Эдуард ( Édouard) Шюре (21 января 1841, Страсбург — 7 апреля 1929, Париж) — французский философ , поэт , драматург , прозаик , музыкальный критик и публицист эзотерической литературы .
Шюре был сыном врача из эльзасского города Страсбург , который умер, когда Эдуарду было четырнадцать лет. Шюре овладел французским и немецким языками , и в годы становления на него оказала влияние немецкая и французская культура. Он получил степень по юриспруденции в Страсбургском университете, но так и не занялся юридической практикой. Шюре назвал тремя самыми значительными из своих дружеских связей дружбу с Рихардом Вагнером , Маргаритой Альбаной Миньяти и Рудольфом Штайнером . [1]
Интерес и исследования Шюре привели к обширным знаниям немецкой литературы. Открытие «музыкальной драмы» Вагнера « Тристан и Изольда» произвело на него достаточно сильное впечатление, чтобы он искал — и добился — личного знакомства с Вагнером.
Во Франции он опубликовал свою первую работу Histoire du Lied — историю немецкой народной песни, которая принесла ему некоторое признание в стране его семьи. С публикацией эссе Richard Wagner et le Drame Musical он утвердился как крупный французский эксперт по Вагнеру и адвокат того времени.
Когда франко-германская война 1870-71 годов отравила немецкое искусство для многих французов, казалось бы, Шюре не был застрахован от этого влияния. Его национализм отражается в его замечаниях того времени — и позже в его жизни — в сравнении прославленного кельтизма (Франция) и негативно рассматриваемого «тевтонизма» (Германия).
Во время поездки в Италию в это время он познакомился с гречанкой Маргаритой Альбаной Миньяти, которая была на двадцать лет старше его, и которую он впоследствии называл своей «музой», хотя сам был женат.
После того, как волна войны пошла на спад, Шюре восстановил отношения с Вагнером. В 1873 году он встретил немецкого философа Фридриха Ницше ; при частом общении они разделяли энтузиазм по отношению к Вагнеру. Однако культовое почитание Вагнера породило отчуждение Шюре от композитора.
Шюре теперь все больше обращался к эзотерике и оккультизму, его основное влияние оказал известный французский оккультист-ученый Фабр д'Оливе . [ требуется цитата ] В 1884 году он встретился с основательницей Теософского общества Еленой Петровной Блаватской . Хотя его не приветствовали в Теософском обществе , он все же вступил туда. В 1889 году он опубликовал, после нескольких небольших работ на схожие темы, свою главную работу Les Grands Initiés ( Великие посвященные ).
В 1900 году актриса Мари фон Сиверс связалась с ним, поскольку она намеревалась перевести его работы на немецкий язык ( Великие посвященные , Священная драма Элевсина и Дети Люцифера ). В немецкой секции Теософского общества он познакомился с австрийским философом и впоследствии основателем антропософии Рудольфом Штайнером. В 1906 году Сиверс организовал встречу между Шюре и Штайнером. Шюре был глубоко впечатлен и считал Штайнера подлинным «посвященным» в соответствии с его Великими посвященными . Впервые услышав лекцию Штайнера в Париже в 1906 году, Шюре в экстатическом состоянии побежал домой и записал всю лекцию по памяти. Эта первая лекция и другие лекции в серии (которые записал Шюре) были опубликованы под названием « Эзотерическая космология» . [2] Впоследствии Штайнер и фон Сиверс ставили эзотерические драмы Шюре на следующих теософских конгрессах в Берлине и Мюнхене. « Дети Люцифера » Шюре послужили предшественниками собственных эзотерических драм Рудольфа Штайнера.
В 1908 году Шюре выпустил Le Mystère Chrétien et les Mystères Antiques [ 3] французский перевод работы Штайнера «Христианство как мистический факт и тайны античности» [4] . С началом Первой мировой войны отношения Шюре со Штайнером и его женой стали напряженными. Шюре внес два тайных намерения о германцах и Пане и вышел из Антропософского общества Штайнера. Четыре года спустя после войны Шюре восстановил свою дружбу со Штайнером.
В последующие годы Шюре опубликовал свою автобиографию.
«Великие посвященные» Шюре некоторые называют шедевром. В нем он описывает путь, по которому якобы шли некоторые древние философы в поисках глубоких эзотерических знаний, часто называемый « посвящением », как процесс становления мистическим мастером или духовным целителем.
Те, кто знаком с Рамой , Гермесом Трисмегистом , Сократом , Иисусом , Орфеем, найдут частые ссылки в работах Шюре. Хотя Шюре ничего не знал о «друиде» Раме, он придерживался идеи, что всем им было известно тайное эзотерическое знание, что эта группа была среди столпов цивилизации и представляла основателей духовных и философских способов бытия, а также в некоторых случаях — хотя и вопреки их посланию — религий. Шюре осознавал, что путь к гармоничному миру не должен быть найден через фанатичное отрицание ценности, найденной другими цивилизациями их собственными мудрецами. Он хотел, чтобы люди признали ценность демократии духовным, философским и религиозным образом.
Шюре написал значительное количество книг и пьес. В своей работе 1912 года «От Сфинкса до Христа» (Трактат об оккультной истории) он восхищается наследственной кастовой системой в Индии. Он считал, что брахманы должны защищать свою чистую касту от примесей крови низших каст Индии.
Его пьесы пользовались относительной известностью в его дни в Европе , и некоторые из них были поставлены на сцене Штейнером. Он также оказал влияние на русского композитора Сергея Прокофьева .