Эксперимент Аундх был ранним испытанием самоуправления на уровне деревни в Британской Индии , которое началось в 1938 году в штате Аундх в современной Махараштре . Мохандас Ганди и Морис Фридман помогли составить проект Ноябрьской декларации, которая передала управление штатом Аундх от раджи жителям и стала законом в Конституции Свараджа Аундха в 1939 году. [1] Эксперимент Аундх был необычной идеей в Индии до обретения независимости, где правители княжеств не хотели передавать свою власть. [2]
В то время Аундх был княжеским государством в Британской Индии, которым правили поколения раджей с 1699 года. В отличие от провинций Индии , которые управлялись непосредственно британским правительством, княжества имели определенную степень автономии — каждое государство заключало свой собственный договор с британским монархом . В 1938 году к правителю Аундха, радже Бхаванрао Шринивасрао , обратился Фридман (также известный как Свами Бхаратананда), польский инженер, который был учеником Ганди. По словам сына раджи, Апы Панта , «Фридман имел большое влияние на моего отца, и на его семьдесят пятый день рождения он сказал: «Раджа Сахеб, почему бы вам не пойти и не сделать заявление Махатме Ганди о том, что вы отдаете всю власть народу, потому что это поможет в борьбе за свободу». [2]
Раджа Бхаванрао был ярым сторонником движения за независимость Индии и отстаивал благополучие народа Аундха, «что резко контрастировало с отношением и поведением большинства махараджей и раджей», по словам Индиры Ганди . Раджа с готовностью одобрил идею самоуправления, Фридман написал проект декларации, и раджа с сыном отправились в Вардху, чтобы увидеть Ганди. Там Ганди продиктовал окончательный проект конституции, который был отправлен в ассамблею штата для ратификации 21 января 1939 года. [3]
Раджа был самопровозглашенным националистом, и начало эксперимента в 1938 году вызвало беспокойство среди британских правителей, которые упрекали его за то, что он был другом Ганди, которого они называли «мятежником против Раджа». В ответ Джавахарлал Неру и Индийский национальный конгресс предложили свою поддержку Радже. [4]
Сварадж , или самоуправление, было основой движения Ганди за независимость от британского господства и включало принципы децентрализованного самоуправления и построения сообщества. [5] На церемонии принятия конституции Раджа Бхаванрао подтвердил идеалы Свараджа Ганди, заявив, что:
Мы должны призвать народ Аунда всегда помнить, что правительство — это контроль, самоуправление подразумевает самоконтроль и самопожертвование. В новую эру, которая наступает в Аунде, и мы надеемся, что и во всей нашей стране, сильные будут служить слабым, богатые будут служить бедным, образованные будут служить неграмотным. Самоуправление без этого духа служения и жертвенности неизбежно скатится в ту или иную форму эксплуатации. [6]
После ратификации штат Аунд был реорганизован с нуля, местное управление было передано в руки деревенских панчаятов с пятью избранными представителями, избранными на должность посредством новых избирательных прав, предоставленных всем взрослым. Каждый панчаят выбрал президента, который представлял их в региональных советах талуки . Каждый совет талуки выбрал президента и двух представителей в Центральную ассамблею, возглавляемую раджой. Несмотря на роль раджи как лидера Ассамблеи, ответственность за региональное управление, по всем практическим соображениям, находилась в руках народа. Панчаяты были уполномочены решать все вопросы, связанные с образованием, социальным обеспечением, водоснабжением, санитарией, строительством и обслуживанием дорог и общественных зданий, а также все другие виды деятельности, связанные со здоровьем, безопасностью и социальным и экономическим благополучием жителей деревни. [7]
Между 1939 и 1945 годами было создано двадцать семь новых начальных школ, что составляет более одной на деревню. Кроме того, было построено и укомплектовано четырнадцать средних школ и три старшие школы, общее число учителей увеличилось более чем вдвое. Образование взрослых также претерпело удвоение расходов. [8]
Несколько лидеров Индийского национального конгресса из Махараштры активно включились в эксперимент Аундх в 1940-х годах, включая Татью Шикхаре, Аннасахеба Сахасрабудхе, Нану и Бхау Дхармадхикари. Когда Ачутрао Патвардан скрылся, чтобы избежать ареста во время движения «Покиньте Индию» в 1946 году, он использовал деревни Аундх в качестве своей базы для операций. Он дошел до того, что принял язык Конституции штата Аундх, заявив, что он и его группа борцов за свободу являются « Прати Сакар » — «самоуправляемыми и независимыми от центральной власти». [4]
Эксперимент Аундха по самоуправлению на уровне деревень продолжался до обретения Индией независимости в 1947 году, когда все княжества были объединены в новый Доминион Индия . [2]