Синагога Эль-Трансито ( испанский : Sinagoga del Tránsito ), также известная как Синагога Самуэля ха-Леви или Халеви, [1] — историческая синагога, церковь и сефардский музей в Толедо, Испания . Спроектированный мастером-каменщиком доном Меиром (Майром) Абдейлом, [2] он был построен как пристройка к дворцу Самуэля ХаЛеви , казначея короля Кастилии Петра , в 1357 году.
Синагога была преобразована в церковь после изгнания евреев из Испании в 1492 году. [3] Некоторое время она использовалась в качестве военных казарм во время наполеоновских войн в начале 1800-х годов. [4] В 1910 году он стал музеем, официально известным сегодня как Сефардский музей . [5] Помимо того, что это историческое здание, оно также известно своим богатым лепным декором, стилем мудехар и женской галереей .
.jpg/1280px-Toledo,_Spain_-_panoramio_(9).jpg)
Синагога была построена около 1357 года под патронажем Самуила ХаЛеви , который был абулафией . [3] Его семья служила правящему кастильскому дому Бургундии на протяжении нескольких поколений и включала каббалистов и ученых Торы, таких как Меир и Тодрос бен Джозеф Абулафия . Другой Тодрос Абулафия, Тодрос бен Иуда Халеви Абулафия , был одним из последних поэтов, писавших в арабском стиле, который предпочитали еврейские поэты в Испании двенадцатого и тринадцатого веков. [6]
Синагога , расположенная в средневековом еврейском квартале Толедо, [7] соединена воротами с домом Самуэля Абулафии и была задумана как частный молитвенный дом. Он также служил центром еврейского религиозного образования или ешивой . [3]
Некоторые ученые предполагают, что Петр Кастильский согласился на строительство синагоги в знак признательности за службу Самуила в качестве советника и казначея короля. [1] Петр, возможно, также позволил ему компенсировать евреям Толедо преследование евреев во время Черной смерти в 1348 году.
На протяжении XIV века испанские региональные советы вводили запрет на строительство синагог. Вопрос о том, почему было разрешено строительство этой синагоги, остается спорным, но ученые полагают, что это произошло из-за отношений Самуэля с королем Кастилии Петром или из-за того, что это был частный дом . [7] Возможно также, что ограничения не распространялись в Кастилии на синагоги, построенные в частных домах, что было обычным способом ввести запрет на создание новых синагог как в христианских, так и в мусульманских регионах. [8] Строительство часто разрешается после уплаты сбора или взятки. Более поздние данные также позволяют предположить, что синагога была построена на месте более старой синагоги, что образует лазейку в запрете, поскольку, возможно, она не рассматривалась как новое строительство. [7]
В конце концов Самуэль впал в немилость короля. [9] Он был арестован в декабре 1360 года по обвинению в коррупции, заключен в тюрьму в Севилье и замучен до смерти. [8]
Во время антиеврейской резни 1391 года еврейский квартал Толедо подвергся нападению, но синагогу удалось спасти. [2]
После изгнания евреев из Испании в 1492 году синагога была преобразована в церковь. [3] Он был вручен Ордену Калатравы королем Фердинандом и королевой Изабеллой Испании. [6] Орден, как говорят, превратил здание в церковь, обслуживающую монастырь , посвященный святому Бенедикту. Именно с тех пор, как здание было церковью, оно получило название «Эль Трансито», что означает Успение Девы Марии . [3] В 17 веке название церкви изменилось на Нуэстра-Сеньора-дель-Трансито: название происходит от находящейся там картины Хуана Корреа де Вивара , на которой изображен Транзит Богородицы . [10]
Синагога использовалась как военный штаб во время наполеоновских войн. [4]
В 1877 году здание стало национальным памятником . Преобразование здания в Сефардский музей, как оно сейчас называется, началось примерно в 1910 году. Инициатором его выступил Фонд Вега-Инклан. [4] В 1964 году королевским указом был создан Музей Сефарди, расположенный в синагоге Самуэля ха-Леви. [5] Четыре года спустя, в 1968 году, он был переименован в Национальный музей латино-еврейского искусства. [5] Здание, которое находится в хорошем состоянии, остается музеем.
