Эльфгифу была королевой Англии как жена короля Англии Эдвига (годы правления 955–959) в течение короткого периода времени до 957 или 958 года. То немногое, что известно о ней, происходит в основном из англосаксонских хартий , возможно, включая воля , англосаксонские хроники и враждебные анекдоты в произведениях агиографии . Ее союз с королем, аннулированный через несколько лет правления Эдвига, похоже, стал мишенью фракционного соперничества, окружавшего трон в конце 950-х годов. К ц. В 1000 году, когда карьера бенедиктинских реформаторов Данстана и Освальда стала предметом агиографии, память о ней сильно деградировала. Однако в середине 960-х годов она, похоже, стала зажиточной землевладелицей, находившейся в хороших отношениях с королем Эдгаром, и, по ее воле, щедрой благотворительницей церковных домов, связанных с королевской семьей, особенно Старого собора и Нового собора . Министр в Винчестере .
Источники недвусмысленно сообщают два факта о семейном происхождении Эльфгифу. Во-первых, ее мать носила имя Этельгифу, [1] женщину очень знатного происхождения ( natione praecelsa ). [2] Во-вторых, она была родственницей своего мужа Эдвига, поскольку в 958 году их брак был расторгнут архиепископом Одой на том основании, что они были слишком близки по крови, то есть в пределах запрещенных степеней родства. [3] Эльфгифу также отождествляют с тезкой, оставившей завещание где-то между 966 и 975 годами, что может пролить дополнительный свет на ее происхождение. [4]
Эти висящие подсказки, какими бы неудовлетворительными они ни были, были использованы для построения двух возможных — и, возможно, совместимых — генеалогий Эльфгифу, обе из которых приписывают ей определенную степень королевского ранга. Одна теория, поддержанная Сирилом Хартом и рассмотренная Полиной Стаффорд, делает ее дворянкой мерсийского происхождения, которая происходила от олдормана Этельфрита Мерсийского [5] и его жены Этельгит , [6] которая, возможно, была дочерью элдормена Этельвульфа и племянницей Мерсийская супруга короля Альфреда Элсвит . [7] Эта реконструкция основана на вероятности того, что Рисборо (Бакингемшир), одно из владений Эльфгифу, упомянутое в завещании, ранее принадлежало Этельгит. [8] Возможным следствием является то, что Эльфгифу унаследовал поместье и многие другие в Бакингемшире. Учитывая, что она попросила епископа Этельволда, одного из ее бенефициаров, заступиться за ее «душу матери», возможно, она сделала это по материнской линии. Если предположение верно, она была бы тесно связана с политически известной семьей элдормена Этельстана Полукороля и его потомков. [9]
Ее предполагаемое завещание также является отправной точкой для другой, более широко распространенной гипотезы. [10] В этом документе она завещает Эльфверду и Этельверду, по-видимому, ее братьям (один из которых был женат на Этельфлед), а также своей сестре Эльфвару. Этельверд и Эльфверд вновь фигурируют как братья и тэны ( министры ) в списке свидетелей фальшивой королевской хартии, датированной 974 годом . ] и, возможно, стал прославленным элдорменом западных провинций и автором латинской хроники, [13] в которой он утверждал, что происходит от короля Этельреда Уэссекского (ум. 871), четвертого сына короля Этельвульфа. [14] Вывод, который можно сделать из этих просопографических обходных путей, заключается в том, что, если элдормен и летописец Этельверд был ее братом, она, должно быть, имела с ним общего предка в лице короля Этельреда. В этом свете Эльфгифу был бы троюродным братом Эдвига, если бы его удалили.
