Стэнли Морис Элкинс (27 апреля 1925 года в Бостоне, Массачусетс — 16 сентября 2013 года в Лидсе, Массачусетс ) [1] был американским историком , наиболее известным своим уникальным и противоречивым сравнением рабства в Соединённых Штатах с нацистскими концентрационными лагерями , а также за его сотрудничество (в книге и многочисленных статьях) с Эриком Маккитриком в отношении ранней Американской республики. Вместе они написали «Эпоху федерализма» , посвященную истории отцов-основателей Америки. Он получил степень бакалавра в Гарвардском университете (по стипендии для военнослужащих) и докторскую степень. по истории из Колумбийского университета . Элкинс сначала преподавал в Чикагском университете , но большую часть своей карьеры провел в качестве профессора истории в Смит-колледже в Нортгемптоне, штат Массачусетс, где он воспитывал свою семью и в конце концов вышел на пенсию.
Элкинс родился в Бостоне в семье Фрэнка и Фрэнсис Элкинс (урожденная Райнер). Он учился в Бостонской английской средней школе и поступил на службу в армию США в 1943 году, служил в 362-м пехотном полку, сражаясь во Франции, но в первую очередь в Италии во время Второй мировой войны. Сначала он служил разведчиком, а затем охранником по транспортировке заключенных (немецких военнопленных). После войны он женился на Дороти Адель Ламкен и поступил в Гарвардский университет по Закону о военнослужащих (AB 1949), а затем в аспирантуру Колумбийского университета по американской истории (MA 1951, доктор философии 1958), где учился у Ричарда Хофштадтера . [2] Он и его коллега-аспирант Эрик Маккитрик получили совместное назначение в качестве доцентов истории в Чикагском университете , где они преподавали с 1955 по 1960 год. В 1960 году он поступил на факультет Смит-колледжа , где был назначен Сиденхэмом Кларком. Почетный профессор истории Парсонса с 1969 года до своей смерти в 2013 году. [3]
Основанная на докторской диссертации Элкинса в Колумбийском университете , эта работа была теоретически новаторской и имела огромное влияние на момент первой публикации, хотя сегодня она в значительной степени вытеснена. В нем Элкинс сделал два важных и противоречивых заявления, первое из которых заключалось в том, что американские аболиционисты снизили свою эффективность, настаивая на идеологической последовательности и чистоте и отказываясь идти на компромисс с рабовладельческой системой. Он утверждал, что британские аболиционисты более прагматичны и, следовательно, эффективны, что позволяет им отменить рабство без войны. [4]
Далее он противопоставил рабство в Северной Америке рабству в Испанской Америке , предположив, что важнее сосредоточиться на структурах, управляющих этим институтом, а не на его условиях. В Северной Америке рабы были лишены любых законных прав, включая возможность вступать в брак или создавать семью, быть защищенными от насилия, владеть имуществом или составлять завещания. За исключением Мэриленда и Кентукки , рабовладельческие штаты даже приняли законы, запрещающие кому-либо учить рабов читать и писать или разрешать им владеть книгами. Лишение личных прав и полная зависимость от их владельцев привели к тому, что Элкинс назвал «рабством движимого имущества», которое он противопоставил системе, преобладающей в Испанской Америке. Хотя условия могли быть столь же суровыми, рабы обычно имели множество законных прав, включая возможность использовать судебную систему, покупать свою свободу или передавать свой труд другим. [5]
Кроме того, рабство в Северной Америке было почти исключительно опытом чернокожих, тогда как в испанской Америке оно началось как «несчастье», которое могло случиться с каждым, кто влез в долги. В результате «рабство движимого имущества» оказало длительное влияние на то, как чернокожие американцы воспринимают себя и как их воспринимает общество в целом. Недавнее исследование Бруно Беттельхейма и других узников нацистских концентрационных лагерей во время Второй мировой войны показало, что их тоталитарная среда систематически разрушала способность узников сопротивляться, планировать или формировать позитивные отношения друг с другом. Элкинс предположил, что рабство до Гражданской войны было похожей средой, и эти взгляды оказали влияние в конце 1960-х годов, когда такие политики, как Дэниел Патрик Мойнихан, поддерживали программы позитивных действий как способ противодействовать долгосрочному воздействию рабства на черную культуру. [6]
Его аргументы с тех пор подверглись резкой критике, особенно за использование им расового оскорбления « Самбо » для описания якобы «инфантильного» состояния, в которое чернокожие американцы были доведены рабством. Кроме того, критики отмечают, что Элкинс не предоставил никаких данных или методологии для сравнения жертв концентрационных лагерей Второй мировой войны, в основном белых европейцев, и чернокожих американцев. Первоначально это сравнение было провозглашено чернокожим сообществом важным и положительным вкладом, но потомки обеих групп сочли это сравнение оскорбительным. Наконец, предполагается, что его критика американских аболиционистов игнорирует реальность общества, в котором они действовали, поскольку каждая попытка добиться частичной реформы блокировалась. [7] Полемика обсуждается более подробно в сборнике эссе Энн Лейн, [8] а также историка Джона Уэсли Блассингейма . [9]
Книга «Эпоха федерализма: ранняя республика, 1788–1800» , написанная в соавторстве с Элкинсом и Эриком Маккитриком , была описана как «ослепительная книга», в которой представлен «элегантный и проницательный портрет Гамильтона , написанный пером ». [10] Книга «Эпоха федерализма» получила премию Бэнкрофта . В книге исследуется история партии федералистов , обсуждаются отношения между ключевыми игроками, в том числе Томасом Джефферсоном , Джоном Джеем и Александром Гамильтоном, а также анализируется администрация Джорджа Вашингтона и Джона Адамса . [11]
{{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )Историк Стэнли Элкинса.