stringtranslate.com

Эллиот Н. Дорфф

Эллиот Н. Дорфф (родился 24 июня 1943 г.) — американский консервативный раввин . Он является приглашенным профессором права в юридической школе Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе и заслуженным профессором еврейской теологии в Американском еврейском университете (бывший Университет иудаизма ) в Калифорнии (где он также является ректором ), писателем и специалистом по биоэтике. [1] [2]

Дорфф является экспертом в области философии консервативного иудаизма , биоэтики и признан в консервативном сообществе экспертом в области еврейского права . [3] Дорфф был рукоположен в сан раввина Еврейской теологической семинарии Америки в 1970 году. Он получил степень бакалавра и доктора философии в Колумбийском университете в 1971 году. [4] Он был удостоен четырех почетных докторских степеней — Еврейской теологической семинарии. , Колледж Граца, Колледж Еврейского союза и Американский еврейский университет — и он был удостоен Премии за заслуги перед жизнью от журнала «Право и религия». [5]

Дорфф является председателем Комитета Раввинской ассамблеи по еврейскому праву и стандартам [ 6] и написал множество ответов по различным аспектам еврейского закона и философии.

Философия религии

Помимо других тем, Дорфф интересуется еврейской философией , особенно эпистемологией . Как философ Дорфф задается вопросом о разнице между верой и знанием . Учитывая философское определение, согласно которому знание отличается от убеждения (знание часто определяется как обоснованное, истинное убеждение ), работы Дорфа явно анализируют эпистемологические вопросы. Его философия религии , особенно проиллюстрированная в его книге « Познание Бога: еврейские путешествия в непознаваемое» , [7] проистекает из аналитической традиции в философии, с тщательным вниманием к основаниям обоснованной веры. Он утверждает, однако, что еврейская традиция не основывала свою веру в Бога прежде всего на интеллектуальной деятельности, потому что иудаизм теистический, верящий в личного Бога : точно так же, как мы не познаем людей, создавая доказательства их существования, так и то, что не был основным способом, которым евреи пришли к познанию Бога. Вместо этого, пишет он, чтобы узнать людей, мы разговариваем с ними и что-то делаем с ними, и то же самое верно и в отношении того, как мы приходим к познанию Бога: мы разговариваем с Богом через молитву; Бог разговаривает с нами через откровение ; мы делаем что-то с Богом, следуя Его заповедям ; и Бог делает что-то с нами, действуя в истории. В книге «Познание Бога» есть главы, посвященные каждому из тех аспектов взаимодействия, которые, по словам Дорффа, дают нам познание Бога.

В своей книге « Консервативный иудаизм: наши предки нашим потомкам » [8] Дорфф создает, а затем объясняет схему различных взглядов на откровение и еврейский закон, включая основной ортодоксальный подход, четыре консервативных подхода и реформистский подход . В нем он называет себя «консерватором III», согласно которому откровение не содержит содержания само по себе; скорее, Бог вдохновлял людей Своим присутствием, вступая с ними в контакт. [ нужна цитата ] С этой точки зрения Библия является человеческим ответом на встречи наших предков с Богом, и откровение продолжается каждый раз, когда мы изучаем и переосмысливаем еврейские классические тексты.

Биоэтика

Весной 1993 года Дорфф работал в комитете по этике Целевой группы здравоохранения Хиллари Клинтон по ее плану здравоохранения на 1993 год , [9] а в марте 1997 года и мае 1999 года он вместе с другими раввинами давал показания от имени Хиллари Клинтон. еврейская традиция по вопросам клонирования человека и исследования стволовых клеток перед Национальной консультативной комиссией по биоэтике президента Билла Клинтона . В 1999–2000 годах он работал в оперативной группе главного хирурга США по созданию призыва к действию в отношении ответственного сексуального поведения с целью сокращения распространения заболеваний, передающихся половым путем , а в период с 2000 по 2002 год он работал в Национальной консультативной комиссии по защите человеческих ресурсов. , которому поручено рассмотрение и пересмотр федеральных руководящих принципов исследований на людях. [10] Сейчас он входит в состав Калифорнийской консультативной комиссии по этике, занимающейся исследованиями эмбриональных стволовых клеток, проводимыми в штате, и его точка зрения по этой теме изучается на национальном уровне. [11]

Дорфф — научный сотрудник Гастингсского центра , исследовательского учреждения, изучающего вопросы биоэтики. [ нужна ссылка ] Его книга о еврейской медицинской этике — «Вопросы жизни и смерти: еврейский подход к современной медицинской этике» .

