Эдвин Говард Фридман (17 мая 1932 г. [1] – 31 октября 1996 г. [2] ) был рукоположенным раввином, семейным терапевтом и консультантом по лидерству. [3] Он родился в Нью-Йорке и более 35 лет проработал в районе Вашингтона, округ Колумбия, где основал еврейскую общину Бетесда. [4] Его основными областями работы были семейная терапия , общинное руководство (как христианское, так и иудейское) и лидерство в целом.
Подход Фридмана был в первую очередь сформирован пониманием теории семейных систем . Его основополагающая работа Generation to Generation , написанная для лидеров религиозных общин, была сосредоточена на развитии лидеров трех основных сфер себя:
Его вклад в межкультурную коммуникацию и понимание в семейной терапии представлен в ключевом эссе «Миф о шиксе» (оригинал 1982, сборник 2008), [5] с использованием концепции «культурного костюма и камуфляжа» для описания способов, которыми люди выражают свою этническую или культурную идентичность. Это было более подробно разработано в модели культурной семейной терапии в «Главе 3: Представление культуры» книги « Чужой в семье» семейного терапевта и транскультурного психиатра Винченцо Ди Николы . Повторяя идею культурного антрополога Клиффорда Гирца о том, что люди существуют через посредническую переменную культуры, эта модель культурной семейной терапии использует культурный костюм и камуфляж в качестве концептуального инструмента, который Ди Никола называет масками : «Каждая семья, как заметил Фридман, черпает свой культурный камуфляж из доступного отчета своей культуры». [6]
Основываясь на его работе «Поколение за поколением », семья и друзья Фридмана опубликовали книгу «Отказ от нервов — лидерство в эпоху быстрых решений», завершающую работу Фридмана о его понимании лидеров как « самодифференцированных или хорошо дифференцированных».
Фридман иллюстрирует хорошее «самодифференцированное» лидерство, которое присутствовало у великих исследователей эпохи Возрождения, где лидеры обладали:
В модели Фридмана решающее значение имеют два понятия: самопознание и самоконтроль. Фридман критикует то, что он называет потерей самообладания у лидеров, которые являются «крайне тревожными избегателями риска», больше озабоченными хорошими чувствами, чем прогрессом, — тех, чья жизнь вращается вокруг оси консенсуса. С помощью самодифференциации лидер сохраняет свою целостность (не тревожное «я» в отличие от тревожного «не-я») и, таким образом, способствует «целостности или предотвращает распад системы, которой он или она руководит».
В других местах Фридман утверждает, что хорошо дифференцированный лидер:
...не является автократом, который говорит другим, что делать, или командует ими, хотя любой лидер, который четко определяет себя, может восприниматься именно так теми, кто не берет на себя ответственность за свое собственное эмоциональное состояние и судьбу... это тот, кто ясно представляет себе свои жизненные цели, и, следовательно, тот, кто с меньшей вероятностью потеряется в тревожных эмоциональных процессах, бурлящих вокруг... это тот, кто может разделяться, оставаясь при этом связанным, и, следовательно, может поддерживать изменяющееся, нетревожное и иногда вызывающее присутствие... это тот, кто может управлять своей собственной реакцией на автоматическую реакцию других, и, следовательно, иметь возможность занимать позицию, рискуя вызвать недовольство.