Эдвард Уилок Туллидж (30 сентября 1829 — 21 мая 1894) был литературным критиком, редактором газеты, драматургом и историком Территории Юта , США. Он был членом и лидером нескольких различных конфессий Движения Святых последних дней , включая Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), движение Нового (Годбайтского) движения и Реорганизованную Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь РЛДС). Он сыграл значительную роль в создании газеты Salt Lake Tribune .
К моменту своей смерти Туллидж пользовался уважением даже в церковном сообществе СПД за его справедливые изображения в своих исторических работах. Он был ярым сторонником женского избирательного права. Историк Клаудия Бушман писала, что Туллидж «стоял в одиночестве как мормонский феминистский историк до возрождения женского движения в 1970-х годах». [1]
Туллидж родился в Уэймуте , Дорсет , Англия, под именем Эдвард Уильям Туллидж . [2] Он родился в семье методистов среднего класса и был учеником строителя экипажей и маляра. [1] Его отцом был Джон Э. Туллидж , который стал одним из первых известных музыкантов в штате Юта. [3]
В возрасте 17 лет он стал членом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. [1] Он провел двенадцать лет, выполняя миссионерскую работу для церкви в Великобритании, чиня обувь за деньги и писал статьи для Millennial Star . [1] Среди тех, с кем он ходил в церковь в то время, была будущая поэтесса Святых последних дней Эмили Хилл Вудманси . В 1852 году Туллидж ненадолго отрекся от своих убеждений в мормонизме и присоединился к деистскому обществу, даже попросив удалить его имя из церковных записей, но вскоре вернулся в мормонизм. [4]
В 1856 году президент миссии Франклин Д. Ричардс обратил внимание на статьи Туллиджа и призвал его отказаться от прозелитизма и перейти на работу в ливерпульскую редакцию Millennial Star под руководством нового президента Орсона Пратта . [3] Находясь в Ливерпуле, он почувствовал призвание переехать в Юту и написать биографию Джозефа Смита . [3]
Туллидж эмигрировал в Территорию Юта в 1861 году. [2] Он с энтузиазмом обратился к Бригаму Янгу с идеями по улучшению литературного качества Юты, но, к сожалению, был встречен с небольшим воодушевлением или ответом. [5] Он обратился к Уилфорду Вудраффу и Джорджу А. Смиту и получил разрешение использовать их журналы для своей запланированной биографии Смита. [3] Туллидж был впечатлен историей, которую он услышал от Орсона Хайда , рассказывающей о небесных голосах, сопровождавших назначение Бригама Янга на первое президентство Церкви СПД. Он был обеспокоен отсутствием доказательств в журналах для этого события и после обсуждения с Вудраффом пришел к убеждению, что это утверждение было ложным. [3]
15 ноября 1862 года он был призван в качестве президента шестьдесят пятого Кворума Семидесяти .
