Egungun , язык йоруба : Egúngún, также известный как Ará Ọ̀run (коллективный мертвец) в самом широком смысле — это любой маскарад йоруба или замаскированная, костюмированная фигура. [1] Более конкретно, это маскарад йоруба для почтения предков или самих предков как коллективной силы. Eégún — это сокращенная форма (сокращение посредством пропуска слогов) слова egúngún и имеет то же значение. [2] Существует ошибочное представление, что Eegun/Egun ( язык йоруба : Eégún) — это форма единственного числа или что он представляет предков, в то время как Egúngún — это маскарад или форма множественного числа. Это заблуждение распространено в Америке среди преданных Ориша, которые не говорят на языке йоруба как на родном. [3] Эгунгун — это видимое проявление духов ушедших предков, которые периодически посещают человеческое сообщество для поминовения, празднования и благословения. [4]
Классификация типов эгун или эгунгун может показаться довольно простой задачей, но на самом деле это чрезвычайно сложная задача — расшифровать понимание таксономий коренных народов. [5]
Трудности включают: проблему различения личных имен Egun и общих терминов для типов; проблему определения «наборов», где один маскарад может рассматриваться как несколько типов категорий одновременно; практику «наслаивания», при которой маскарад носит один тип костюма поверх другого и меняет их во время представления; и разнообразие критериев, используемых для классификации Egungun, а также диапазон вариаций внутри типов категорий. Такие факторы демонстрируют сложность анализа таксономий коренных народов и классификации типов маскарада. Те же трудности возникают при определении и использовании самого термина Egungun. [6] Однако из культурных связей, особенно в землях йоруба, Юго-Запад, Нигерия, можно выделить следующие названия egungun: Danafojura и Awodagbese в Ogbomoso, Alapansanpa в Ibadan и Feleru в Ibobu, штат Осун.
В религии йоруба ежегодные церемонии в честь умерших служат средством обеспечения их предкам места среди живых. Они верят, что предки несут ответственность за то, чтобы заставить живых поддерживать этические стандарты прошлых поколений их клана, города или семьи. Эгунгун празднуют на фестивалях, известных как Одун Эгунгун , и в семейном ритуале через обычай маскарада.
В семейных ситуациях старейшина семьи, формально или неформально известный как «Алагба», председательствует на родовых обрядах. Он может быть или не быть посвящен в местное общество Эгунгун. В вопросах, которые касаются целых общин, священники и посвященные Эгунгун, обученные родовому общению, возвышению предков и погребальным обрядам, назначаются для призывания и вызывания предков. Они носят сложные костюмы в качестве маскарадов. Считается, что посредством игры на барабанах и танца исполнители в мантиях Эгунгун становятся одержимыми духами предков, которые проявляются как единое целое. Эгунгун духовно очищает общину; посредством драматической игры и подражания священники в мантиях демонстрируют как этическое, так и аморальное поведение, которое имело место с момента их последнего визита. Таким образом, они раскрывают сильные и слабые стороны общины, чтобы поощрять поведение, более подобающее их потомкам. Когда это представление завершается, исполнители в качестве Эгунгун передают сообщения, предупреждения и благословения собравшимся зрителям.
Важные Эгунгун включают Олулу и Алапансанпа, оба из Ибаданленда. Элеве из клана Агбомина йоруба , который распространен в городах Оке-Ола Трангун , Ола Трангун и Арандун, также имеет особую известность.
В Бразилии основной культ Эгунгуна находится на острове Итапарика в штате Баия . Дома поклонения, посвящённые Эгунгуну, существуют и в других штатах.
Ткань играет важную роль в мире йоруба. Их верования приравнивают наготу к младенчеству, безумию или отсутствию социальной ответственности. [7] Более сложная одежда отражает социальную власть и престиж. В представлениях, почитающих предков, изысканная ткань является основным средством для трансформации маскирующего. Костюм Эгунгун состоит из нескольких слоев тканевых накладок, сделанных из дорогих и престижных тканей, выражающих богатство и статус семьи, а также силу предка.
