Эдвард Рене Дэвид Голдсмит (8 ноября 1928 — 21 августа 2009), широко известный как Тедди Голдсмит , был англо-французским защитником окружающей среды, писателем и философом.
Он был членом известной семьи Голдсмит , старшим сыном майора Фрэнка Голдсмита и старшим братом финансиста Джеймса Голдсмита . Эдвард Голдсмит также был редактором-основателем и издателем The Ecologist . Известный своими откровенными взглядами, направленными против индустриального общества и экономического развития, он выражал сильную симпатию к путям и ценностям традиционных народов .
Он был соавтором влиятельного A Blueprint for Survival вместе с Робертом Алленом, став одним из основателей политической партии «People» (позже переименованной в Green Party ), которая сама во многом была вдохновлена Blueprint . Более консервативный взгляд Голдсмита на экологию поставил его в противоречие с социалистическими течениями мысли, которые стали доминировать в Green Party.
Глубокий эколог и системный теоретик , Голдсмит был одним из первых сторонников гипотезы Геи , ранее разработав похожую кибернетическую концепцию саморегулирующейся биосферы .
Талантливый оратор и рассказчик, Голдсмит был красноречивым оратором и участником кампаний, [1] получив ряд наград за свою работу по защите природы и освещению важности и бедственного положения коренных народов , включая почетную премию «За правильный образ жизни» и орден Кавалера Почетного легиона .
Голдсмит (широко известный как Тедди) родился в Париже в 1928 году в семье немецкого еврея Фрэнка Голдсмита и француженки Марсель Муйе. [2]
Он поступил в школу Миллфилд в Сомерсете в качестве ученика грамматики, а позже с отличием окончил колледж Магдалины в Оксфорде по специальности «Философия, политика и экономика» (1947–1950). [2] Во время учебы в Оксфорде Голдсмит отверг редукционистские и разрозненные идеи, которым учили в то время, и искал более целостного мировоззрения, с помощью которого можно было бы изучать общества и проблемы, с которыми сталкивается мир в целом. [3]
После прохождения национальной службы в качестве офицера британской разведки в Гамбурге и Берлине он безуспешно занимался рядом деловых предприятий и посвящал большую часть своего свободного времени изучению предметов, которые должны были занимать его всю оставшуюся жизнь. [2]
В течение 1960-х годов он путешествовал по миру со своим близким другом Джоном Аспиналлом , наблюдая своими глазами разрушение традиционных обществ. Он пришел к выводу, что распространение экономического развития и сопровождающая его индустриализация, далеко не прогрессивные , как утверждалось, на самом деле являются первопричиной социального и экологического разрушения. [3] [ мертвая ссылка ] [4] [5]
В Лондоне на заседаниях Primitive People's Fund (комитета, основавшего Survival International ) Голдсмит объединился с казначеем фонда Робертом Прескоттом-Алленом, исследователем Джин Лидлофф и писателем из World Medicine Питером Баньярдом, чтобы основать The Ecologist в 1969 году. [3] [ нерабочая ссылка ] [4]
Отвергнув то, что он считал чрезмерно редукционистским и раздробленным подходом мейнстримной академии, он провел большую часть своего времени, исследуя и разрабатывая собственные теории объединения наук. [6] Теория единой науки находилась под сильным влиянием кибернетики, а также общей теории систем Людвига фон Берталанфи , холизма ранних академических экологов и функционализма, применяемого многими антропологами. [7] Его теория позже будет опубликована в своей окончательной форме как «Путь: Экологическое мировоззрение». (см. ниже)