В октябре 1864 года он начал издавать литературный журнал вместе со своим другом Элиасом Л. Т. Харрисоном под названием Peep O'Day , первый, который был издан к западу от Миссури. [3] Целью журнала было оттолкнуть церковь от воспринимаемой теократии и создать новую культуру, во главе с примером мормонизма. [4] Редакционные статьи Туллиджа подвергались критике со стороны Бригама Янга, что усиливало недовольство Туллиджа тем, что он считал автократическим стилем Янга. [3] В то время, когда враждебность между мормонами и немормонами усиливалась, журнал, выступающий за единство, не пользовался популярностью и не просуществовал целый год, опубликовав всего пять номеров. [5]
Провал его журнала и давление, связанное с необходимостью выпускать его, привели его к депрессии и сильному пьянству, что, по словам Туллиджа, «едва не свело меня в могилу». [5] В то время он жил с Уилфордом Вудраффом и получил от Вудраффа несколько благословений на исцеление. После того, что он считал чудесным выздоровлением от болезни в 1866 году, он отправился на восток и писал для нью-йоркского журнала под названием Galaxy в течение следующих двух лет. [4] Его статьи часто были о мормонизме, изображая их в положительном свете и пытаясь преодолеть культурный разрыв между мормонами и остальной частью Соединенных Штатов. [1] Орсон Пратт навестил его по пути обратно из своей английской миссии. [3] В 1867 году Туллидж отправился в четырехмесячную миссию в несколько восточных городов. [5]
В 1868 году, во время своего путешествия обратно на территорию Юты, он остановился по дороге, чтобы навестить Эмму Смит , вдову Джозефа Смита. Он уехал, убежденный, что она ошибалась, но также и сочувствующий, пообещав себе, что никогда не напишет о ней неуважительно. [3]
Вернувшись на территорию Юты, он подружился с будущими лидерами движения Годби , включая Уильяма С. Годби . Годби покровительствовал Туллиджу и Элиасу Харрисону, и они начали издавать новый журнал под названием Utah Magazine . Когда Харрисон и Годби отправились в Нью-Йорк на отдых, Туллидж продолжил работу над журналом в одиночку. [3] Находясь в Нью-Йорке, Годби и Харрисон сказали, что получили слышимые откровения, убеждающие их в том, что Церковь СПД сбилась с пути при Бригаме Янге, пренебрегла духовными обязанностями и слишком сосредоточилась на построении мирского царства. [3] Когда Годби и Харрисон вернулись в Юту, они организовали восстание против некоторых светских политик Янга. [6]
Таллидж, со своей стороны, в некоторой степени поддерживал экономическую политику Янга и установил с ним дружеские отношения, но присоединился к его друзьям в восстании и написал историю мировых деятелей, которая отличалась от исторической точки зрения мормонизма. [6] Когда семь авторов журнала Utah Magazine были привлечены к ответственности за дисциплинарные меры в церкви, Янг лично вмешался и отклонил обвинения только против Таллиджа. [5] На суде над Годби и Харрисоном Таллидж умолял их примириться, а не быть отлученными от церкви, заявив: «Мое собственное сердце никогда не тосковало так сильно по Бригаму, как на этом процессе», и что Янг был «великим человеком, который так долго был для нас отцом». [5]
Годби и Харрисон не примирились и были отлучены от церкви за вероотступничество. [1] Таллидж вышел из состава церкви в знак солидарности в открытом письме Бригаму Янгу, написав: «В течение многих лет я пытался избегать вопросов сегодняшнего дня... поскольку теоретически я был сторонником республиканских институтов, а не светской теократии». [5] Журнал Utah Magazine превратился в газету под названием The Mormon Tribune , которая в конечном итоге была переименована в The Salt Lake Tribune . [3] Таллидж стал влиятельным сторонником Нового движения, особенно в прессе восточной части Соединенных Штатов. [5] Годбийцы основали новую церковь, названную «Церковь Сиона», и в этой церкви Таллидж был назначен президентом Первого совета Семидесяти и членом президентства кола Солт-Лейк-Сити. [6] В эти годы Туллидж пренебрежительно отзывался о Янге, вплоть до того, что годы спустя он написал Янгу извинение за свои слова. [5]
Таллидж внешне участвовал в религиозных организациях, но в то время у него было «восьмилетнее неверие», он имел «философское состояние религии» и не принимал «миссию какого-либо особого пророка». [6]