Состав ансамбля Эгунгун имеет несколько отличительных особенностей. Слой, надеваемый ближе всего к коже маскирующего, нижний мешок, должен быть сделан из Асо-Оке , полосатой ткани цвета индиго и белого (рис. 6). Он очень похож на саван, в который заворачивают мертвых. [8] Этот мешок, вместе с сеткой для лица и рук, должен полностью закрывать тело маскирующего. Сетка эффективно скрывает черты лица и рук, которые могут выдать его личность.
Поверх этой основы размещаются слои лепетов. Когда маскировщик кружится, лепеты взлетают, создавая «ветер благословения». Поэтому дизайн костюма тесно связан с хореографией представления. Генри Древал предполагает, что ветер благословения, создаваемый Эгунгуном, может также относиться к Ойе , жене Шанго , обожествленного четвертого короля Ойо и бога грома. [8] [9] Ойя — это вихрь, считающийся ветром благословения, который предшествует Шанго, шторму.
Чтобы сделать костюм красивым и, следовательно, мощным, накидки украшают лоскутными узорами, тесьмой, блестками, кисточками и амулетами. Амулеты содержат лекарственные препараты, которые имеют перформативную силу ( ase ), обеспечивая защиту от врагов в то время, когда трансформированный человек уязвим. Однако основные защитные амулеты находятся внутри костюма, а не снаружи. Металлические предметы также пришиваются к одежде. Они ловят свет, когда носитель движется, создавая вспышки, которые предполагают связь с духовным миром, orun. [8]
Множество скрытых и видимых слоев ткани, используемых для создания костюма Эгунгун, символизируют священное и мирское соответственно. [8] Слои, используемые в сочетании, предполагают воссоединение усопших и живых. [8]
Ансамбль ремонтируется и обновляется для использования год за годом, с добавлением слоев новых накладок и амулетов, чтобы выразить память и честь. Однако посредством гадания предок может попросить совершенно новый костюм. Владелец и покровитель, жрец гадания, портной, травник, который готовит пакеты с лекарствами, и вся родословная сотрудничают в создании ансамбля. В зависимости от своего богатства семья может владеть несколькими типами костюмов Эгунгун, которые могут представлять конкретных или коллективных предков рода.
Ансамбль Эгунгун выступает в качестве посредника для превращения ряженого в его предков. Общество Эгунгун состоит из мужчин и женщин, чьи родословные имеют право представлять маскарад. Маскировку выполняют мужчины. Женщины никогда не носят костюм, хотя они участвуют в хоре, который поет хвалебные поэмы орики и истории семей. Старшие женщины высокого титула также исполняют заклинания, молитвы и подношения. На ежегодных фестивалях каждому из многочисленных родословных отводится отдельный день для выступления. Маскирующий держится на расстоянии от окружающей толпы с помощью служителей, одетых в маскарадные костюмы разных типов. После того, как все Эгунгун станцуют, ансамбли сохраняются до следующего выступления. [9]
Фестиваль Эгунгун — это праздник, который отмечается среди народа йоруба , который отмечается ежегодно и передается из поколения в поколение. «Последующий фестиваль продолжается несколько дней и укрепляет связи, которые объединяют семьи и общины с ушедшими предками». [4] Считается, что он помогает развивать торговлю и коммерцию и в целом связывает людей Йорубаленда вместе независимо от их религиозных убеждений. [10] Члены общества танцуют на рыночных площадях, надевая маски, чтобы представлять умерших духов своих предков, дух, которому следует поклоняться, решается исключительно Оракулом Ифа. [11]
Маскарады Эгунгун являются мужскими в аспекте исполнения, и только мужчинам разрешено связываться с духами в Эгунгун, превращаясь в замаскированную фигуру. Женщины преобладают в создании материалов, драматизации представления, пении, танцах и наблюдении. Старейшины говорят, что разделение необходимо из-за опасностей женской власти. [12]
Согласно корпусу Ifa , женщины когда-то контролировали Эгунгун. Ритуал берет свое начало из женского религиозного опыта в Йоруба. [13] Также утверждается, что женщины были хранительницами Эгунгун и, согласно главе Оду Ирантегбе корпуса Ifa, они были обмануты мужчинами, и их власть над культом Эгунгун была отнята. [13]
Маскарадное представление Эгунгун во дворце Его Королевского Высочества Алафин , Ойо , штат Ойо, Нигерия . Видеозапись была снята в августе 1999 года: Эгунгун заряжена энергией для танца
португальский