Артур Скотт Эванс (12 октября 1942 г. – 11 сентября 2011 г.) был одним из первых защитников прав геев и автором, наиболее известным по своей книге 1978 года «Колдовство и контркультура геев» . [1] [2] Политически активный в Нью-Йорке в 1960-х и начале 1970-х годов, он и его партнер основали ферму в штате Вашингтон в 1972 году, [2] затем позже переехали в Сан-Франциско , где он стал постоянным жителем района Хейт-Эшбери . В более поздние годы Эванс оставался политически активным и продолжал работать переводчиком и ученым. [3] В своей книге 1997 года «Критика патриархального разума» утверждалось, что женоненавистничество повлияло на «объективные» области, такие как логика и физика. [2] [4]
Эванс родился 12 октября 1942 года [5] в Йорке, штат Пенсильвания . Его отец был рабочим на фабрике, а мать управляла салоном красоты перед домом их семьи. [2] Эванс окончил государственную среднюю школу в 1960 году, [3] после чего получил четырехлетнюю стипендию от компании Glatfelter Paper Company в Йорке для изучения химии [3] в Университете Брауна . [2] Эванс и несколько его друзей основали Общество Свободомыслящих Брауна, группу самопровозглашенных «воинствующих атеистов », выступающих против организованной религии, которые пикетировали обязательные еженедельные службы в часовне Брауна. История получила широкую огласку на национальном уровне. [3] В результате бумажная компания отменила стипендию Эванса, и Эванс связался с Джозефом Льюисом , президентом Общества Свободомыслящих , и Льюис пригрозил бумажной компании судебным иском, если стипендия будет отменена. Стипендия осталась на месте, а Эванс переключился на специализацию в области политологии . [3] Эванс ушел из Брауна и переехал в Гринвич-Виллидж [2] в 1963 году, что он позже описал как лучший шаг, который он когда-либо делал в своей жизни. [3] Эванс был принят в Сити-колледж Нью-Йорка в 1966 году, [3] переключив свою специальность с политологии на философию, и окончил его в 1967 году. После этого он присоединился к докторской программе в Колумбийском университете по философии, где он сосредоточился на древнегреческой философии, продолжая принимать участие в протестах. [2] Его научным руководителем был Пол Оскар Кристеллер . [3]
Он стал политически активным в 1960-х годах, приняв участие в своей первой сидячей забастовке 13 мая 1966 года, когда он и другие студенты заняли административное здание Сити-колледжа в знак протеста против участия колледжа в избирательной службе . [3] Он также участвовал в ряде антивоенных протестов, включая протесты в Колумбии 1968 года . [3] [6] В 1967 году Эванс подписал публичное заявление, в котором объявил о своем намерении отказаться платить подоходный налог в знак протеста против войны США против Вьетнама. [6] Он также участвовал в протестах на Национальном съезде Демократической партии 1968 года в Чикаго. [7] [3] Во время учебы в Колумбии Эванс вступил в Студенческую гомофильную лигу , основанную Нино Романо и Стивеном Дональдсоном , хотя сам Эванс все еще скрывал свою ориентацию. [7]
Он не участвовал в Стоунволлских бунтах в 1969 году [2] [3], но они разожгли в нем «воинственный пыл», согласно New York Times , и вдохновили его присоединиться к Фронту освобождения геев [2] вместе с Артуром Беллом. В GLF он стал одним из создателей ячейки под названием Radical Study Group для изучения истории гомофобии и сексизма, в которую вошли Эванс, Белл, Джон Лауритсен , Ларри Митчелл и Стив Дэнски. Однако он и другие считали, что группа недостаточно сплоченная [3] и напористая, а также что она снижает свою эффективность, сосредоточившись на таких вопросах, как расовая дискриминация и война во Вьетнаме [2] . 21 декабря 1969 года Эванс, Марти Робинсон и несколько других собрались, чтобы основать раннюю группу по защите прав геев Gay Activists Alliance [ 7] с более агрессивным духом, чем GLF, и 12 первоначальными участниками. Эванс написал заявление о целях группы, а также большую часть ее устава. [2] Базируясь в Нью-Йорке, группа использовала такие методы, как « запы », чтобы привлечь внимание к дискриминации, противостоя мэру Джону В. Линдсею и устраивая демонстрации против законодательства того времени, например, правила, требующего, чтобы геи получали одобрение психиатра, прежде чем им разрешат водить такси. [2] Эванса часто арестовывали за запы. [3]
Хотя он ещё не признался своей семье в своей гомосексуальности, в ноябре 1970 года он появился на шоу Дика Каветта вместе с другими лидерами Марти Робинсоном [ 3] [2] вместе с Диком Лейтчем из Общества Маттачине , что сделало их одними из первых открытых активистов-геев, чьи выступления были представлены на национальном телевидении. [2]
Выйдя из Колумбийского университета в 1972 году, [2] в 1972 году Эванс и его возлюбленный Джейкоб Шретер покинули Нью-Йорк, купив участок леса площадью 40 акров (16 гектаров) на северо-востоке штата Вашингтон . Назвав землю Новым Содомом и живя в палатках летом, Эванс, Шретер и третий участник сформировали группу Weird Sisters Partnership, [3] названную в честь трио из «Макбета» , [8] коллектив фермеров, стремящихся к самодостаточности, [9] причем группа живет за счет диких ягод и овощей. [8] В зимние месяцы в Сиэтле , [3] [2] Эванс продолжал исследования, которые он начал в Нью-Йорке, по основным историческим истокам контркультуры , [ 2] сосредоточившись частично на сексуальной истории контркультуры. [3] Он опубликовал некоторые из своих исследований в 1973 году в журнале Out , а затем в Fag Rag . [3] The Advocate также опубликовал колонку, написанную Эвансом, о политической стратегии цэппинга. [3]