К началу 1870-х годов Таллидж стал меньше участвовать в Новом движении. Годби и Харрисон все больше стали принимать спиритуализм , с которым Таллидж не соглашался, публично обвиняя Годби и Харрисона в предательстве изначальных принципов движения. [5] Таллидж сосредоточился на других проектах, включая пьесу о жизни Оливера Кромвеля , и отправился на Восток, чтобы продвигать ее. [3] В 1871 году он вернулся в Юту и стал помощником редактора того, что теперь называлось Salt Lake Tribune. Таллидж все еще надеялся, что фракции годбийцев и бригамитов могут быть примирены, но поскольку Tribune становилась все более оппозиционной, Таллидж потерял свою редакторскую должность в 1873 году. [6]
Туллидж начал писать серию биографий, первой из которых была биография Бригама Янга. Хотя Туллидж сам себя называл отступником, он примирился со своей прежней Церковью. Янг написал, что Туллидж «достаточно настрадался», и дал ему доступ к историческим материалам. Его книга «Жизнь Бригама Янга: или Юта и ее основатели» была опубликована в 1876 году. [5] За ней последовала книга «Женщины мормонства» в 1877 году, включавшая биографии выдающихся женщин-мормонов и выступавшая за избирательное право для женщин. [1]
В 1878 году Туллидж опубликовал «Жизнь Иосифа Пророка». [7] Янг умер в 1877 году, и новый лидер Церкви СПД Джон Тейлор не был столь благосклонен к Туллиджу. В книге упоминались Джозеф Ф. Смит и Элиза Р. Сноу за их помощь в чтении и редактировании рукописи, и Тейлор считал, что это была оппортунистическая уловка, чтобы подразумевать одобрение книги Церковью СПД. Тейлор опубликовал заявление, отговаривающее членов церкви от покупки книги. [5]
Джозеф Смит III , лидер Реорганизованной церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви RLDS) и сын Джозефа Смита , написал Таллиджу, выражая свое одобрение биографии. [8] Таллидж отправился в Миссури и в конце 1879 года стал членом Церкви RLDS. [9] Он был рукоположен в старейшины, исполнял обязанности клерка на генеральной конференции, проповедовал в общинах и стал историком RLDS. [8] Он пересмотрел свою биографию Джозефа Смита, добавив разделы, отрицающие многоженство, выводы о том, что Бригам Янг не был законным преемником Смита, и другие расширения истории Церкви RLDS. [10] [5] Биография была опубликована Церковью RLDS и стала ее историей до того времени. [3]
В это время Туллидж написал письмо президенту Соединенных Штатов Резерфорду Б. Хейсу с просьбой назначить Джозефа Смита III губернатором Юты, что, по его словам, уничтожит «полигамную теократию». [5]
Церковь RLDS призвала Таллиджа на миссию в Юту в октябре 1879 года. Возможно, к его удивлению, население Юты приветствовало Таллиджа, и его преданность церкви RLDS сошла на нет. [5] Ведущие члены Церкви СПД поручили ему написать важную «Историю Солт-Лейк-Сити», издали новый журнал «Tullidge's Quarterly Magazine», а в 1889 году — историю Западного региона. [5] Это было трудное время для штата Юта, и некоторые из этих предприятий не были финансово успешными. [5] Поскольку его дом находился под угрозой ипотеки и возможного банкротства, он написал несколько писем Уилфорду Вудраффу, умоляя о помощи. Церковь СПД ответила покупкой пятидесяти экземпляров его истории Солт-Лейк-Сити и еще пятидесяти экземпляров его истории Западного региона. Есть свидетельства того, что была оказана и другая помощь. [6]
Алкоголизм Туллиджа усилился, и 22 мая 1894 года в возрасте 65 лет он умер. [6]
У Туллиджа было два полигамных брака, оба из которых закончились разводом. [1] Первый был с его кузиной Джейн Боуринг, на которой, как сказал Туллидж, он женился из-за «любви к семье и мормонам». [5] Второй раз он женился на Элизе Кингсфорд Боуринг, которая была на десять лет старше его, вдове его кузена и подруге его матери, возможно, чтобы обеспечить ее жильем. [5] В его последнем браке с Сюзанной Фергюсон родилось десять детей, пятеро из которых пережили младенчество. [1] [6]
После смерти Туллиджа Фергюсон оказалась в нищете, а через восемь лет после его смерти она покончила с собой, ее тело было найдено в палатке с потертыми одеялами и слабой защитой от холодной земли. [6]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) [12]{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) [12] [13]{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) [12] [13]
Медиа, связанные с Эдвардом Туллиджем на Wikimedia Commons