После преобразования в приходскую церковь и использования в качестве казармы здание претерпело несколько периодов реставрации. Первый этап начался в 1879 году с очистки и ремонта ковчега Торы , восстановления как минимум четырнадцати решеток и удаления различных надписей на иврите . В 1884 году Артуро Мелида-и-Алинари сменил Франсиско Исидори на посту главного архитектора проекта, сосредоточившись в основном на крыше, фасаде и укреплении. Здание снова пришло в упадок, прежде чем оно стало частью музея Эль Греко в 1911 году, когда начался новый масштабный этап реставрации. Были сняты возведенные в предыдущие десятилетия строительные леса и перегородки женской галереи. Восстановлены деревянные церковные хоры и часть внутреннего убранства. Добавление библиотеки в нижнюю часть галереи, которая с тех пор стала важным центром ивритологии, повлекло за собой снос значительной части фасада. [4]
При явном одобрении короля Самуил бросил вызов законам, которые требовали, чтобы синагоги были меньше и ниже церквей и были простыми в плане украшения. Молитвенный зал имеет прямоугольную форму и размеры 23 × 9,5 метра (примерно 75,5 футов × 29,5 футов), имеет потолок высотой 12 метров (около 40 футов) и украшен полихромной лепниной в стиле Насрида , арками из нескольких фольг и массивным Потолок в стиле мудехар артесонадо . Здесь также есть надписи на иврите, восхваляющие царя и Самуила, а также арабские надписи и цитаты из Псалмов . В архитектуре присутствовали также христианские элементы, сочетавшие орнамент мукарнас с геральдикой и растительными мотивами, которые были распространены в христианских и исламских зданиях, а также в синагогах того времени. На орнаменте также изображен герб хаЛеви, заимствовавший христианские архитектурные обычаи. Надписи на арабском языке окружают молитвенную комнату и переплетаются с цветочными узорами на лепнине. Они выполнены в куфическом стиле и включают позитивные религиозные утверждения и восхваления Бога, распространенные в исламской архитектуре. По всему молельному залу расположены большие рамы из лиственницы , украшенные резной полихромной инкрустацией из слоновой кости . [11] Оригинальный пол, от которого сохранились лишь некоторые части, был покрыт мозаикой. [5] Он освещен множеством окон.
Во время службы женщин отделяли от мужчин; для них была отведена галерея второго этажа. Галерея расположена вдоль южной стены и имеет пять широких проемов, смотрящих вниз на ковчег Торы, называемый евреями -сефардами хекхал . Хекхал разработал инновацию в дизайне в виде большого фасада с тремя вертикальными панелями с мотивом себка в центре [12], а также карнизами мукарнас с растительными и садовыми мотивами.
Архитектура Эль-Трансито повлияла на другие синагоги 14-го века, такие как синагога Кордовы , которая разделяла трехпанельный фасадный дизайн хешаль и архитектуру мудехар.
В отличие от богато украшенного интерьера, внешний вид синагоги был построен из кирпича и камня, был простым и практически не украшенным. Наружные стены из смешанного камня и кирпича просты, с окном альджима (парой подковообразных арок) над входной дверью. [2] В результате синагога осталась скромным зданием, которое ничем не выделялось из окружения, за исключением того, что высокая крыша возвышала его немного над соседними зданиями. [13]
Восточная стена получила наиболее обширное орнаментирование. Он разделен на шесть частей и изготовлен из древесины кедра. [5] Его верхняя половина украшена арками из перегородок, а центральная часть украшена арабесками. [14] Считается, что Самуил импортировал древесину из Ливана, чтобы подражать царю Соломону .
Синагога Эль-Трансито является ярким примером средневекового испанского стиля мудехар , или исламского стиля искусства и архитектуры. [15] Его фасад был и остается ярким примером архитектуры мудехар в Аль-Андалусе, которая символизирует социальный статус, власть и влияние Самуэля ха-Леви. [16] Ха-Леви часто общался с двором династии Насридов в Гранаде во дворце Альгамбра и, скорее всего, говорил по-арабски. [15] Из-за этого считается, что он был вдохновлен архитектурой и подражал ей для синагоги.
Примерно в то же время, когда Мухаммед V строил синагогу и Альгамбру , Петр Кастильский восстановил Севильский Алькасар , историческое укрепление Альмохадов с насридскими архитектурными элементами и элементами дизайна мудехар. [2] Мухаммед V и Петр Кастильский иногда были союзниками. [15] Считается, что они поделились своими архитекторами и ремесленниками, чтобы построить самые роскошные и роскошные дворцы. [15] Будучи королевским казначеем, ха-Леви путешествовал между Севильей, Гранадой и Толедо, пока строилась синагога. [15] Он также вел переговоры с королевскими подрядчиками и архитекторами по поводу расходов на строительство. В результате он, должно быть, воспользовался теми же архитекторами, каменщиками, дизайнерскими и архитектурными идеями. [15]
Исламская архитектура и эстетика, смешанные с кастильским гербом, важны тем, что указывают на потворство Ха-Леви доминирующим религиям. [16] Тот факт, что Самуилу было поручено использовать кастильскую печать, указывает на его власть и надежность при Петре Кастильском и его правлении. [15]
Надписи на арабском языке в синагоге носят декоративный характер, хотя и разборчивы, и не связаны с Кораном . Они расположены вдали от восточной стены (центра синагоги) и выше и также считаются хорошим знаком межконфессионального взаимодействия. [8] Например, одно из них гласит: Bi'l ni'mah wa-bi'l quwah wa bo'l karamah , что примерно переводится как «благодатью, силой, великодушием (или, альтернативно, щедростью или счастьем). ), спасение". [8]
Однако еврейские надписи основаны на псалмах . Там упоминается Ариэль , что является ссылкой на Иерусалим . [16] Надписи на иврите, окружающие герб, на английском языке гласят следующее:
О благодати Господней воспоем и о делах Господних, согласно тому, что Он даровал нам и сотворил с нами великие дела... ставя судей и служителей, чтобы спасти народ Свой от руки врагов и угнетателей.
