Согласно еврейской традиции, Тора содержит 613 заповедей ( иврит : תרי״ג מצוות , латинизированная : тарьяг мицвот ). Эта традиция впервые упоминается в III веке нашей эры, когда раввин Симлай упомянул о ней в проповеди, записанной в Талмуде Маккот 23б. [1] Среди других классических мудрецов, придерживающихся этой точки зрения, — раввин Симеон бен Аззай [2] и раввин Елеазар бен Йосе Галилеянин . [3] Это цитируется в Мидраше Исход Раба 33:7, Числа Раба 13:15–16; 18:21 и Талмуд Евамот 47б. 613 заповедей включают «положительные заповеди» о совершении действия ( мицвот асе ) и «негативные заповеди» о воздержании от действия ( мицвот ло таасе ). Негативные заповеди имеют номер 365, что совпадает с числом дней в солнечном году , а положительные заповеди имеют номер 248, число, приписываемое числу костей и основных органов в человеческом теле. [4]
Хотя число 613 упоминается в Талмуде , его реальное значение возросло в позднесредневековой раввинской литературе, включая множество произведений, перечисляющих или упорядоченных по мицвот . Самым известным из них было перечисление 613 заповедей Маймонида . Хотя общее количество заповедей составляет 613, ни один человек не может выполнить их все. Многие из них можно наблюдать только в Храме в Иерусалиме , которого уже нет. Согласно одному стандартному подсчету, [5] сегодня можно соблюдать 77 положительных и 194 отрицательных заповеди, из которых 26 заповедей применимы только в пределах Земли Израиля . [6] Кроме того, некоторые заповеди применимы только к определенным категориям евреев : некоторые соблюдаются только коэнами , а другие – только мужчинами или женщинами.
Рав Хамнуна привел счет 613 в стихе Второзаконие 33:4 («Моисей заповедал нам Тору...»). В Талмуде отмечается, что еврейское числовое значение ( гематрия ) слова Тора равно 611 ( ת = 400, ו = 6, ר = 200, ה = 5). Объединив 611 заповедей, которым Моисей научил людей, с первыми двумя из Десяти заповедей , которые были единственными, которые были услышаны непосредственно от Бога, в общей сложности получается 613. [4]
Другие источники связывают цицит (ритуальную бахрому одежды) с 613 заповедями с помощью гематрии: слово цицит (иврит: ציצית, в его написании в Мишне ) имеет значение 600 ( צ = 90, י = 10, ת = 400). Каждая кисточка имеет восемь нитей (в сложенном виде вдвое) и пять наборов узлов. Сумма всех этих чисел равна 613, что отражает концепцию, согласно которой цицит напоминает своему носителю обо всех заповедях Торы. [7]
Раввинская поддержка числа заповедей в 613 не лишена разногласий. Например, Бен Аззай считал, что существует 300 положительных мицвот . [8] Кроме того, даже когда число получило признание, возникли трудности с разъяснением списка. Некоторые раввины заявили, что этот подсчет не является подлинной традицией или что логически невозможно провести систематический подсчет. Ни одна ранняя работа еврейского закона или библейский комментарий не зависела от системы 613, и никакие ранние системы еврейских принципов веры не сделали принятие этой Агады (неюридического утверждения Талмуда) нормативным. Ряд классических авторитетов отрицали, что это было нормативно:
Раввин Авраам ибн Эзра отрицал, что это подлинная раввинская традиция. Ибн Эзра пишет: «Некоторые мудрецы перечисляют 613 заповедей разными способами [...] но на самом деле нет конца числу заповедей [...] и если бы мы считали только коренные принципы [...] число мицвот не достигнет 613». [9]
Нахманид считал, что этот конкретный подсчет был предметом разногласий среди раввинов , и что мнение раввинов по этому поводу не является единодушным. Тем не менее, он признает, что «эта сумма распространилась по всей агадической литературе... мы должны сказать, что это была традиция Моисея на горе Синай ». [10]
Раввин Симеон бен Земах Дюран также отверг догму о 613 как сумме Закона, заявив, что «возможно, соглашение о том, что число мицвот равно 613... является всего лишь мнением раввина Симлая, следующим за его собственным объяснением мицвот . И нам не нужно полагаться на его толкование, когда мы подходим к определению Закона и влиянию на него, а скорее на дискуссии в Талмуде». [11]
Герсонид считал, что число 613 было мнением только одного раввина (раввина Симлая), и если в результате обсуждения Талмуда будет указано, что число заповедей больше или меньше 613, мнение раввина Симлая будет отклонено. [12] Он утверждал, что число 613 было лишь приблизительным, и что сравнение с 248 конечностями и 365 днями было задумано гомилетически, чтобы побудить евреев соблюдать заповеди. [13]
Виленский Гаон предположил, что существует намного больше, чем 613 заповедей (поскольку в противном случае большие повествовательные части Пятикнижия остались бы без заповедей, что он считал трудным принять) и что число 613 относится к «корням» ( шорашим ) других заповеди. [14]
Даже когда раввины попытались составить список из 613 заповедей, они столкнулись с рядом трудностей:
Какие утверждения должны были быть включены в число 613 заповедей? Каждое из повелений Бога какому-либо отдельному человеку или всему народу Израиля?