Когда эксперимент по жизни в Вашингтоне «провалился», он и его компаньон переехали в Сан-Франциско, [2] а Эванс в 1974 году переехал в квартиру на углу улиц Хейт и Эшбери . [3] Открыв бизнес по ремонту автомобилей Volkswagen под названием Buggery, Эванс также начал писать книгу о гомофобии и преследованиях в Средние века . [2] В 1975 году он основал Faery Circle в Сан-Франциско. Эта группа геев , вдохновленная язычеством, была посвящена ритуальным играм, [9] и позже оказала влияние на Radical Faeries . [9] [8] Эванс описал группу как объединяющую «гей-чувствительность, неоязычество и чистое уитменовское празднование тела и секса». [8] В 32 Page Street, раннем центре гей-сообщества Сан-Франциско, [10] в начале 1976 года он прочитал серию публичных лекций «Faeries», основанных на его исследованиях исторических истоков гей-контркультуры. [3]
В 1978 году он опубликовал свое недавнее исследование в книге «Колдовство и контркультура геев: радикальный взгляд на западную цивилизацию и некоторых людей, которых она пыталась уничтожить », [11] в котором анализировались доказательства того, что многие люди, обвиняемые в «колдовстве» и «ереси» в Средние века и эпоху Возрождения, подвергались преследованиям за свою сексуальность и древние языческие практики . [12] [3] Опубликованная независимым бостонским издательством Fag Rag Books, работа рассматривала, среди прочего, ранние кельтские ритуалы и их связь с сексуальными традициями в гей-культуре. [13] Историк Роллан Макклири назвал книгу «влиятельной культовой классикой». [14] Другие отметили культурное значение книги, описывая ее как «не столько историю преследований, сколько призывную литанию или оскорбленный магический трактат о неспособности патриархального либерализма и индустриального социализма адекватно признавать и защищать жизни геев». [9] «Колдовство и гей-контркультура» была «подходящим источником по истории социального угнетения». [9] где Эванс утверждает, что магия — это «по сути коллективная деятельность, основанная на групповом пении, танце, сексе и экстазе». [9] Стихотворение из книги было включено в альбом 2014 года Why Do The Heathen Rage? группы The Soft Pink Truth . [15] Планируемое переиздание под названием « Леди восходит на Востоке» [8] в конечном итоге было опубликовано вместе с другими собранными материалами под названием «Симпозиум Эванса: Колдовство и гей-контркультура и восход лунной леди» в 2018 году. [16]
Среди других групп Эванс был связан с Bay Area Gay Liberation (BAGL) и San Francisco Gay Democratic Club . [3] В конце 1970-х годов Эванс стал известен распространением собственных сатирических памфлетов под псевдонимом « Красная Королева». Памфлеты, включая один в 1978 году под названием «Боюсь, что ты недостаточно мужественный?», высмеивали то, что Эванс считал растущей моделью мужественного конформизма, охватывающей геев в районе Кастро , предвещая прозвище « клон Кастро ». [3] Вопреки «гипермужественной идентичности клона Кастро», привлекавшей мужчин в эпоху диско, он продолжил свои исследования фей и участия мужчин в западных духовных традициях. [3]
С началом кризиса СПИДа в 1980-х годах Эванс вступил в несколько групп, которые объединились в ACT UP/SF . Однажды его арестовали во время протеста против повышения цен на лекарства от СПИДа фармацевтическими компаниями вместе со своим другом Хэнком Уилсоном . [3]
Он поставил постановку 1984 года в кабаре Valencia Rose в Сан-Франциско, используя свой собственный перевод «Вакханок» Еврипида , в котором фигурирует Дионис , покровитель гомосексуализма. [3] Перевод вместе с его комментариями был опубликован в Нью-Йорке издательством St. Martin's Press под названием «Бог экстаза» в 1988 году. [3]
Он начал работу над девятилетним философским проектом в 1988 году. [3] Он был опубликован в 1997 году под названием «Критика патриархального разума» [2] после гранта от Комиссии по искусству Сан-Франциско , включая работы Фрэнка Пьетрониго. [3] В книге он утверждал, что женоненавистничество повлияло на «объективные» области, такие как логика и физика. [2] Как обзор истории западной философии, книга фокусируется на том, как « женоненавистничество и гомофобия повлияли на предположительно объективные области формальной логики , высшей математики и физических наук ». Бывший научный руководитель Эванса, Кристеллер, назвал книгу «важным вкладом в изучение философии и ее истории». [3] Он сосредоточил внимание в книге частично на внутренней гомофобии гей-мыслителя Людвига Витгенштейна и на том, как противоречивое отношение Витгенштейна повлияло на его мышление и логику. [17]
В 1964 году у него завязались романтические отношения с Артуром Беллом , и в 1971 году они расстались. В 1972 году он встретил Джейкоба Шрэтера, и они провели два года, живя вместе в штате Вашингтон . В 1974 году они переехали в Сан-Франциско, и хотя Шрэтер вернулся в Нью-Йорк в 1981 году, Эванс оставался в квартире на углу Хейт-Эшбери до конца своей жизни. [3] В октябре 2010 года у Эванса диагностировали аневризму аорты , и он умер в своей квартире в Хейт-Эшбери от обширного сердечного приступа 11 сентября 2011 года. У него остались брат Джо [2] [12] и лучший друг Нафтали Оффен. [3]