Эзра Херви Хейвуд ( / ˈh eɪ ˌw ʊ d / ; 29 сентября 1829 — 22 мая 1893), [ 1 ] известный как Эзра Херви Хоар до 1848 года [2] [3] был американским анархистом-индивидуалистом , сторонником отмены рабства и сторонником равных прав для женщин.
Хейвуд считал, что непропорциональная концентрация капитала в руках немногих является результатом избирательного распространения привилегий, поддерживаемых правительством, на определенных лиц и организации.
Он считал, что не должно быть никакой прибыли от аренды зданий. Он не выступал против аренды, но считал, что если здание полностью оплачено, было бы неправильно взимать больше, чем необходимо для расходов на передачу, страхование и ремонт повреждений, которые происходят во время занятия арендатором. Он утверждал радикальную идею, что владелец здания может быть обязан платить арендную плату арендатору, если арендатор содержит свое жилье в таком состоянии, которое спасает его от ухудшения, если бы оно было в противном случае не занято. Хейвуд считал, что право собственности на неиспользуемую землю было большим злом.
Философия Хейвуда сыграла важную роль в продвижении идей индивидуалистического анархизма посредством его обширной памфлетной работы и переиздания работ Джозайи Уоррена , автора «Истинной цивилизации» (1869), и Уильяма Б. Грина . В 1872 году на съезде Новой английской лиги трудовых реформ в Бостоне Хейвуд познакомил Грина и Уоррена с будущим издателем Liberty Бенджамином Такером .
Хейвуд стал соучредителем Новой английской лиги трудовых реформ в 1869 году вместе с анархистом-индивидуалистом Уильямом Батчелдером Грином . Лига выступала за «отмену классовых законов и ложных обычаев, посредством которых законное предпринимательство обманывается спекулятивной монополией». и выступала за «[свободные] контракты, свободные деньги, свободные рынки, свободный транзит и свободную землю». [4]
В мае 1872 года Хейвуд, сторонник женского избирательного права и права на свободу слова активистки свободной любви Виктории Вудхалл , начал редактировать индивидуалистический анархистский журнал The Word из своего дома в Принстоне, штат Массачусетс. [5] В 1878 году его судили за отправку по почте «непристойного материала», его памфлета Cupid's Yokes: or, The Binding Forces of Conjugal Life: An Essay to Consider Some Moral and Physiological Phases of Love and Marriage, Wherein is Asserted the Natural Right and Necessity of Sexual Self-Government , в котором критиковались традиционные представления о браке — по наущению почтового инспектора Энтони Комстока , который также арестовал редактора Truth Seeker Д. М. Беннета . Признанный виновным в нарушении Закона Комстока 1873 года , Хейвуд был приговорен к двум годам каторжных работ [6] в тюрьме округа Норфолк . [7]
В отличие от Беннета, Хейвуд был помилован через шесть месяцев президентом Резерфордом Б. Хейесом в ответ на массовые протесты сторонников и защитников свободы слова. Арестованный еще четыре раза после освобождения, Хейвуд умер от туберкулеза в течение года после своего последнего освобождения из тюрьмы.
Хейвуд разработал собственную систему обозначений для лет, которая использовалась вместо B. C. и A. D. , а именно BL и YL соответственно. Он разработал эту систему обозначений 2 июля 1878 года (Y. L. 6), поскольку система обозначений A. D. «признает мифического Бога в календаре, надевает христианские воротники с надписью «J. C.» на естественно свободные шеи и регистрирует нас как субъектов сладострастно-религиозного деспотизма, который навязывают мужское сексуальное происхождение и история креста». [8] Он обозначил 1873 год как «Y. L. 1», поскольку это был год «формирования Новой английской лиги свободной любви в Бостоне». [8] Y. L. — это обозначение для «года любви». [8] После этого Хейвуд датировал всю свою переписку и все выпуски The Word своей новой системой обозначений. [9]
Хейвуд встретил свою жену Анджелу Хейвуд через ее работу в аболиционистском движении. У них было четверо детей: Психея, Анджело, Веста и Гермес. [10]