Другие области этики

Дорфф редактировал две антологии вместе с профессором религии Луи Э. Ньюманом , ранее работавшим в Карлтон-колледже , а теперь в Стэнфордском университете, а именно: « Современная еврейская этика и мораль: читатель» [12] и «Современная еврейская теология: читатель» [ 13] . опубликовано издательством Оксфордского университета. Кроме того, он написал книги по социальной этике «Поступать правильно и добро» , [14] и «Путь в Тиккун Олам : (Восстановление мира)» [15] и личной этике «Люби своего ближнего и самого себя» . [16] Его книги по социальной этике включают главы о межконфессиональных отношениях, плюрализме внутри еврейской общины, бедности, справедливости, войне и общинном прощении. Его книга о личной этике включает главы о конфиденциальности, сексуальной этике, насилии в семье, о том, как мы говорим друг о друге и друг о друге, о родителях и детях, а также о надежде. Вместе с профессором Университета Эмори Джонатаном Крейном он также редактировал « Оксфордский справочник по еврейской этике и морали» . [17]

Помимо этих глав, посвященных конкретным областям этики, Дорфф много писал по вопросам этической теории, в частности, о взаимоотношениях между религией и этикой, а также между еврейским законом и этикой. [ нужна цитата ]

еврейский закон

Дорфф писал о теории еврейского закона, а также написал раввинские постановления (тешувот) по ряду вопросов еврейского права. В своей книге «Развертывающаяся традиция» он описывает и анализирует пятнадцать теорий еврейского права внутри консервативного движения, сравнивая их с теориями правого толка в православии, левого в реформистском иудаизме и еще более левыми. Он формулирует свою собственную теорию еврейского закона как живой, органичной системы в своей книге « Ради любви к Богу и народу: философия еврейского закона» . Помимо описания того, как он понимает еврейский закон как человека, обладающего телом (= тело еврейского закона, corpus juris) и душой (= Завет между Богом и еврейским народом), у него есть специальные главы, посвященные взаимодействие между еврейским законом и моралью, теологией и обычаями, за которым следуют некоторые сравнения правых и левых его подходов и некоторые конкретные примеры его собственных раввинских постановлений, иллюстрирующие его теорию. [ нужна цитата ]

Общественная деятельность

В Лос-Анджелесе Дорфф является членом Совета Еврейской семейной службы и был его президентом (2004–2006). С 2008 по 2016 год он был членом правления Совета Еврейской федерации Лос-Анджелеса, сопредседателем его рабочей группы по служению уязвимым слоям населения. С 1980-х годов он был членом комитетов по этике Медицинского центра Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе и Еврейских домов для престарелых. Он является сопредседателем «Диалога священников и раввинов», спонсируемого Архиепископией Лос-Анджелеса и Советом раввинов Южной Калифорнии, а также бывшим казначеем, президентом и нынешним членом правления Академии иудаики, христианства и ислама. Исследования. Он был секретарем Совета Faithtrust Institute, занимающегося прекращением насилия в отношении женщин и детей. В прошлом он был президентом трех академических обществ: Ассоциации еврейского права, Еврейской философской ассоциации и Общества еврейской этики, а также почетным президентом Ассоциации еврейского права с 2012 по 2016 год .

Стипендия

Дорфф опубликовал четырнадцать книг и более 200 статей по еврейской мысли, праву и этике, а также редактировал или соредактировал еще четырнадцать книг по этим темам. Его книги, имеющие отношение к еврейскому закону, включают: « Живое дерево: корни и рост еврейского закона» (совместно с Артуром Розеттом), [20] «Разворачивающаяся традиция: философия еврейского закона» , [21] и «Из любви к Богу и людям: А». Философия еврейского права . [22] Кроме того, он написал около 20 раввинских постановлений для Комитета консервативного движения по еврейскому законодательству и стандартам по таким темам, как «Пожертвования в виде незаконных доходов», «Насильственные и клеветнические видеоигры» и «Предоставление справок для школ или Джобс», а также многие темы медицинской этики.<https://www.rabbinicalassembly.org/jewish-law/committee-jewish-law-and-standards>

Респонса

6 декабря 2006 года юридический комитет принял документ раввинов Эллиота Дорффа, Дэниела Невинса и Аврама Рейснера об однополых браках и рукоположении гомосексуальных раввинов, одновременно подтвердив библейский запрет на мужские половые сношения. [23] Кроме того, Дорфф написал ответы, принятые Комитетом консервативного движения по еврейскому законодательству и стандартам , по этим и другим темам: медицинские проблемы в конце жизни; искусственное оплодотворение, донорство яйцеклеток и усыновление; эвтаназия; пожертвования, полученные нечестным путем; и жестокие или дискредитирующие видеоигры. [24]

Библиография

На его ответ:

Награды

1965–1971: стипендия Фонда Дэнфорта.

2006: Премия журнала «Право и религия» за выслугу лет .

