский ревизионизм и вариации социалистической демократии». Журнал современного Китая . 16 (53): 605. doi :10.1080/10670560701562325. ISSN  1067-0564. S2CID  143933209.
  11. ^ Краус, Ричард Курт (1981). Классовый конфликт в китайском социализме. Нью-Йорк: Columbia University Press . стр. 148. ISBN 0-231-05182-4. OCLC  7552827.
  12. ^ Мейснер, Морис Дж. (1986). Китай Мао и после: история Народной Республики. Морис Дж. Мейснер (пересмотренное и расширенное издание Китая Мао под ред.). Нью-Йорк. С. 343–344. ISBN 0-02-920870-X. OCLC  13270932.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  13. ^ У, Ичин (2014). Культурная революция на обочине: китайский социализм в кризисе. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . С. 147. ISBN 978-0-674-41985-8. OCLC  881183403.
  14. ^ «Куда идет Китай?». www.marxists.org . Получено 10 октября 2022 г.
  15. ^ Палтемаа, Лаури (2007). «Движение за демократическую стену, марксистский ревизионизм и вариации социалистической демократии». Журнал современного Китая . 16 (53): 605. doi :10.1080/10670560701562325. ISSN  1067-0564. S2CID  143933209.
  16. ^ Уолдер, Эндрю Г. (2019). Агенты беспорядка: внутри китайской культурной революции. Кембридж, Массачусетс. стр. 7. ISBN 978-0-674-24363-7. OCLC  1120781893.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )