«Эврика» (1848) — длинное научно-популярное произведение американского автора Эдгара Аллана По (1809–1849), которое он озаглавил « Поэма в прозе », хотя оно также имело подзаголовок « Эссе о материальной и духовной Вселенной». Адаптированное из прочитанной им лекции, «Эврика» описывает интуитивную концепцию По о природе Вселенной , без какой-либо предшествующей научной работы, проведенной для того, чтобы прийти к его выводам. Он также обсуждает отношения человека с Богом , которого он сравнивает с автором. «Эврика» посвящена немецкому натуралисту и исследователю Александру фон Гумбольдту (1769–1859). [1] [2]
Хотя «Эврика» обычно считается литературным произведением, некоторые идеи По предвосхищают научные открытия и теории 20-го века. [3] Анализ научного содержания «Эврики » показывает соответствие с современной космологией, вытекающее из предположения По об эволюционирующей Вселенной. [4] [5]
Во времена По « Эврика» была принята плохо и, как правило, описывалась, даже друзьями, как абсурдная. Современные критики продолжают спорить о значении «Эврики» , и некоторые сомневаются в ее серьезности, отчасти из-за многих неверных предположений По и его комичных ссылок на исторических мыслителей. По называет «Эврику» «поэмой», тогда как многие критики сравнивают ее с его художественными произведениями, особенно с его научно-фантастическими рассказами, такими как « Факты в деле М. Вальдемара ». Попытки По обнаружить истину следуют его собственной традиции «рационализации», термина, который он использовал в своих детективных рассказах. Его предположение о том, что душа продолжает процветать даже после смерти, параллельна его произведениям, в которых персонажи появляются из могилы, как в « Лигейе ». Эссе содержит аспекты трансцендентализма , несмотря на презрение По к этому движению.
По считал «Эврику» своим величайшим произведением и утверждал, что оно важнее открытия гравитации .
«Эврика» — последнее крупное произведение По и его самая длинная научно-популярная работа, в которой почти 40 000 слов. [6] Работа берет свое начало в лекции, которую По прочитал 3 февраля 1848 года под названием «О космографии Вселенной» в Библиотеке общества в Нью-Йорке. [6] [7] Он ожидал, что аудитория составит сотни человек; присутствовало всего 60 человек, и многие, как сообщается, были сбиты с толку темой. [8] По надеялся, что прибыль от лекции покроет расходы на издание его нового журнала « The Stylus» . [6] Некоторые рецензии в современной прессе щедро хвалили лекцию, в то время как другие резко ее критиковали. [9]
Эврика — это попытка По объяснить вселенную, используя его общее положение о том, что «Поскольку Ничто не было, следовательно, Все вещи существуют». [10] В «Эврике » По обсуждает отношения человека с Богом и вселенной [11] или, как он предлагает в начале: «Я намерен говорить о Физическом, Метафизическом и Математическом — о Материальной и Духовной Вселенной: о ее Сущности, ее Происхождении, ее Создании, ее Нынешнем Состоянии и Ее Судьбе». [12] В соответствии с этим замыслом По приходит к выводу, что «пространство и длительность едины» [12] и что материя и дух созданы из одной и той же сущности. [13] По предполагает, что у людей есть естественная склонность верить в себя как в бесконечность, не имеющую ничего большего, чем их душа — такие мысли возникают из остаточных чувств человека, когда каждый разделял изначальную идентичность с Богом. [14] В конечном итоге индивидуальные сознания снова сойдутся в единую массу, «окончательное собирание», где «мириады индивидуальных Разумов смешаются». [15] Аналогично, По видел вселенную как бесконечно расширяющуюся и сжимающуюся [16], как божественное сердцебиение, которое постоянно обновляется, также подразумевая своего рода бессмертие. [1] Фактически, поскольку душа является частью этого постоянного биения, после смерти все люди, по сути, становятся Богом. [14]
В «Эврике» представлены темы и настроения, схожие с некоторыми из тех, что встречаются в художественных произведениях По, включая попытки преодолеть препятствие смерти [10] и, в частности, персонажей, которые возвращаются из смерти в таких рассказах, как « Падение дома Ашеров » и « Лигейя ». Подобно своим теориям о хорошем рассказе , По полагает, что вселенная является замкнутой, самодостаточной системой. [17] Приходя к своим выводам, По использует логическое обоснование как литературный прием, через своего персонажа С. Огюста Дюпена , как если бы сам По был детективом, разгадывающим тайну вселенной. [18] Таким образом, «Эврика » является кульминацией интереса По к постижению истины посредством языка, продолжением его интереса к криптографии . [19]
