Эллалан ( тамил : எல்லாளன் , романизировано: Ellāḷaṉ ; сингальский : එළාර , романизировано: Eḷāra ), также известный как Элара Благочестивый , и почетным эпитетом Ману Нидхи Чолан , был членом тамильской династии Чола в Южной Индии , который после захвата трона стал королем королевства Анурадхапура , на территории современной Шри-Ланки , с 205 г. до н. э. по 161 г. до н. э. [3]
Эллалан традиционно представляется справедливым царем даже сингальцами. [4] В Махавамсе говорится, что он правил «с одинаковой справедливостью по отношению к друзьям и врагам в случаях судебных споров» [5] и подробно описывается, как он даже приказал казнить своего сына за то, что тот убил теленка под колесами своей колесницы.
Эллалан — своеобразная фигура в истории Шри-Ланки, имеющая особый резонанс, учитывая прошлые этнические распри в стране. Хотя он был захватчиком, его часто считают одним из самых мудрых и справедливых монархов Шри-Ланки, как подчеркивается в древней сингальской палийской хронике Махавамса .
Согласно летописи, даже враг Эллалана Дутугамуну испытывал к нему большое уважение и приказал построить памятник на месте кремации Эллалана после его смерти в битве. Ступа Даккхина считалась гробницей Эллалана. Часто упоминаемый как «Справедливый король», тамильское имя Эллахал означает «тот, кто правит границей».
Эллалан описывается в Махавамсе как «Дамила благородного происхождения... из страны Чола»; [5] В этой работе он упоминается как Элара . Мало что известно о его ранней жизни. Около 205 г. до н. э. Эллалан организовал вторжение в Раджарата, базировавшийся в Анурадхапуре на севере Шри-Ланки, и разбил силы царя Аселы из Анурадхапуры , установив себя в качестве единоличного правителя Раджарата. Говорят, что территория Эллалана находилась к северу от реки Махавели [6]
Он упоминается в Силаппатикарам и Перия Пуранам . [7] Его имя с тех пор использовалось как метафора справедливости и правосудия в тамильской литературе . Его столицей был Тируварур .
Несмотря на беспристрастное правление Эллалана, сопротивление ему объединилось вокруг фигуры Дутугамуну , молодого сингальского принца из королевства Махагама. К концу правления Эллалана Дутугамуну укрепил свои позиции на юге, победив своего брата, Саддху Тиссу , который бросил ему вызов. Конфронтация между двумя монархами была неизбежна, и последние годы правления Эллалана были поглощены войной между ними. Эллалану было около семидесяти лет, когда произошла битва с молодым Дутугамуну. [8]
Махавамса содержит довольно подробный отчет об осадах и сражениях, которые имели место во время конфликта. [4] Особенно интересно широкое использование боевых слонов и горящей смолы в сражениях. Говорят, что боевым слоном Эллалана был Маха Паббата , или «Большая скала» , а боевым слоном Дутугамуну был « Кандула ». [9]
Говорят, что решающая битва произошла, когда Дутугамуну приблизился к Анурадхапуре. Накануне вечером царь Эллалан и принц Дутугамуну, как говорят, совещались со своими советниками. На следующий день оба царя выехали вперед на боевых слонах, Эллалан «в полном вооружении... с колесницами, солдатами и животными вместо всадников». Говорят, что силы Дутугамуну разбили силы Эллалана. Дутугамуну, заявив, что «никто не убьет Эллалана, кроме меня», приблизился к нему у южных ворот Анурадхапуры, где они вступили в поединок на слонах , и престарелый царь был в конце концов сражен одним из дротиков Дутугамуну. [8]
После его смерти Дутугамуну приказал кремировать Эллалана там, где он пал, и воздвиг над этим местом памятник. В Махавамсе упоминается, что «даже по сей день принцы Ланки, приближаясь к этому месту, имеют обыкновение останавливать свою музыку». Ступа Даккхина до 19 века считалась гробницей Эллалана и называлась Элара Сохона , но позже была переименована Департаментом археологии Шри-Ланки . [10] [11] Идентификация и переклассификация считаются спорными. [12]
