Эдуард Магнус Мортье Хайман (11 июля 1889 – 31 мая 1967) был немецким экономистом и социологом, который выступал за этические социалистические программы в Германии в 1920-х годах, а затем и в Соединенных Штатах . Он был враждебно настроен по отношению к капитализму, но считал, что можно объединить преимущества рыночной экономики с преимуществами социализма посредством конкурирующих экономических единиц, управляемых сильным государственным контролем.
Эдуард Магнус Мортье Хайманн родился в 1889 году. [1] Он происходил из купеческой семьи с еврейскими корнями. Его отец, Хуго Хайманн, был издателем, который был членом Социал-демократической партии (СДПГ) Берлинского городского совета, Прусской палаты представителей и Национального парламента Веймарской республики , или Рейхстага до 1932 года. [2] [3] Хайманн изучал экономику у Франца Оппенгеймера и Альфреда Вебера . [3] Он стал христианским социалистом . [1]
Хотя Хайманн был привлечен к немецкому молодежному движению , он поддержал СДПГ в Ноябрьской революции 1918 года . В начале 1919 года временное правительство в Берлине назначило его генеральным секретарем Комиссии по социализации. [3] На Пасху 1923 года Хайманн выступил перед группой молодых социалистов, демонстрировавших против французской оккупации Рура. В своей речи он подчеркнул духовные аспекты социализма. [3] Хайманн был профессором теоретической и практической социальной экономики в Гамбургском университете с 1925 по 1933 год. [2]
В 1920-х годах Хайманн пытался убедить социал-демократов следовать этической социалистической программе значительно расширенных социальных программ и улучшения условий труда. [4] С 1930 года он был соредактором Neue Blätter fūr den Socialismus вместе с Фрицем Клаттом и Паулем Тиллихом . [5] Он намеренно использовал термины, похожие на термины национал-социалистов , пытаясь получить поддержку Mittelstand , но, путая этический социализм с нацизмом, он, вероятно, непреднамеренно продвигал дело нацистов. [6] Книги Хайманна были среди тех, которые были запрещены и сожжены нацистами в 1933 году. [7]
В 1933 году Хайманн эмигрировал с семьей в Соединенные Штаты. [2] Он преподавал в Новой школе в Нью-Йорке . [1] Братство социалистических христиан было организовано в начале 1930-х годов Рейнхольдом Нибуром и другими людьми со схожими взглядами. Позже оно изменило свое название на Frontier Fellowship, а затем на Christian Action. Основными сторонниками Братства в первые дни были Хайманн, Пауль Тиллих , Шервуд Эдди и Роуз Терлин . В первые дни группа считала, что капиталистический индивидуализм несовместим с христианской этикой. Хотя группа не была коммунистической, она признавала социальную философию Карла Маркса . [8]
Хайманн вернулся в Гамбург в 1961 году. [2] Он умер там в 1967 году. [1] Его потомки живут в Калифорнии (США) и в Израиле.
Взгляды Хайманна расходились с марксистской экономикой и приближались к манчестерскому либерализму . [1] Хайманн опубликовал одну из первых теоретических работ о «конкурентном решении» в своей работе 1922 года Mehrwert und Gemeinwirtschaft . Концепция заключалась в том, что социалистическая экономика будет основана на различных монополиях или «трестах», контролируемых профсоюзами или правительством, с определенной степенью конкуренции между трестами. [9] Он принимал ценность рыночного ценообразования, но был привержен внедрению социалистической системы и сомневался в совместимости конкуренции и социализма. Его решением была «дружеская конкуренция» между различными предприятиями в экономике. Менеджеры будут конкурировать, но им не будет разрешено получать прибыль или злоупотреблять своей монополией. Цены будут основываться на издержках. [10] В 1929 году Хайманн заявил на конференции социалистических интеллектуалов в Хеппенхайме, что рыночная экономика и социализм совместимы в сильном государстве с прочной социальной политикой. В 1930 году он утверждал, что разрушение Советским Союзом рыночного механизма было катастрофической ошибкой. [11] Он сказал:
Рынок — движущая сила современной экономики. Его разрушение было бы прыжком в пустоту... Историческая задача социализма — уничтожить антисоциальную тиранию капитализма и закрепить экономические достижения капитализма. Однако основой всего этого являются рыночные отношения. Рынок, безусловно, не тождественен капитализму. Было бы так же глупо обвинять поле в том, что оно заросло сорняками, если не были приняты меры для предотвращения этого, как и возлагать на рыночный принцип ответственность за то, что рынок, оставшийся нерегулируемым, зарастет капитализмом. [11]
Хайманн считал, что истинной целью Карла Маркса было восстановление достоинства труда , а не отмена частной собственности. [5] Он не считал, что сокращение часов работы было полезной целью, поскольку большинство людей не смогли бы использовать досуг для творческой деятельности. Он считал, что осмысленная работа приносит большее удовлетворение большинству людей, чем пассивные занятия досугом. Хайманн считал, что социалисты должны добиваться реформ социальной политики и условий труда, и это помогло бы заменить капиталистическую систему новым социалистическим порядком. [5] В 1929 году он объяснил логику движения социальной политики,
Социальная идея возникает из экономико-социальной основы капитализма, она формируется в социальном движении и утверждает себя экономико-социальными средствами в рамках капитализма и против капитализма... Социальная политика защищает капиталистическую основу производства от опасностей, которые несет социальное движение, уступая социальному требованию; она демонтирует капитализм по частям и тем самым сохраняет то, что осталось; она достигает успеха тогда и только тогда, когда выполнение части социального требования становится необходимостью для производства. В этом ее двойственная консервативно-революционная природа. [12]
Работы Хайманна включают в себя: