Эйнхард (также Эгинхард или Эйнхарт ; латынь : E(g)inhardus ; ок. 775 – 14 марта 840) был франкским ученым и придворным. Эйнхард был преданным слугой Карла Великого и его сына Людовика Благочестивого ; его главная работа — биография Карла Великого, Vita Karoli Magni , «одно из самых драгоценных литературных наследий раннего средневековья». [1]
Эйнхард был родом из восточно-немецкоязычной части Франкского королевства . Родившийся в семье влиятельных землевладельцев, родители отправили его на обучение к монахам Фульды , одного из самых впечатляющих центров обучения во франкских землях. Возможно, из-за своего маленького роста, который ограничивал его навыки верховой езды и владения мечом, Эйнхард сосредоточил свои силы на учебе, особенно на освоении латыни . [2] Он был принят в чрезвычайно богатый двор Карла Великого примерно в 791 или 792 году. Карл Великий активно стремился собрать вокруг себя ученых и основал королевскую школу под руководством нортумбрийского ученого Алкуина . Эйнхард, очевидно, был талантливым строителем и руководителем строительства, поскольку Карл Великий поручил ему завершить строительство нескольких дворцовых комплексов, включая Аахен и Ингельхайм . Несмотря на то, что Эйнхард был в близких отношениях с Карлом Великим, за время своего правления он так и не достиг этой должности . В 814 году, после смерти Карла Великого, его сын Людовик Благочестивый назначил Эйнхарда своим личным секретарем. Эйнхард ушел из двора во время споров между Людовиком и его сыновьями весной 830 года.
Он умер в Зелигенштадте в 840 году.
Эйнхард был женат на Эмме, о которой мало что известно. Не исключено, что в их браке родился сын Вуссин. Их брак также, по-видимому, был исключительно либеральным для того периода: Эмма так же активно, как и Эйнхард, если не больше, распоряжалась их собственностью. [3] Говорят, что в последние годы брака Эмма и Эйнхард воздерживались от сексуальных отношений, предпочитая вместо этого сосредоточить свое внимание на своих многочисленных религиозных обязательствах. Хотя он, несомненно, был ей предан, Эйнхард ничего не писал о своей жене до тех пор, пока после ее смерти 13 декабря 835 года он не написал другу, что ему напоминали о ее потере «каждый день, в каждом действии, в каждом начинании, в все управление домом и хозяйством, во всем нужно решить и разобраться в моих религиозных и земных обязанностях». [4]
Эйнхард неоднократно называл себя «грешником» в соответствии со своей сильной христианской верой. [5] Он построил церкви в обоих своих поместьях в Михельштадте и Мулинхайме. В Михельштадте он также счел целесообразным построить базилику, завершенную в 827 году, а затем отправил слугу Ратлика в Рим с целью найти реликвии для нового здания. Оказавшись в Риме, Ратлих ограбил катакомбы с костями мучеников Марцеллина и Петра и приказал перевезти их в Михельштадт. Оказавшись там, реликвии дали понять, что они недовольны своей новой гробницей, и поэтому их пришлось снова переместить в Мулинхейм. Поселившись там, они оказались чудотворцами. Хотя Эйнхард не был уверен, почему эти святые должны выбрать своим покровителем такого «грешника», тем не менее, он приступил к тому, чтобы они продолжали получать место упокоения, соответствующее их чести. [6] Между 831 и 834 годами он основал бенедиктинский монастырь и после смерти жены служил его настоятелем до своей смерти в 840 году.
Краеведение из Зелигенштадта изображает Эйнхарда любовником Эммы, одной из дочерей Карла Великого, и пара сбегает из двора. Карл Великий нашел их в Зелигенштадте (тогда называвшемся Обермюльхаймом) и простил. Этот отчет используется для объяснения названия «Зелигенштадт» народной этимологией . [7] Первоначально Эйнхард и его жена были похоронены в одном саркофаге в хоре церкви в Зелигенштадте, но в 1810 году саркофаг был подарен великим герцогом Гессенским графу Эрбаху, который утверждает, что происходит от Эйнхарда как мужа Имма, предполагаемая дочь Карла Великого. Граф поместил его в знаменитой часовне своего замка Эрбах в Оденвальде. [8]
Самым известным из произведений Эйнхарда является его биография Карла Великого, Vita Karoli Magni , «Жизнь Карла Великого» (ок. 817–836), которая дает много прямой информации о жизни и характере Карла Великого, написанная где-то между 817 и 830 годами. сочиняя это, он во многом полагался на Королевские франкские анналы . Литературной моделью Эйнхарда была классическая работа римского историка Светония « Жизнеописания Цезарей» , хотя важно подчеркнуть, что эта работа во многом принадлежит самому Эйнхарду, то есть он адаптирует модели и источники для своих собственных целей. Его произведение было написано как восхваление Карла Великого, которого он считал приемным отцом ( питателем ) и которому он был должником «в жизни и смерти». Таким образом, работа содержит понятную степень предвзятости: Эйнхард старается оправдать Карла Великого в некоторых вопросах, не упоминая других, и замалчивать некоторые вопросы, которые могли бы поставить Карла Великого в замешательство, такие как мораль его дочерей; напротив, другие проблемы, как ни странно, не замалчиваются, например, его наложницы.
Эйнхард также является автором трех других дошедших до нас работ: сборника писем « О переводах и чудесах СС». Марцеллин и Петр и «О поклонении кресту» . [9] [10] Последний датируется ок. 830 и не был вновь открыт до 1885 года, [11] когда Эрнст Дюммлер идентифицировал текст в рукописи в Вене как недостающий Libellus de adoranda cruce , [12] который Эйнхард посвятил своему ученику Люпусу Серватусу . [13] [14]
Арка Эйнхарда представляла собой реликварий, сделанный Эйнхардом, который в небольшом масштабе воспроизводил римскую триумфальную арку, олицетворяющую победу христианства. Оно не сохранилось.