Махавамса содержит многочисленные ссылки на верные войска империи Чола и изображает их как мощную силу. Они занимали различные должности, включая взятие под стражу храмов в период правления Паракрамабаху I и Виджаябаху I из Полоннарувы . [13] [14] Были случаи, когда сингальские короли пытались использовать их в качестве наемников, переименовав часть самых ярых бойцов в Махатантру . По словам историка Бертона Стейна , когда эти войска были направлены против империи Чола, они восстали, были подавлены и распущены. Но они продолжали существовать в пассивном состоянии, занимаясь различными работами для заработка. [15] Валанджайара, подразделение войск Велаиккара , были одним из таких сообществ, которые со временем стали торговцами. Они были настолько могущественны, что святыня зуба Будды была доверена их заботе. [16] [17] Когда войска Велаиккара взяли под охрану святилище зуба Будды, они назвали его Mūnrukai-tiruvēlaikkāran daladāy perumpalli . [18] Также есть несколько эпиграфических записей о войсках Велаиккара . Именно их надписи, например, в Полуннаруве, фактически используются для фиксации продолжительности правления сингальских королей; в данном случае Виджаябаху I (55 лет). [19]
База Северного военно-морского командования ВМС Шри-Ланки в Караинагаре , Джафна , называется SLNS Elara [20]
Эллалан получил титул « Ману Нидхи Чолан » (Чола, который следует справедливости), потому что он казнил собственного сына, чтобы обеспечить справедливость для коровы. Легенда гласит, что король повесил гигантский колокол перед своим залом суда, чтобы любой, кто нуждался в справедливости, мог позвонить. Однажды он вышел, услышав звон колокола у коровы. После расследования он обнаружил, что теленок этой коровы погиб под колесами колесницы его сына . Чтобы обеспечить справедливость для коровы, Эллалан убил своего собственного сына, Видхивидангана, под колесницей в качестве собственного наказания, т. е. Эллалан заставил себя страдать так же, как и корова. [1] Впечатленный справедливостью короля, Господь Шива благословил его и вернул теленка и его сына живыми. Он был упомянут в Силаппатикарам и Перия Пуранам . [7] С тех пор его имя использовалось как метафора справедливости и правосудия в тамильской литературе . Его столицей был Тируварур .
В Махавамсе также говорится, что когда он ехал на своей повозке, он случайно сбил Четию . После этого он приказал своим министрам убить его, но министры ответили, что Будда не одобрит такой поступок. Король спросил, что ему следует сделать, чтобы исправить ущерб, и они сказали, что достаточно будет починить конструкцию, что он и сделал. [21]
Хроники, такие как Yalpana Vaipava Malai , и надписи на камнях, такие как Konesar Kalvettu, рассказывают, что Кулаккоттан , ранний царь Чола и потомок Ману Нидхи Чолана, был восстановителем разрушенного храма и водоема Конешварам в Тринкомали в 438 году, храма Мунешварам на западном побережье, и как королевский человек, поселивший древних Ваннияров на востоке острова Илам . [22] [23]
Махавамса (XXI: 15-34) высоко отзывается о справедливом и праведном режиме Эллалана. Он следовал индуистской религии, но не преследовал буддистов.
В более поздней главе «Великой хроники» описывается, как принц Чола Элара (Эллалан) из Тируварура вторгся и захватил трон Ланки примерно в 205 г. до н. э., но позже был убит в битве с сингальским принцем Дутугамуну примерно в 161 г.
Тамильская каменная надпись
Konesar Kalvettu
подробно описывает участие короля Кулакоттана в реставрации храма Конешварам в 438 году нашей эры (Pillay, K., Pillay, K. (1963).
Южная Индия и Цейлон
);
