Эль-Теуль — важный археологический памятник Мезоамерики, расположенный на одноимённом холме в муниципалитете Теуль на юге мексиканского штата Сакатекас , недалеко от границы со штатом Халиско . [1]
На этом месте находилась одна из первых промышленных зон континента; здесь производились изделия из меди и керамики, также было найдено множество археологических материалов разных видов, таких как: бусины из ракушек из шахтовых гробниц, а также ушанки с мотивами Теотиуакана и полихромная керамика в стиле Кодекса. Найденные предметы были результатом непрерывного проживания на этом месте, по крайней мере, в течение 1800 лет, в отличие от других крупных городов, таких как Теотиуакан и Монте-Альбан. [1]
В XVI веке эта область называлась «севером центрального плато Мексики», которое никогда не было завоевано ацтеками, «La Gran Chichimeca». Сейчас она включает в себя штаты Халиско, Агуаскальентес, Наярит, Гуанахуато, Сан-Луис-Потоси-Дуранго, Коауила и Сакатекас. Ацтеки и испанцы называли жителей этой большой области чичимеками, хотя они были представителями разных культур, языков или цивилизаций. Сообщалось, что на территории нынешнего Сакатекаса проживало четыре основных народа: каксканы , гуачичили , тепеуаны и сакатекос . Штат был назван в честь сакатекос, это было прозвище, которое ацтеки дали жителям холма Буфа. Zacatec — это слово на языке науатль, образованное от корня zacatl (тростник или трава) и -co (суффикс местного падежа), и означает «жители земли, где много травы».
Большинство его жителей были охотниками-кочевниками, но также селились в нескольких местах. Некоторые части территории, особенно юг, находились под влиянием Мезоамерики, в то время как остальная часть территории входила в состав того, что сейчас называется Аридоамерика. В Сакатекасе есть и другие важные археологические памятники, такие как Ла-Кемада, расположенная в муниципалитете Вильянуэва, и Альтависта в муниципалитете Чальчиуитес. В этих районах есть церемониальные здания и пирамиды с архитектурными особенностями мезоамериканских культур. [2]
Чичимека — название, которое народы науа в Мексике в общем применяли к большому количеству групп и племен кочевых и полукочевых народов, населявших север современной Мексики и юго-запад Соединенных Штатов , и имело тот же смысл, что и европейский термин « варвар ». Название было принято с уничижительным оттенком испанцами, когда они обращались, в частности, к народам охотников-собирателей северной Мексики. В наше время только одну этническую группу обычно называют чичимеками, а именно чичимеки хонас , хотя в последнее время это использование меняется на просто «Хонас» или их собственное имя для себя « Úza ».
Многие из народов, называемых чичимеками, сегодня практически неизвестны; лишь немногие описания упоминают их, и они, по-видимому, были поглощены культурой метисов или другими коренными этническими группами. Например, практически ничего не известно о народах, называемых гуачичилес , какскане , сакатекос , текуексес или гуамарес . Другие, такие как опата или « эудеве », хорошо описаны, но вымерли как народ.
Каксканы ( caxcanes или cazcanes на испанском языке) были частично кочевым народом, говорившим на юто-ацтекских языках . Каксканы были союзниками сакатеков против испанцев во время восстания Микстона [3] Во время восстания их описывали как «сердце и центр индейского восстания». Их, как известно, возглавлял Тенамакстли . После восстания они были постоянной мишенью для сакатеков и гуачичиле из-за их соглашения о прекращении огня с испанцами . Их основными религиозными и населенными центрами были Теул , Тлальтенанго , Хучипила и Теокальтиче .
Представляли самую большую группу и жили вокруг Эль-Теуля, Тлальтенанго, Хучипилы, Теокальтиче, Ночистлана, Агуаскальентеса и Халиско. Внутри группы подгруппа, называемая «tezoles», считала, что они произошли от 7 племен ацтланов, искавших землю, обещанную Уицилопочтли; это известно из разнородной Хроники отца Антонио Тельо, который отметил, что каксканы имеют некоторое сходство в языке с ацтеками; относится к «народам каксканов, которые говорят почти на ацтекском языке и утверждают, что являются потомками ацтеков, но не говорят на этом языке так же культурно и утонченно, как ацтеки».
Также считается, что в результате краха Чальчихуите произошла миграция на юг, и в конечном итоге они стали каксканами. Слово какскан означает «нет», и название сохранилось, потому что «когда испанцы прибыли и попросили еды или других вещей, люди ответили на своем родном языке: «У меня нет или нет...».
Каксканы были завоевателями, на протяжении своей истории они завоевали и основали такие города, как Амекатль, Туитлан, Хучипила, Эль-Теуль, Ночистлан и Теокальтиче, «центр воинов-текуэше, которые были в союзе с соседями-каксканами, сакатекас и гуачичилес».
У каксканов была структурированная политическая и социальная система, большая деревня в качестве столицы и несколько более мелких зависимых районов. В отличие от других групп чичимеков, каксканы стали оседлыми из-за их отношений с народами отоми и пурепеча .
Были обнаружены свидетельства использования керамики в Наярите , а в прибрежном регионе Наярит были найдены медные артефакты.