«Эврика», по-видимому, продолжает научно-фантастические традиции, которые он использовал в таких работах, как « Рукопись, найденная в бутылке » и « Факты по делу М. Вальдемара ». [11] Он далее подчеркивает связь между своей теорией и художественной литературой, говоря, что сама вселенная является письменным произведением: «Вселенная — это заговор Бога», — говорит По, и «заговоры Бога совершенны». [2] : 120 [20] Тем не менее, По признает, что сложность в объяснении этих теорий отчасти возникает из-за ограничений языка, часто извиняясь или объясняя свое использование «общих» или «вульгарных» терминов. [21]
Решение По назвать «Эврику » «поэмой в прозе» противоречит некоторым из его собственных «правил» поэзии, которые он изложил в « Философии композиции » и « Поэтическом принципе ». В частности, По назвал идеальную поэму короткой, не более 100 строк, и использующей «самую поэтическую тему в мире»: смерть прекрасной женщины. [22] Сам По предлагал оценивать «Эврику» только как произведение искусства, а не науки — возможно, отрицая серьезность «Эврики» . [16] Хотя он использует математические и научные термины, на самом деле он может говорить об эстетике [23] и предполагать, что между наукой и искусством существует тесная связь. [24] Это ироничное чувство, учитывая его послание в поэме « Науке », в которой он проявил неприязнь к посягательствам современной науки на духовность и воображение художника. [25] В «Эврике» По также обсуждает несколько вопросов, связанных с астрономией , включая скорость звезд, диаметры планет и расстояния между ними, вес Земли и орбиту недавно открытой «планеты Леверье» [2] : 110–111 [26], позже названной Нептуном .
Эврика отваживается на трансцендентализм , полностью полагаясь на интуицию , движение и практику, которые он презирал. [27] Хотя он критиковал трансцендентальное движение за то, что он называл непоследовательным мистицизмом, Эврика более мистична, чем большинство трансцендентальных работ. [11] Эврику также сравнивали с теориями Мэри Бейкер Эдди , основательницы Христианской науки , и Джозефа Смита , основателя движения Святых последних дней . [11]
Эссе написано в манере, которая предвосхищает его аудиторию. Например, По использует больше метафор в дальнейшем в работе, полагая, что читатель становится более заинтересованным. [28] Голос По нарастает на протяжении всего произведения, начиная с скромного искателя истины, переходя к сатирику логики и, наконец, заканчивая мастером-ученым. [28]
Комическое представление этих исторических мыслителей, включая каламбуры с их именами, предполагает, что По, возможно, задумывал «Эврику» как бурлеск . [16] С другой стороны, его критика в их адрес может указывать на необходимость По оспаривать их выводы, прежде чем представлять свои собственные. [1]
«Эврика» была опубликована небольшим тиражом в твердом переплете в марте 1848 года издательством Wiley & Putnam [6] по цене 75 центов. [29] По убедил Джорджа Палмера Патнэма , который ранее рискнул на По , напечатав его единственный роман «Повесть об Артуре Гордоне Пиме из Нантакета » в Англии, опубликовать «Эврику » после того, как По заявил, что «Эврика » важнее, чем открытие Исааком Ньютоном гравитации. Патнэм заплатил По четырнадцать долларов за работу. [32]
По предложил первоначальный тираж в размере не менее одного миллиона экземпляров; Патнэм остановился на 750, из которых 500 были проданы в том же году. [33] Другие источники говорят, что По запросил 50 000 экземпляров, и что 500 были напечатаны. [10] [34] Издатель дал По полную сумму аванса в размере 14 долларов. [7]
Эврику читали по-разному, отчасти потому, что искренность По в этом произведении сомнительна. Его считали пророчески научным, интуитивно романтичным и даже расчетливо ироничным. [24] Не имея научных доказательств, По сказал, что его целью было не доказать, что то, что он говорит, является правдой, а убедить посредством внушения. [16]
Хотя современные критики отвергли «Эврику» как не имеющую научной ценности или заслуг, [11] [35] Работа По предвещает современную науку с его собственной концепцией Большого взрыва . [36] [37] Он постулировал, что вселенная началась с одной исходной частицы или сингулярности , по воле «Божественной воли». [1] Эта «изначальная частица», инициированная Богом, [38] делится на все частицы вселенной. Эти частицы ищут друг друга из-за их исходного единства (гравитации), что приводит к концу вселенной как единой частицы. По также высказывает космологическую теорию, которая предвосхищает черные дыры и теорию Большого сжатия , [3] а также первое правдоподобное решение парадокса Ольберса (ночное небо темное, несмотря на огромное количество звезд во вселенной). [39] В 1987 году астроном Эдвард Роберт Харрисон опубликовал книгу «Ночная тьма » об этом парадоксе; он прояснил, почему недостаточная энергия объясняет парадокс, и изложил, как Харрисон обнаружил, что Эврика По предвосхитила этот вывод. Научная переоценка Эврики также подчеркивает, что По был первым человеком, который задумал ньютоновскую развивающуюся вселенную, в которой ничто не может остановить звезды или галактики от коллапса друг на друга. [40]