Две генеалогии не исключают друг друга. Эндрю Уэрхэм предполагает, что эти две разные ветви королевской семьи могли соединиться в браке, в результате которого родился Эльфгифу. Учитывая особое упоминание в завещании «души матери» Эльфгифу, это могло означать, что Этельгифу был потомком Этельгита, в то время как анонимный отец прослеживал свое происхождение от Этельреда. [15]
Ни одна из гипотез не является окончательной. Слабая сторона этих предположений заключается в том, что они основаны на предположении, что завещательница Эльфгифу — это то же самое, что и бывшая королевская супруга. [16] Однако по причинам, которые будут рассмотрены ниже, большинство историков отдают предпочтение этой идентификации, хотя обычно с оговорками. [17]
В неизвестную дату, примерно во время своего воцарения, молодой король Эдвиг женился на Эльфгифу. Этот союз был или должен был стать одним из самых противоречивых королевских браков в Англии X века. Предполагаемым наследником был брат Эдвига Эдгар , но законный сын, рожденный от этого брака, серьезно уменьшил бы шансы Эдгара на престол, особенно если бы оба родителя имели королевский ранг. [18] Воспитанный Эльфвинн , женой Этельстана-Полукороля, вместе со своим сыном Этельвином , Эдгар пользовался поддержкой Этельстана-Полукороля (ум. после 957 г.) и его сыновей, чья база власти была сосредоточена в Мерсии и Восточной Англии и которые не хотел бы терять власть и влияние из-за родственников и соратников Эльфгифу. Если предположение Харта о том, что Эльфгифу имел королевское мерсийское происхождение и был связан с последней семьей, верно, можно было надеяться, что этот брак даст Эдвигу некоторое политическое преимущество в осуществлении западно-саксонского контроля над Мерсией. [19]
Мать Эльфгифу, Этельгифу, похоже, сыграла решающую роль в ее возвышении на стороне короля, о чем свидетельствуют их совместные появления в источниках. Вместе они становятся свидетелями подписания хартии, в которой записан обмен землей между епископом Брихтельмом и Этельволдом, тогдашним аббатом Абингдона. [20] и оба их имени встречаются среди «прославленных» благотворителей на листе Liber Vitae начала XI века из Нового собора в Винчестере. [21] В своем предполагаемом завещании (см. выше) Эльфгифу просит епископа Этельвольда, одного из ее бенефициаров, ходатайствовать за нее и ее мать. [22]
Вполне вероятно, что это две женщины, которые изображены как сексуальные партнерши Эдвига в « Житии святого Данстана » автора «Б» и в «Жизни святого Освальда» Биртферта из Рэмси , обе датируются примерно 1000 годом. В «Житии Данстана» утверждается, что На банкете после торжественной коронации в Кингстоне (Суррей) , Эдвиг покинул стол и удалился в свои покои, чтобы развратиться с двумя женщинами, неприличной дворянкой ( quaedam, licet nationale precelsa, inepta tamen mulier ), позже опознанной как Этельгифу, и ее дочь зрелого возраста ( adulta filia ). Говорят, что они присоединились к нему «очевидно, чтобы вступить с ним в законный брак и вступить в союз с ним самой или своей дочерью». [23] Потрясенные неподобающим уходом Эдвига, дворяне послали Данстана и епископа Кинесиджа, которые силой потащили короля обратно на пир. Этим поступком Дунстан навлек на себя неприязнь короля, который отправил его в изгнание по наущению Этельгифу. Названная современной Иезавелью , она воспользовалась бы гневом Эдвига, приказав преследовать Данстана и ограбить его собственность. [24] То, что память о сексуальных связях Эдвига стала испорченной и запутанной на рубеже веков, подтверждается « Жизнью святого Освальда» Бирферта, в которой есть более фантастическая история, рассказывающая о двух женщинах Эдвига. В нем рассказывается, что король был женат, но сбежал с дамой, которая была ниже его жены по рангу. Архиепископ Ода лично схватил новую любовницу короля в ее доме, вынудил ее покинуть страну и сумел исправить поведение короля. [25]