Смотрите также

Внешние ссылки

Рекомендации

  1. ^ "Профили юридических факультетов Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе" . Law.ucla.edu . Архивировано из оригинала 9 октября 2018 г. Проверено 9 октября 2018 г.
  2. ^ "Профиль факультета AJU" . www.aju.edu .
  3. ^ Хава Тирош-Самуэльсон; Аарон В. Хьюз, ред. (18 июля 2014 г.). Эллиот Н. Дорфф: В поисках хорошей жизни: В поисках хорошей жизни. БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-27902-5.
  4. ^ Колумбийский колледж (Колумбийский университет). Управление по делам выпускников и развитию; Колумбийский колледж (Колумбийский университет) (1988). Колумбийский колледж сегодня. Библиотеки Колумбийского университета. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Колумбийский колледж, Управление по делам выпускников и развитию.
  5. ^ "Раввин Эллиот Н. Дорфф". Еврейская федерация Большого Майами .
  6. ^ «Биос: раввины Памела Бармаш и Эллиот Дорфф».
  7. ^ Эллиот Н. Дорфф (1996). Познание Бога: еврейские путешествия в непознаваемое. Джейсон Аронсон, Incorporated. ISBN 978-1-4616-2931-3.
  8. ^ Эллиот Н. Дорфф (1978). Консервативный иудаизм: наши предки нашим потомкам. Уд Син консервативный иудаизм. GGKEY:4ZJDQ31X11K.
  9. ↑ Клуг, Лиза (16 мая 1993 г.). «Раввин добавляет голос к комиссии по этике, консультирующей рабочую группу по здравоохранению: Страхование: Эллиот Дорфф надеется, что группа, возглавляемая первой леди Хиллари Родэм Клинтон, предоставит медицинский план, используя общинный подход». Лос-Анджелес Таймс .
  10. ^ «Лекции Эллиотта Дорфа о живом дереве: введение в еврейский закон». Юридический университет Колорадо . 11 января 2005 г.
  11. ^ Уэйд, Николас (2 июля 1999 г.). «Исследование эмбриональных клеток: столкновение ценностей». The New York Times в сети : A13. ПМИД  11648122.
  12. ^ Эллиот Н. Дорфф; Луи Э. Ньюман (1995). Современная еврейская этика и мораль: читатель. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-509066-6.
  13. ^ Эллиот Н. Дорфф; Луи Э. Ньюман (1999). Современная еврейская теология: читатель. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-511467-6.
  14. ^ Эллиот Н. Дорфф (2004). Поступать правильно и хорошо: еврейский подход к современной социальной этике. Еврейское издательское общество. ISBN 978-0-8276-0774-3.
  15. ^ Эллиот Н. Дорфф (2007). Путь в Тиккун Олам: ремонт мира. Издательство «Еврейские огни». ISBN 978-1-58023-328-6.
  16. ↑ Эллиот Н. Дорфф (15 февраля 2006 г.). Люби ближнего и себя: еврейский подход к современной личной этике. Еврейское издательское общество. ISBN 978-0-8276-0825-2.
  17. ^ Эллиот Н. Дорфф; Джонатан К. Крейн, ред. (2016). Оксфордский справочник по еврейской этике и морали. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-060838-5.
  18. ^ "JFS Лос-Анджелеса: раввин Эллиот Дорфф" .[ постоянная мертвая ссылка ]
  19. ^ Пинк, Эйдан (3 октября 2017 г.). «Центр еврейских исследований Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе в честь раввина Эллиота Дорффа» . Форвард .
  20. ^ Эллиот Н. Дорфф; Артур Россетт (2012). Живое дерево, А: Корни и рост еврейского закона. СУНИ Пресс. ISBN 978-1-4384-0142-3.
  21. ^ Эллиот Н. Дорфф (2005). Раскрывающаяся традиция: еврейский закон после Синая. Авив Пресс. ISBN 978-0-916219-29-1.
  22. ^ Эллиот Н. Дорфф (2010). Из любви к Богу и людям: Философия еврейского закона. Университет Небраски Пресс. ISBN 978-0-8276-1044-6.
  23. ^ Бен Харрис (6 декабря 2006 г.). «Ожидается, что противоречивые мнения консерваторов откроют путь геям». Еврейское телеграфное агентство. Архивировано из оригинала 11 декабря 2006 г. Проверено 7 декабря 2006 г. Руководители Университета иудаизма в Лос-Анджелесе уже давно ясно заявили о своем намерении рукополагать раввинов-геев, если юридический комитет разрешит это. На встрече в среду Дорфф, ректор Школы раввинистических исследований Зиглера Университета Дж., заявил, что ожидает, что семинария объявит окончательное решение в течение нескольких недель.
  24. ^ Веб-сайт Раввинской ассамблеи, www.rabbinicalassembly.org по ссылке «Современная Галаха».
  25. ^ «Прошлые победители». Еврейский книжный совет . Проверено 19 января 2020 г.