Ранее Голдсмит сформулировал концепцию биосферы как интегрированной кибернетической сущности, саморегулирующиеся части которой (в которую он включил племенные общества) сотрудничают, в основном бессознательно, ради взаимной выгоды целого, [8] взгляд, который предвосхитил аспекты тезиса Геи, [9] ведущим сторонником которого он стал. [10]
Голдсмит также критиковал неодарвинизм . Он утверждал, что это редукционистская теория и что если вы понимаете эволюцию , необходимо «отказаться от редукционистской и механистической парадигмы науки». [11]
Создав The Ecologist в 1969 году с редакторами-основателями Робертом Алленом, Джин Лидлофф и Питером Баньярдом, [4] Голдсмит должен был использовать журнал в качестве платформы для своих теоретических проблем с регулярными статьями, появляющимися под заголовком «На пути к единой науке». Журнал также стал важным форумом для раннего зеленого движения , со статьями, сосредоточенными на актуальности и выживании обществ охотников-собирателей, альтернативных технологиях и органическом земледелии, вместе с пророческими статьями об изменении климата, [12] [13] истощении ресурсов, [14] и ядерных катастрофах. Они сопровождались обычным набором статей, исследующих загрязнение, перенаселение, вырубку лесов, эрозию почвы, корпоративную власть, крупные плотины и, не в последнюю очередь, предполагаемую роль Всемирного банка в «финансировании разрушения нашей планеты». [2] [15]
Подписанный более чем тридцатью ведущими учеными того времени, включая сэра Джулиана Хаксли , сэра Фрэнка Фрейзера Дарлинга , сэра Питера Медавара , сэра Питера Скотта и К. Х. Уоддингтона , Голдсмит и его коллега-редактор Роберт Аллен попали в заголовки газет в январе 1972 года с книгой «Проект выживания» .
Blueprint был далеко идущим предложением радикального перехода к в значительной степени децентрализованному и деиндустриализированному обществу, попыткой предотвратить то, что авторы называли «распадом общества и необратимым разрушением систем жизнеобеспечения на этой планете». [16] Он стал ключевым текстом для раннего движения зеленых, было продано более полумиллиона экземпляров, и он был переведен на 16 языков. [17] Во многих отношениях он предвосхитил проблемы, поднятые сегодняшним Движением за переход . [ требуется ссылка ]
Голдсмит и Аллен утверждали, что вместо того, чтобы придумывать воображаемые утопии , как это делали марксистские и либеральные политические теоретики того времени, им следовало бы вместо этого обратиться к примеру существующих племенных народов , которые, как утверждали авторы, были реальными рабочими моделями обществ, идеально приспособленных как к их долгосрочным потребностям выживания, так и к потребностям живого мира, от которого они зависели. Авторы утверждали, что племенные народы в одиночку продемонстрировали жизнеспособные средства, с помощью которых можно было успешно решить самые насущные проблемы, с которыми сталкивается человечество. [3] [ мертвая ссылка ] [ 18]
Такие общества характеризовались небольшими, рассчитанными на человека сообществами, технологиями с низким воздействием на окружающую среду, успешным контролем населения, устойчивым управлением ресурсами, целостным и экологически интегрированным мировоззрением, а также высокой степенью социальной сплоченности, физического здоровья, психологического благополучия и духовного удовлетворения их членов. [19] [20] [21]
« Проект» стал главным источником вдохновения для зарождающейся политической партии под названием «Люди» ( позднее ставшей Партией зеленых [22] ), которая пригласила Голдсмита баллотироваться от избирательного округа Ай в Саффолке в качестве своего кандидата на всеобщих выборах в феврале 1974 года .
