stringtranslate.com

Евполем

Евполем ( греч . ʾΕυπόλεμος [1] ) — самый ранний [2] эллинистический еврейский историк, чьи сочинения сохранились с античности. Пять (или, возможно, шесть) фрагментов его работы сохранились в Praeparatio Evangelica Евсевия Кесарийского ( далее сокращенно Praep. ), вставленные в цитаты историка Александра Полигистора , и в Stromata (далее сокращенно Strom. ) Климента Александрийского .

Шестой отрывок, который Полигистор приписывает Евполему в цитатах Полигистора у Евсевия, обычно считается поддельным, поскольку он не похож на другие цитируемые отрывки, и поэтому его стали называть Псевдо-Евполемом .

Стиль и словарь указывают на то, что текст изначально был написан на греческом языке, а дата написания, казалось бы, подлинных отрывков — около 158/7 г. до н. э . То, что автор датирует свою работу Селевкидами, а не Птолемеями, предполагает палестинское, а не египетское происхождение. Было высказано предположение, что автором мог быть Евполем, который был послом Иуды Маккавея в Риме , как указано в 1 Маккавеев 8.17f и 2 Маккавеев 4.11. [3]

Сочинения

Фрагменты, которые обычно считаются подлинными работами Евполема:

Сочинение Псевдо-Евполема

Фрагмент, обычно известный как Псевдо-Евполем ( Praep. 9.17.2–9), повествует:

Ибо вавилоняне говорят, что первым был Бел , который есть то же, что и Кронос , и что от него родились сыновья по имени Бел и Ханаан . Этот Ханаан породил отца финикийцев , сыном которого был Хум/Хус, называемый греками Асболом и являвшийся отцом эфиопов и братом Местраима, предка египтян .
Традиционно многие переводчики исправляли Ханаан на Хам , то есть Хам , поскольку в Бытие  10.6 Хам является отцом Хуша и Мицраима . Однако автор здесь утверждает, что ссылается на вавилонскую традицию, а не на еврейскую, как бы там ни было. Асболус означает «закопченный».
Роберт Доран в своем переводе в The Old Testament Pseudepigrapha , Volume 2, исправляет einai Kronon «то же самое, что и Кронос» на einai Kronou «есть сын Кроноса», отмечая, что ни в одном другом тексте никто по имени Бел никогда не приравнивается к Кроносу. Однако в Historie Санхуниафона мы находим богов Кроноса и Элуса в одном и том же месте генеалогического древа, хотя в этом случае Элус приравнивается к Элу .

Роберт Доран дает основания полагать, что этот фрагмент может быть частью подлинного труда Евполема, несмотря на более ранние сомнения. [4]

Ссылки

  1. ^ "Eupolemus". Jewishvirtuallibrary.org . Получено 7 августа 2018 г. .
  2. ^ Словарь Библии Мерсера Уотсон Э. Миллс, Роджер Обри Буллард Страница 272 ISBN 978-0-86554-299-0 (1990) 
  3. ^ Мартин Макнамара пишет: «Автора, вероятно, следует отождествить с Евполемом, сыном Иоанна, сына Аккоса, который согласно 1 Маккавею 8:17 и 2 Маккавею 4:11 был отправлен вместе с Ясоном, сыном Елеазара, в посольство в Рим в 161 г. до н. э. для переговоров о договоре между возрождающимися Хасмонеями и Римской республикой. Очевидно, Евполем был другом иудейского правителя Иуды Маккавея, а также одаренным дипломатом, поскольку он преуспел в своей миссии. Он, возможно, был священником, поскольку в своем труде он подробно говорит о храме Соломона. Он написал свой труд в 158/157 г. до н. э.» (стр. 222 Intertestamental Literature , Martin McNamara, Glazier (Michael) Inc., США; Новое издание, февраль 1991 г., ISBN 0-89453-256-1 ). 
  4. ^ См. также Лукаш Несиоловски-Спано, «(Псевдо-)Евполем и Сихем: Методология: Обеспечение использования работ эллинистических еврейских историков в библейских исследованиях», в: Лестер Л. Граббе (ред.), Enquire of the Former Age. Ancient Historiography and Writing the History of Israel (ESHM 9; LHB/OTS 554), Нью-Йорк: T & T Clark 2011, 77-96

Избранная библиография