Эвфрей ( древнегреческий : Εὐφραῖος ; фл. ок. 4 в. до н. э.; ум. ок. 342 г. до н. э./341 г. до н. э.) был философом и учеником Платона из города Орей на севере Эвбеи . Он, по-видимому, был активен в политике в дополнение к своим спекулятивным исследованиям, будучи сначала советником Пердикки III Македонского , а затем противником Филиппа II и его сторонников в Орей. Однако информация о его жизни скудна, и немногие факты о ней упоминаются более чем в одном источнике. Он появляется в Пятом письме Платона , Третьей Филиппике Демосфена и Deipnosophistae Афинея (которая повторяет информацию о нем, содержащуюся в ныне утерянных Исторических записках Каристия Пергамского ).
Ни один из источников, упоминающих его, не говорит ничего о его семье или ранней жизни. Большая часть того, что о нем известно, касается его политической деятельности.
Мало что говорится о Евфрее в Пятом письме Платона, кроме его способностей к политической философии , и подлинность письма была оспорена. [1] Письмо хвалит Евфрея Пердикке III , царю Македонии . Эту историю, по крайней мере , поддерживает Каристий, который цитирует письмо, предположительно написанное Спевсиппом ( племянником Платона и преемником на посту главы Академии ) о том, что Филипп II должен прекратить клеветать на Платона, потому что он обязан ему своим царством , хотя и довольно двусмысленно. Платон, как гласит история, послал Евфрея к Пердикке, Евфрей посоветовал ему предоставить княжество своему брату Филиппу, и военная оккупация Филиппом этой земли позволила ему захватить власть после смерти Пердикки. [2]
Каристий дает довольно комичный портрет пребывания Евфрея у Пердикки. «Например, Евфрей, когда он находился при дворе царя Пердикки в Македонии, правил им так же царственно, как и сам царь, хотя он был низкого происхождения и склонен к клевете; он был настолько педантичным в выборе соратников царя, что никто не мог участвовать в общей суете, если не умел заниматься геометрией или философией». [3] Каристий приписывает смерть Евфрея после восхождения Филиппа ненависти, которую вызвало такое поведение.
С другой стороны, Демосфен гораздо более симпатизирует Евфрею. [4] Не упоминая ни о каком визире Пердикки или о какой-либо причине, по которой демократическая партия в Орее согласилась с «злонамеренным удовольствием», что он заслужил свой несчастный конец, Демосфен поддерживает идею о том, что Евфрей был активным участником политики. Он не отмечает никакой явной связи с Платоном , но говорит, что Евфрей когда-то проживал в Афинах . Демосфен хвалит Евфрея за то, что он возглавил борьбу в Орее против имперских планов Филиппа. По словам Демосфена, Евфрей обвинил в измене тех в своем городе, кто поддерживал Филиппа, за год до вторжения Пармениона , но в результате сам был брошен в тюрьму как нарушитель мира . Когда Ореус был взят войсками Филиппа, Евфрей покончил жизнь самоубийством . Демосфен горячо его восхваляет, сравнивая положение Эвфрея со своим собственным и используя всю историю как предостережение относительно рисков, которым подвергаются как Афины , так и сам Демосфен, борясь за благо Афин. [5]