Кампания была сосредоточена на угрозе опустынивания из- за интенсивного земледелия, практикуемого в этом районе, что Голдсмит подчеркнул с помощью верблюда-бактриана, предоставленного Аспиналлом. Голдсмита, в свою очередь, сопровождали бородатые сторонники, одетые в одежды арабских шейхов, подразумевая, что если современные методы интенсивного земледелия с использованием нефти будут продолжены, верблюд останется единственным жизнеспособным средством передвижения в Саффолке . Голдсмит потерял свой депозит , но его неортодоксальная кампания преуспела в привлечении внимания СМИ и выдвинула на первый план проблемы. [3] [ мертвая ссылка ] Он снова баллотировался за теперь уже переименованную Экологическую партию на европейских выборах в 1979 году , теперь выиграв более респектабельную часть голосов . [2]
В 1973 году, воодушевленные успехом Blueprint и внезапным ростом общественного сознания в отношении экологических проблем, отчасти вызванным Стокгольмской конференцией и публикацией Римским клубом книги « Пределы роста » в том же году, Голдсмит и его редакционная группа переехали из своих офисов в Лондоне в сельский Корнуолл, на самом западе Англии. [23] Голдсмит и его коллеги купили себе фермы, и в течение следующих 17 лет они пытались сформировать небольшое, относительно самодостаточное сообщество, и «Эколог» продолжал выпускаться на месте, в перерывах между их другими делами. [3] [ нерабочая ссылка ] [24]
В 1977 году, когда Центральный совет по производству электроэнергии (CEGB) пригрозил разместить ядерный реактор на сельскохозяйственных землях в Люксулиане , Корнуолл, Голдсмит был среди тех, кто организовал непрерывную сидячую забастовку на земле, когда местные жители блокировали въезд и выставляли круглосуточные гарнизоны, чтобы помешать подрядчикам CEGB начать буровые работы. [2] Ранний пример экологического протестного лагеря , Высокий суд Англии и Уэльса в конечном итоге вынес решение в пользу CEGB, разрешив бурение. Однако CEGB так и не приступила к разработке участка.
В 1974 году Голдсмит провел четыре месяца в Фонде мира Ганди в Нью-Дели, сравнивая движение Ганди ( Сарводая ) с движением экологии в Европе. [2] [17] Это привело Голдсмита к установлению тесных связей с индийскими активистами-экологами, в частности с движением Чипко , включая Сандерлала Бахугуну и Вандану Шиву . Это оказало большое влияние на подход Голдсмита к экологическому активизму и привело к специальному выпуску The Ecologist на эту тему. [17] [25]
В 1984 году Голдсмит вместе со своим коллегой Николасом Хилдьярдом написал многотомный доклад о разрушительных эффектах крупных гидроэлектростанций. Это было начало долгой атаки на Международный валютный фонд и Всемирный банк , которые Голдсмит и его коллеги обвиняли в финансировании разрушения планеты. [26]
В одном из эпизодов Голдсмит написал открытое письмо тогдашнему президенту Всемирного банка Олдену В. Клаузену , требуя, чтобы банк «прекратил финансировать разрушение тропического мира, опустошение его оставшихся лесов, истребление его дикой природы и обнищание и голод его человеческих обитателей». [27] В то время связь между крупномасштабными проектами развития и социальным и экологическим разрушением не была широко признана даже в экологическом движении.
В 1989 году Голдсмит помог организовать международную кампанию, призывающую к немедленному прекращению уничтожения оставшихся лесов мира с его пагубным воздействием на культуры коренных народов , биоразнообразие и глобальный климат . Кампания собрала более 3 миллионов подписей, которые были доставлены на тачках в штаб-квартиру ООН в Нью-Йорке. Голдсмит и группа активистов впоследствии заняли главный вестибюль, отказываясь двигаться, пока Генеральный секретарь Хавьер Перес де Куэльяр не согласится встретиться с ними. Группа потребовала, чтобы он созвал внеочередное общее заседание Совета Безопасности для решения глобального кризиса обезлесения . [17] Несмотря на неудачу, кампании удалось организовать встречу в Сенате США с группой сенаторов во главе с Альбертом Гором , которого активисты призвали прекратить поддержку Всемирного банка. [2]
В 1991 году при финансовой поддержке своего брата Джеймса Голдсмит основал Фонд Голдсмита (JMG), поддерживающий широкий спектр неправительственных организаций, выступающих против разрушительной для окружающей среды деятельности, а также организации, предлагающие устойчивые альтернативы. [2]