Однако многие из выводов По являются спекулятивными из-за его отказа от аналитической логики и акцента на интуиции и вдохновении. [11] Кроме того, «Эврика» содержит много научных ошибок. В частности, предположения По противоречили ньютоновским принципам относительно плотности и вращения планет. [10] Он также говорит, что Иоганн Кеплер пришел к своим выводам не с помощью науки, а с помощью догадок. [11] По этой причине было высказано предположение, что то, что По утверждает в «Эврике» , на самом деле не об этой вселенной, а о параллельной, вымышленной, которую создает По. [41] Если это так, то, как интерпретирует поэт Ричард Уилбур , По критикует этот мир, предполагая, что он отпал от Бога, возвысив научный разум над поэтической интуицией. [42]
Некоторые современные критики предположили, что «Эврика» является признаком ухудшения психического здоровья По в конце его жизни. [43] Астрофизик Артур Стэнли Эддингтон оспорил это мнение, заявив, что « Эврика — это не произведение слабоумия или расстройства ума». [5] В тексте По написал, что он знал, что его могут счесть сумасшедшим. [16] Лекция, на которой основано эссе, была прочитана всего через несколько дней после годовщины смерти его жены Вирджинии , что предполагает связь между этой годовщиной и его новыми теориями. [1] По, кажется, отвергает смерть в «Эврике» , тем самым игнорируя свою собственную тревогу по поводу проблемы смерти. [44]
Некоторые современные критики полагают, что «Эврика» — это ключ к расшифровке смысла во всех произведениях По, поскольку все его произведения содержат схожие теории. [45]
Реакция на «Эврику» была крайне неблагоприятной. Подруга По Мари Луиза Шью, которая помогала его жене Вирджинии на смертном одре, разорвала их дружбу, потому что это оскорбляло ее религиозные убеждения. [14]
После публикации «Эврики» в «Literary Review» появилось яростное анонимное порицание . По считал, что его написал Джон Генри Хопкинс-младший (1820–1889), молодой студент-теолог, который ранее критиковал «Эврику» как пантеистическую и «отвратительную ересь», которую «совесть заставила бы его осудить». [46] Литературный критик Джордж Эдвард Вудберри в 1885 году считал, что эссе основано на грубом понимании науки, которую студент изучает в школе, «сделанной смешной» абсурдом и глубиной его невежества. [47]
Томас Данн Инглиш , писатель, юрист и врач, который часто критиковал По, написал статью для John-Donkey под заголовком «Великий литературный крах». В статье сообщалось, что полка с книгами рухнула, потому что кто-то «неосмотрительно» поставил на нее издание « Эврики» , и что чудом не рухнуло все здание в результате этого. [48]
Лекция, на которой основана «Эврика» , также получила отрицательные отзывы. Друг По Эверт А. Дайкинк написал своему брату, что лекция наскучила ему до смерти и что она «полна нелепой сухости научных фраз — горного куска абсурда». [6] Местная газета назвала ее «гиперболической чепухой», [49] хотя одно издание, Courier and Enquirer , назвало ее «более благородным усилием, чем любое другое, что мистер По когда-либо давал миру». [7] Члены аудитории сказали, что она не была убедительной или была просто слишком длинной. [29]
Несмотря на это, По считал «Эврику» своим шедевром. [32] Он верил, что она увековечит его, поскольку окажется правдой. [1] В предисловии По писал: «Я хочу, чтобы это произведение оценивали после моей смерти только как поэму». [6]
После публикации он написал своей тете Марии Клемм: «У меня нет желания жить с тех пор, как я сделал «Эврику» . Я не смог бы сделать ничего большего». [50] Он признался другу, что, по его мнению, его современное поколение не способно понять это, но что это будет оценено, если вообще будет, две тысячи лет спустя. [29]
Некоторые критики, однако, отозвались о «Эврике» благосклонно . Французский писатель Поль Валери похвалил ее как за поэтические, так и за научные достоинства, назвав ее абстрактной поэмой, основанной на математических основах. [42] Альберт Эйнштейн в письме 1934 года написал, что «Эврика» была «прекрасным достижением необычайно независимого ума». [5] α
Эврика: Поэма в прозе, аудиокнига, являющаяся общественным достоянием, на сайте LibriVox