Будет ли приказ Божий считаться заповедью для целей такого списка, если его можно будет выполнить только в одном месте и в одно время? В противном случае, будет ли такой приказ считаться заповедью только в том случае, если ему можно будет следовать всегда? (Последнее — точка зрения Маймонида . )
Зависит ли подсчет одной заповеди от того, попадает ли она в один стих, даже если она может содержать несколько запретов, или каждый запрет должен считаться одной заповедью? [ нужна цитата ]
Однако в конечном итоге концепция 613 заповедей стала общепринятой среди практикующих евреев, и сегодня по-прежнему распространена практика называть всю систему заповедей Торы «613 заповедями», даже среди тех, кто не принимает ее буквально. это считается точным. [ нужна цитата ]
Не существует единого окончательного списка, объясняющего 613 заповедей. Списки различаются, например, тем, как они интерпретируют отрывки Торы , которые можно рассматривать как относящиеся к нескольким случаям в рамках одного закона или нескольких отдельных законов. Другие «заповеди» Торы ограничены как единоразовые действия и не могут рассматриваться как « мицвот », обязательные для других людей. В раввинистической литературе ришоним и более поздние ученые сочинили, чтобы сформулировать и обосновать свое перечисление заповедей: [15]
Галахот Гедолот («Великие законы»), предположительно написанный раввином Симеоном Кайярой ( Бахагом , автором Галахот Гедолот ), является самым ранним из дошедших до нас перечислением 613 мицвот . [16]
Сефер ха-Мицвот («Книга заповедей») раввина Саадиа Гаона . Написанная в период геонимов , работа Саадиа представляет собой простой список (хотя позже он был расширен раввином Йерухамом Фишелем Перлоу ).
Сефер Хамицвот («Книга заповедей») Маймонида с комментарием Нахманида . Маймонид использует набор из четырнадцати правил ( шорашим ), определяющих включение в список. В этой работе он подкрепляет свое описание каждой мицвы цитатами из Мидраша Галахи и Гемары . Нахманид делает ряд критических замечаний и заменяет одни пункты списка другими. [17]
Сефер ха-Чиннух («Книга образования»). Эта работа в целом следует подсчету Маймонида о 613 заповедях. Она написана в том порядке, в котором заповеди появляются в Торе, а не в порядке их расположения по категориям (как в работе Маймонида). Помимо перечисления заповедей и краткого обзора соответствующих законов, «Сефер ха- Чинух» также пытается объяснить философские причины заповедей . Его приписывают различным авторам, чаще всего раввину Аарону ха-Леви из Барселоны (« Раа »), хотя его истинное авторство неизвестно.
«Сефер ха-Мицвот» раввина Исраэля Меира Кагана (« Хафец Хаим »). Работа Хафец Хаима следует расчетам Маймонида, но дает только заповеди, актуальные сегодня. Примечательно, что в этом списке отсутствуют заповеди, касающиеся храмового служения, ритуальной чистоты, жертвоприношений и так далее. Хотя первоначальный труд включал только те заповеди, которые актуальны во всех местах и во все времена, более поздние издания включают сельскохозяйственные законы, актуальные сегодня только в Земле Израиля .