В 1990 году, подстрекаемый Арне Нейссом , [7] Голдсмит передал редакторство The Ecologist Николасу Хилдьярду, в то время как взял отпуск, чтобы написать свой философский magnum opus The Way: an environmental worldview . [28] The Way (1992) был кульминацией и синтезом более чем четырех десятилетий теоретического развития, [7] воплощая «последовательное мировоззрение», с помощью которого Голдсмит пытался объяснить проблемы, с которыми он сам себя связал, с которыми сталкивается мир, и предложить выход из них. Большая часть работы уже была зрелой в уме Голдсмита к тому времени, когда он опубликовал первые выпуски The Ecologist в 1970 году. [29] [30]
Помимо UK Ecologist , Голдсмит позже помог основать и поддержать The Ecologist как независимые предприятия во многих частях мира:
Он продолжал посещать ключевые встречи по всему миру [2] и участвовал в различных кампаниях организаций, став президентом Фонда инициатив по климату , Ричмонд, Лондон; [2] членом правления Международного форума по глобализации , Сан-Франциско, США; [2] одним из основателей Marunui Conservation Ltd. , Мангавай , Новая Зеландия (1987); [2] и одним из основателей и вице-президентом ECOROPA, европейского экологического клуба и аналитического центра (1975). [2]
В 1997 году после политического раскола с редакционной группой The Ecologist Голдсмиту пришлось управлять журналом самостоятельно. Отсутствуя несколько лет, он привлек Международное общество экологии и культуры (ISEC) в качестве редакционной группы. Его племянник Зак , который тогда работал в ISEC, в конечном итоге взял на себя редакционную работу от их имени. [28]
Раскол привел к периоду часто резкой критики со стороны некоторых членов политического левого движения в экологическом движении, [31] [32] [33], что, в сочетании с ухудшением здоровья, [34] привело к периоду изоляции от британской сцены.
Голдсмита обвинили в связях с Nouvelle Droite , интеллектуальным голосом европейских «новых правых», [ требуется ссылка ] после выступления на симпозиуме по вопросам зеленых, организованном в Париже GRECE (Исследовательская и учебная группа по европейской культуре), [35] школой политической мысли, основанной в основном на работах Алена де Бенуа . [36] Именно посещение этого и другого подобного мероприятия [37] привело к росту напряженности с редакционной группой The Ecologist. [28] Название вклада Голдсмита в Париже было просто «Une société écologique: la seule alternative» ( Экологическое общество: единственная альтернатива ). [38]
Позже, в спорной статье для газеты Guardian под названием «Черные рубашки в зеленых брюках», Джордж Монбиот (соучредитель левой политической партии Respect [39] ) обвинил Голдсмита в том, что он «выступал за принудительное разделение тутси и хуту в Руанде и протестантов и католиков в Ольстере на том основании, что они представляют собой «отдельные этнические группы» и, таким образом, культурно неспособны к сосуществованию» [32] (пункт, отвергнутый Голдсмитом [40] ). Это, наряду с другими нападками, в конечном итоге заставило Голдсмита ответить своим критикам его глубоким опровержением My Answer . [33]
Тесная связь Голдсмита с его братом, сэром Джеймсом Голдсмитом, его давняя дружба с противоречивым владельцем казино и защитником окружающей среды Джоном Аспиналлом, наряду с его антимодернистской позицией и поддержкой коренных народов , обеспечили Голдсмиту множество недоброжелателей на протяжении всей его жизни. Тем не менее, Голдсмит получил любящую поддержку и уважение со стороны всего спектра экологического движения и от многих людей, чьи взгляды и заботы были в центре его теоретической и философской критики. [1] [24]
Послание Голдсмита продолжало распространяться по всему миру, в частности, благодаря его работе с Международным форумом по глобализации (IFG).
От первой жены, Джиллиан Марион Претти (впоследствии жены «графа» Жана-Батиста де Монпеза , брата принца-консорта Хенрика Датского ), у него было две дочери и сын:
От второй жены Кэтрин Виктории Джеймс у него было двое сыновей: Бенедикт Голдсмит и Зено Голдсмит.
У него был брат Джеймс Голдсмит , через которого он приходился дядей Заку Голдсмиту , Джемайме Хан и Бену Голдсмиту .