Эти истории, записанные примерно 40 с лишним лет спустя, похоже, коренятся в более поздних клеветнических кампаниях, целью которых было опорочить репутацию Эдвига и его супружеских родственников. Хотя обе «Жизни» сосредоточены на личном аспекте событий с точки зрения их главных героев, на заднем плане вырисовываются последствия фракционного соперничества. Известно, что в 958 году архиепископ Кентерберийский Ода , сторонник Данстана, аннулировал брак Эдвига и Эльфгифу на основании их кровного родства. [3] Основной мотив этого удивительно запоздалого решения вполне мог быть политическим, а не религиозным или юридическим, поскольку оно укрепило статус Эдгара как наследника престола. Вполне вероятно, что поступок Оды был спровоцирован сторонниками Эдгара, сыновьями Этельстана-полукороля и, в частности, их союзником Данстаном , чью монашескую реформу они щедро поддержали. [18]
Это событие необходимо поместить в более широкий контекст борьбы Эдвига за сохранение политического контроля и фракций, которые поддерживали Эдгара как предполагаемого наследника. [26] Летом 957 года Эдгар был избран королем Мерсии. [27] Автор «Б» представляет это как результат северного восстания против Эдвига, в результате которого он потерял контроль к северу от Темзы (Мерсия и Нортумбрия ), и Эдгар стал королем этой части Англии. Это сильное преувеличение, поскольку Эдвиг сохранил в своих грамотах титул «короля Англии», а Этельверд предусматривал «непрерывное» правление. [28] Описание Эдгара как regulus в аллитеративной хартии 956 года может даже означать, что существовало предварительное соглашение о том, что Эдгар станет подчиненным своего брата в Мерсии, как только он достигнет совершеннолетия. [29] Слабость политической позиции Эдвига, тем не менее, подтверждается ретроспективной запиской епископа Этельволда с жалобой на то, что Эдвиг «по невежеству детства разогнал свое королевство и разделил его единство». [30]
Хотя тогда казалось, что Дунстан и архиепископ Ода выступили против брака, это была не вся враждебность, которую Эльфгифу пришлось терпеть со стороны церковных магнатов. Другой бенедиктинский реформатор, Этельволд , аббат Абингдона, а затем епископ Винчестера, похоже, предпочитал поддерживать ее, даже если он не был некритичен по отношению к правлению ее мужа. Одной из немногих хартий, засвидетельствованной Эльфгифу, является вышеупомянутый меморандум из Абингдона, который подтверждает обмен землей между Этельволдом и Брихтельмом. В подписке она признана женой короля ( þæs cininges wif ). [20] Завещание Эльфгифу, если его можно приписать ей, предоставляет еще более четкое свидетельство ее тесной связи с Этельволдом. [31]
Не менее важным, чем обстоятельства ее семейной жизни, является то, как Эльфгифу могла действовать после распада ее брака и, особенно, с осени 959 года, когда Эдвиг умер (1 октября 959 года) и ему наследовал его брат Эдгар. как король всей Англии. Витэ в этот момент бесполезно. Бирхтферт пишет, что любовница Эдвига была сослана Одой (ум. 958), но его рассказ о вмешательстве архиепископа сомнителен и лишь слабо перекликается с историческими сведениями «Хроник » . Еще менее правдоподобной является история, записанная Осберном в конце XI века. Приняв описание Б. правления Эдгара в Мерсии как результат переворота против Эдвига, он усиливает историю, предполагая, что любовница Эдвига ( adultera ) попала в засаду, устроенную восставшими из Мерсии, и умерла вскоре после этого. [33]
Независимо от того, вела ли Эльфгифу сдержанную деятельность или действительно жила в изгнании, как, по-видимому, утверждает Биртферт, есть основания полагать, что к середине 960-х годов она обрела некоторый мир, процветание и хорошее взаимопонимание с королем Эдгаром и королевским домом. . Эта картина основана на ее отождествлении с Эльфгифу, богатым землевладельцем в Юго-Восточной Англии и родственником короля Эдгара. Под покровительством Эдгара она фигурирует в двух королевских грамотах 966 года нашей эры, в которых он называет ее «некоей знатной матроной ( matrona ), связанной со мной родством мирской крови». [34] Незадолго до смерти Эдгара (975 г.) [35] она оставила завещание, в котором завещала обширные поместья