Произведения, в которых число заповедей не равно 613
В «Сефер Йерейм» Элиезера бен Самуила перечислено всего 417 заповедей (включая заповеди, применимые только во время существования Храма). [12]
Менахем Реканати в своей книге «Таамей ха-Мицвот» насчитал 250 положительных и 361 отрицательную заповедь, всего 611. Эти 611 включают в себя две заповеди Исход 20:2, что указывает на то, что этот список несовместим с подходом Р'Хамнуна в Талмуд (который сказал, что из 613 заповедей две в Исходе 20:2 были даны непосредственно Богом, а остальные 611 — через Моисея). [12]
Сефер Мицвот Катан , написанный раввином Исааком из Корбейля , перечислил 320 заповедей, применимых в настоящее время. Чтобы достичь общего числа 613, нужно было бы добавить 293 заповеди, применимые только во время существования Храма. Поскольку количество заповедей, предназначенных только для Храма, по-видимому, намного меньше 293 (например, Сефер ха-Хинух насчитал только 201 такую заповедь), похоже, что общее количество заповедей, вероятно, будет ниже 613. [12]
По словам Асаила Бен-Ора, комментарий Герсонида к Торе указывает, что он насчитал в общей сложности 513 заповедей. [12]
Список Маймонида
Ниже приведены 613 заповедей и источник их происхождения из еврейской Библии , перечисленный Маймонидом :
^ Исраэль Меир Каган , Краткая книга заповедей : Заповеди, которые можно соблюдать сегодня, Пер., Чарльз Венгров. Фельдхайм, 1990.
^ Комментарий Раши к Числам 15:39 (из Чисел Раба 18); ср. с Лекач Тов , глава Шелах Леха, стр.224, св танан хатам бемасечет брахот
^ Сифре Второзаконие 76: אמר רבי שמעון בן עזיי והלא שלש מאות מצות עשה בתורה כיוצא בזה לומר מה הדם שאין בכל המצות קל ממנו הזהירך הכתוב עליו שאר כל המצות על א חת כמה וכמה
^ Йесод Мора, Глава 2
^ Нахманид, Комментарий к Сефер Хамицвот Маймонида , Коренной принцип 1
^ Зоар Харакиа, Львов, 1858, с. 99
^ abcde Охайон, Авраам. «Ха-Омнам Тарьяг Мицвот» (2009), с. 89-96
^ Ралбаг Тоалот, Шмот 12:10
^ См. Авраам Виленский, Маалот хаТора (напечатано в Нахманидесе , Сефер хаЭмуна вехаБитахон , Варшава : 1877, стр.1)
^ «Галаха: еврейский закон / Тора 101 / Мехон Мамре». Архивировано из оригинала 26 октября 2018 г.
^ "" Галахот Гедолот"" . www.zomet.org.il .
^ "Поправки Рамбана к заповедям Тарьяг - часть I - Тарьяг" . ОУ Тора . 21 мая 2013 г.
^ ab Сноска к Втор. 23:19, Танах Священное Писание, Еврейское издательское общество, 1985, ISBN 978-0-8276-0252-6
^ ab Сноска к Втор. 23:19, Католическая учебная Библия, второе издание, Oxford University Press, 2011 г.
^ "Еврейский генотеизм - Яхве Элохим" . сайты.google.com . Архивировано из оригинала 15 сентября 2020 г.
Библиография
Айзенберг, Рональд Л. 613 заповедей: современное руководство по заповедям иудаизма , Rockville, Schreiber Publishing, 2005. ISBN 0-88400-303-5
Моисей Маймонид , перевод Чарльза Бер Шавеля и Моисея ибн Тиббона. Книга божественных заповедей (Сефер ха-мицвот Моисея Маймонида) Лондон: Soncino Press, 1940.
Внешние ссылки
Перечисление заповедей по мнению шести разных комментаторов.
Ор.еду - "Таряг" - Происхождение 613 заповедей
Иудаизм 101: список 613 заповедей
Еврейская виртуальная библиотека - 613 заповедей
Chabad.org - 613 заповедей
Фридберг, Альберт (2013). Составление 613 заповедей: Маймонид о перечислении, классификации и формулировании библейских заповедей (PDF) . Бостон: Издательство академических исследований . дои : 10.2307/j.ctt21h4wf8. ISBN 9781618111678. JSTOR j.ctt21h4wf8.
.jpg/1280px-WLANL_-_MicheleLovesArt_-_Joods_Historisch_Museum_-_Schilderij_Voerman_(1111).jpg)
