stringtranslate.com

Элис Бек Кехо

Элис Бек Кехо (родилась в 1934 году, Нью-Йорк ) — феминистский антрополог и археолог . Она провела значительные полевые исследования среди коренных народов Америки на верхних равнинах США и Канады и является автором исследовательских томов по археологии и истории коренных американцев . Она также является автором нескольких учебников по общей антропологии и археологии.

Образование

Она училась в колледже Барнарда и Гарвардском университете , где получила докторскую степень по антропологии. Во время учебы в Барнарде на нее оказали влияние Джеймс Форд, Гордон Экхольм и Джуниус Берд ; летом она работала на кафедре антропологии Американского музея естественной истории . Во время учебы в Гарварде она работала с Гордоном Уилли и Эвоном Фогтом. Многие из ее коллег, оказавших на нее влияние, были Дэвид Х. Келли , Джейн Келли, Дженнифер Браун, Роберт Л. Холл , Карл Йоханнесен и Джордж Ф. Картер, а также его студент Стивен К. Джетт.

Карьера

Кехо преподавала в Университете Небраски-Линкольна , а затем в Университете Маркетта , откуда она ушла на пенсию в 2000 году в качестве почетного профессора . Она проживает в Милуоки , штат Висконсин. Кехо занимала должности в Американской антропологической ассоциации (AAA) и была президентом Антропологического общества центральных штатов (CSAS).

Кехо изучала многие аспекты коренных народов Америки и является убежденным сторонником теоретической связи между Юго-восточным церемониальным комплексом (SECC) (коренного юго-востока США) и Мезоамерикой ( Мексикой и Центральной Америкой ). Ее основная область интересов — археология и культуры северо-западных равнин США. Во время поиска этнографической темы для своей диссертации она наткнулась на танец призраков «Новые вести» в Саскачеване, Дакота . Кехо много лет работала с индейцами племени черноногих из резервации индейцев черноногих , алгонкинской группой коренных американцев в Браунинге, штат Монтана , с которыми она каждый год ездит, чтобы изучать их историю и культуру. Она изучала духовных целителей коренных американцев («лекарских людей») и работала с Пиаквутчем, «пожилым глубоко уважаемым мужчиной племени кри , который служил своей общине кри в Саскачеване ...». [1] : 60  Она также работала среди коренных американцев Боливии на озере Титикака , где она жевала листья коки с коренными женщинами региона. [1] : 70 

На протяжении всей своей карьеры Кехо занимала несколько противоречивых или спорных позиций. Будучи одним из первых сторонников феминистской археологии , она совместно с Сарой Милледж Нельсон редактировала один из первых сборников статей по феминистской археологии, Powers of Observation в 1990 году. Интерес к доколумбовым трансокеанским контактам привел ее к встрече с Ричардом Нильсеном, который попросил ее дать советы по археологическим аспектам при тестировании Кенсингтонского рунического камня из Миннесоты . [ требуется ссылка ] Хотя большинство соответствующих ученых пришли к выводу, что рунический камень является подделкой 19 века, [2] тем не менее, остается сообщество, убежденное в подлинности камня. [3] Кехо убеждена, что предмет представляет собой настоящую руническую письменность участников скандинавского путешествия в Северную Америку в 14 веке. Один из лингвистов, который согласен с Кехо, — это Ричард Холл, который не является рунологом, и его ошибки в чтении рун были отмечены рунологами Джеймсом Э. Книрком  [de] [4] и Р. И. Пейджем [5] .

В 2016 году Ассоциация антропологов равнин наградила Кехо премией «За выдающиеся заслуги» за «выдающуюся работу в области антропологии и археологии Великих равнин» (текст на табличке, врученной Кехо). Ее мемуары о ее карьере женщины в американской археологии «Девушка-археолог: сестринство в сексистской профессии» были опубликованы в 2022 году издательством University of Nebraska Press.

Работы

Ссылки

  1. ^ ab Kehoe, Элис Бек (1 сентября 2000 г.). Шаманы и религия: антропологическое исследование критического мышления . Waveland Press. ISBN 978-1577661627.
  2. ^ Густавсон, Хельмер. «Незагадочные руны Кенсингтонского камня». Журнал Viking Heritage . 2004 (3). Университет Готланда.«[...] каждый скандинавский рунолог и эксперт по скандинавской исторической лингвистике объявил Кенсингтонский камень мистификацией [...]»; Уоллес, Б. (1971). «Некоторые спорные моменты». В Эше Г. и др. (ред.). Поиски Америки . Нью-Йорк: Praeger. стр. 154–174. ISBN 0-269-02787-4.; Вальгрен, Эрик (1986). Викинги и Америка (Древние народы и места) . Темза и Гудзон. ISBN 0-500-02109-0.; Михлович МГ (1990). «Народная археология в антропологической перспективе». Current Anthropology . 31 (11): 103–107. doi :10.1086/203813. S2CID  144500409.; Хьюи М., Михлович МГ (1989). «Создание истории: викинги в сердце Америки». Политика, культура и общество . 2 (3): 338–360. doi :10.1007/BF01384829. S2CID  145559328.
  3. ^ "forskning.no Kan du stole på Wikipedia?" (на норвежском). Архивировано из оригинала 2007-10-07 . Получено 2008-12-19 .«Этот лайт-клик с американцами, который приближается к стейну, - это действительно так. Это действительно скандинавские реалии, которые могут помочь вам, и их магазин будет дешевым с идеями». Перевод: «Существует небольшая группа американцев, которые клянутся в подлинности камня. В основном это учёные-естествоиспытатели скандинавского происхождения, не знающие лингвистики, и у них есть большое количество приверженцев».
  4. ^ Книрк, Джеймс (зима 1997 г.). «Кенсингтонский рунический камень оправдан (рецензия на книгу); Кенсингтонский рунический камень (рецензия на книгу)». Скандинавские исследования . 69 .
  5. ^ Page, RI; Hall, Robert A. (1983). «Обзор Kensington Rune-Stone Is Genuine: Linguistic, Practical, Methodological Considerations, Robert A. Hall, Jr». Speculum . 58 (3): 748–751. doi :10.2307/2848976. ISSN  0038-7134 . Получено 17 марта 2024 г. .

Внешние ссылки