в Бакингемшире, Оксфордшире и Хартфордшире, значительные суммы денег и различные ценные предметы (1) церковным домам (Старому и Новому). собор, Абингдонское аббатство , Ромсиское аббатство и Батское аббатство ), (2) епископ Этельволд (лично), (3) члены королевской семьи (Эдгар, королева Эльффрит и Эдвард Мученик ) и (4) ее ближайшие родственники (ее два брата, ее сестра и жена ее брата). Самыми значительными завещаниями являются наследства королю Эдгару и Старому собору, которые получили обширное поместье в Принцах Рисборо, насчитывающее 30 хинов . [36] О детях не упоминается. Исключительно высокий статус предполагает подарок или плата Эдгару, который интерпретируется как ее гериот , состоящий из двух нарукавников по 120 манкусов в каждом, чаши для питья, 6 лошадей, 6 щитов и 6 копий. [37] Не существует убедительных доказательств, но то, что два Эльфгифуса идентичны, убедительно подтверждается их тесной связью с королевской семьей, епископом Этельволдом, новым министром в Винчестере и с их собственной матерью. [10]
К сожалению, условия возвращения Эльфгифу к счастью остаются неясными. Было бы важно, например, знать, как и на каких условиях она стала владеть поместьями, упомянутыми в ее завещании. Поместья в Ньюнхем-Мюррене и Линслейде ранее были пожалованы ей королем Эдгаром и теперь возвращены королевской семье, [38] но невозможно определить, какие из других поместий были частью ее приданого имущества, а какие были унаследованы или приобретены иным образом. [39] Как отмечалось ранее, было высказано предположение, что принцы Рисборо передавались по материнской линии. Если бы другие владения также принадлежали ей, восстановление ее положения могло бы стоить очень дорого, что значительно обогатило королевскую семью землями к северу от Темзы. [19]
Хотя в двух грамотах 966 года Эдгар проявил щедрость и признал родственные узы, возникает вопрос, насколько это было вызвано давлением, а не доброй волей. [19] В пользу первого Эндрю Уэрхэм предположил, что, назвав своего третьего и самого «тронодостойного» сына (род. после ок . 964 г.) , Этельреда , в честь своего прапрадяди и, следовательно, в честь предков Эльфгифу и Этельверда (см. генеалогия ↑), Эдгар, возможно, намеревался сделать сочувственный жест, которым подчеркнул их родство. [40]
В своем завещании Эльфгифу связывает свои дары «Божьей церкви» со спасением ее души и души Эдгара, что предполагает, что она выразила общий интерес к бенедиктинской реформе, щедрым спонсором которой был Эдгар, а выдающимся проводником - епископ Этельволд. В свою очередь, она, возможно, надеялась, что он направит ее гранты на хорошее и благочестивое применение. Согласно Либеллусу Этельволди , такое, похоже, сбылось в случае с Марсвортом , который он пожертвовал аббатству Эли , вновь основанному епископом Этельволдом в 970 году .
Интригующим аспектом завещания Эльфгифу является то, как оно могло быть использовано для более тесной связи ее родственной группы и соратников в выгодных отношениях с королевской семьей и ведущими церковными учреждениями или же для подтверждения ассоциации. Наиболее прямо это видно, когда она обращается к Эдгару с особой просьбой: «Я умоляю моего королевского господина из любви к Богу, чтобы он не покинул моих людей, которые ищут его защиты и достойны его». Она также позаботилась о том, чтобы Монгевелл, расположенный недалеко от нового поместья Эдварда в Ньюнхэм-Мюррене и Беркхэмпстеде, не перешел непосредственно в собственность общины Старого собора, а сначала был сдан в аренду ее братьям и сестрам при условии, что они будут отдавать арендную плату за питание ( feorm ) два министра каждый год.
В то время как Эдвиг, как Альфред и Эдвард, была похоронена в Новом соборе, Эльфгифу намеревался похоронить ее тело в соседнем Старом соборе . В Винчестере Эльфгифу хорошо помнили за ее щедрость, и, возможно, ее мать тоже: Ælfgyfu coniunx Eadwigi regis и Æþelgyfu , которая, возможно, была ее матерью, появляются на странице Нового собора Liber Vitae 1031 года среди прославленных благодетельниц общины. [42]