Отсутствие до сих пор минералов оксида меди, а также керамики Наярита на этом месте, предполагает торговые связи и возможность того, что литейные мастерские здесь производили украшения для Наярита. Это открывает интересную дискуссию о старой экономике и региональной торговле. [4]
Известно, что жители Эль-Теуля имели связи с долиной Атемахак, долиной Текилы и бассейном Саюла. Также с Ла-Кемадой и Чальчиуите (Сакатекас) в дополнение к связям с Боланьос и сетью ацтатлан, культурой, расположенной в Наярите и Синалоа. [5]
Считается, что это место является одним из немногих мест на континенте, где с 200 г. до н.э. по 1531 г. н.э. продолжалось непрерывное заселение. Хронология заселения сопоставима с такими городами, как Чолула . [1]
Вполне возможно, что это место было церемониальным центром племени Каксканес , одной из самых воинственных групп, сражавшихся против испанских захватчиков и тех, кто собирался победить их в знаменитой войне Микстон. [1]
Занятие каксканом в Эль-Теуле оценивается в два столетия (1350/1400 до 1531 н.э.). Разрушение церемониальной зоны, этого конкретного этапа, произошло, когда каксканы повторно использовали ее в качестве места поклонения. [1]
В Сакатекасе Эль-Теуль был заселен по крайней мере за шесть столетий до других церемониальных центров, таких как Ла-Кемада и Альтависта , и существовал в середине классического и эпиклассического периодов, с 400 по 1000 гг. н. э., а затем был снова заселен спустя 500 лет после своего запустения. [1]
Доказательства пожара были найдены в эпиклассический период (600-900 гг. н. э.), такие как «гробницы-коробки». Они датируются между 200 и 500 гг. н. э., что свидетельствует об изменении погребальных схем от шахтных гробниц к гробницам-коробкам. [6]
Это важно, поскольку представляет собой время, когда западные культуры начинают интегрироваться в Бахио и долину Мехико. [6]
До сих пор неизвестно, кем были каксканы и какова была их керамика. Что касается занятия этого места, неизвестно, кто изначально его построил и кто жил здесь до каксканов. [6]
Эль-Теуль был заселен в течение 1800 лет, в три раза дольше, чем такие места, как Ла-Кемада и Альта-Виста, также в Сакатекасе, где они были заселены всего шесть столетий назад. [6]
Общая площадь участка составляет 150 гектаров; разведка ведется только на площади в пять-шесть гектаров. Участок пока не открыт для посещения. [7]
Были обнаружены только две пирамиды и часть площадки для игры в мяч, а также несколько человеческих захоронений, которые показывают изменения в погребальных обрядах их бывших обитателей. [6]
Найденные предметы отражают жизнь древних обитателей этого места, например, изображение плода, найденное в пирамиде у алтаря. [5] [8]
В шахтовых гробницах также были найдены бусины из ракушек и зеленый камень, а также наушники с мотивами Теотиуакана и Кодекс в стиле полихромной керамики. [9]
Продолжаются поисково-разведочные работы, на данный момент обнаружено несколько структур:
Был найден круглый алтарь диаметром более шести метров. [7]
Этот комплекс имеет следующие известные структуры: [1]
Была найдена доиспанская скульптура, изображающая обезглавленного игрока в мяч в натуральную величину. [1]
Это каменная скульптура, датируемая 900-1100 гг. н. э., есть доказательства того, что она была намеренно изготовлена без головы, вероятно, для ритуалов игры в мяч. [1]
Это цилиндрическая скульптура высотой 1,97 метра, диаметром 52 сантиметра и весом около одной тонны, найденная на южной стороне, к востоку от площадки для игры в мяч. [1]
Также были найдены фрагменты еще одной такой скульптуры с другой стороны, возможно, что есть и другие подобные скульптуры. [9]
Была найдена почти неповрежденная медеплавильная печь, одной из проблем металлургии является то, как топить печи; найденные доказательства указывают на то, что, по-видимому, использовались кукурузные початки, которые применялись в качестве топлива и фитиля. [5]
Доиспанская печь, построенная более 800 лет назад, использовалась для выплавки меди. [6]
Находка этой печи имеет большое значение, она является старейшей в доиспанской Мексике и использовалась в ранний постклассический период, то есть между 900 и 1200 годами н. э. [6]
Печь была построена из камня и кирпичной кладки, на ней есть следы золы и кукурузы, а также сожженной кукурузы, которая использовалась в качестве топлива; эти органические материалы позволят провести более точную датировку. [7]
В некоторых местах раскопок Пурепеча в Мичоакане были обнаружены сооружения, напоминающие печи, но сильно поврежденные. Это первое полное исследование, позволяющее проанализировать аспекты используемых технологий, которые не были известны в Мексике. [4]
Было обнаружено семь могил так называемых «шахтовых гробниц», характерных для западных культур и относящихся к позднему доклассическому периоду (200 г. до н.э. — 200 г. н.э.) [7] .
Это глубокие захоронения. [7]
На затопленном патио было обнаружено несколько человеческих захоронений, демонстрирующих традицию погребения в ящиках. Эти захоронения характеризуются согнутым положением человеческих останков и размещением их в каменных «ящиках» вместе с соответствующими подношениями. [7]
Эти захоронения датируются периодом от 200 до 500 гг. н.э. и отражают изменения в погребальной практике древних жителей: от шахтных могил до погребений в ящиках. [7]