И нет Царя в Израиле, он не оставил нас без Искупителя.
Он — башня-оплот, которая со дня изгнания Ариэля Никто подобный ему не поднимался в Израиле.
Ради Имени, славы и похвалы
Известно его имя в Израиле с того дня, как он поселился на своей земле и предстал перед царями.
Тому, кто стоит в проломе
И ищет блага для своего народа
Глава изгнания Ариэля,
Выбор лидеров.
Корона и великий человек евреев
К нему приходят народы с концов Земли
....Он правитель земли
Великий тамариск
Форт силы и величия
Он вознесся по степеням величия согласно Его хвале, и великий и святой
его позовут
Правый столб, на котором установлены Дом Левита (Халеви) и Дом Израиля.
И кто может сосчитать его похвалы?
Его добродетели и его дела
Кто может пересказать
И кто достигнет полной похвалы
Диадема правления Престиж Достоинства
Он стоит во главе ордена
Возвышенный среди возвышенных левитов Божиих Самуил Ха-Леви
Человек, поднятый на высоту
Да пребудет с ним Бог и пусть он поднимется
Он нашел благодать и
Благосклонность в глазах великого орла, великого, воина и человека среднего
Страх перед которым пал на все народы
Велико имя Его среди народов
Великий король, наше прибежище и наш господин, король Дон Педро.
Да поможет ему Бог,
И умножь Его могущество и славу
И охраняй его, как пастырь стада своего.
Царь возвеличил Его и возвысил Его
И возвысил свой трон выше всех министров....
И без Него никто не поднимет ни руки своей, ни ноги своей
И вельможи кланялись ему лицом до земли...
По всей стране он известен среди
Народы услышали
Слава о нем была слышна во всех королевствах,
И он был в Израиле как спаситель» [8]
Также на восточной стене, над глухими арками , находится мемориальная доска, посвященная Самуэлю ХаЛеви. Из-за ухудшения состояния точная дата не ясна; однако ученые могут определить год, используя слова на иврите, которые в языке дублируются как числа. [17] На мемориальной доске еврейские буквы טוב ליהודים, сумма которых по еврейскому календарю равна 5122 , что эквивалентно 1357 по григорианскому календарю . [17]
Возвышенный благочестивый князь князей Левиинов… превзошел все дела, построив дом молитвы Господу Богу Израиля… и начал он строить этот дом в году (1357) [8]
Под гербом Кастилии и Леона находится еще одна надпись на иврите, выражающая восхищение красотой синагоги. Он ссылается на Бецалеля и библейскую историю, в которой он был выбран для строительства Скинии , создавая намек на самого хаЛеви: [16]
И его атриумы для тех, кто внимателен к совершенному Закону/и его места для сидения для тех, кто сидит в Его тени/такого типа, что те, кто увидит его, должны почти сказать: Дизайн этого [храма]/ подобен проекту работа Весалеля/Идите, народы, и входите в двери его/И ищите Бога, ибо он подобен дому Божию, подобно Вефилю» [16]
В молитвенной комнате, над четырьмя стенами и потолком, чуть ниже потолка находим следующую надпись:
«Посмотрите на святилище, ныне освященное в Израиле
И дом, который построил Самуил, с деревянной кафедрой для чтения закона
С его свитками и коронами все для Бога
И его умывальники и лампы для освещения
И окна его подобны окнам Ариэля» [8]
Некоторые эксперты полагают, что надписи также относятся к другому известному Самуилу, левиту по имени Самуил ибн Нагрела (993-1056), выдающемуся еврейскому лидеру в средние века. Оба Самуила гордились своим левитским происхождением. [18]
.jpg/1280px-Islamic_geometric_patterns_(Aydar_kadi_mosque,_Bitola,_Macedonia).jpg)
Звездное небо, украшающее фриз синагоги, олицетворяет идею рая. Между тем пол, украшенный растительными узорами, означает Землю. Это важно, поскольку представляет собой разделение неба и земли и его связь с Иерусалимом . [16] Согласно еврейской вере, Иерусалим, расположенный на самом высоком месте на планете, служит промежуточным звеном между небом и землей и, следовательно, является местом, наиболее близким к небу. В синагоге на фонаре есть лепная резьба , а в нижней части стены изображен Иерусалим. [16] Это символическое упоминание Иерусалима происходит из повествования о сотворении мира в книге Бытия . Символическое размещение лепнины, смешанной с надписями (обсужденными выше), напоминает Альгамбру, поскольку Самуэль намеревался, чтобы зритель мог читать архитектуру и искусство как книгу, как это видно в алькасарах и мечетях в Аль-Андалусе.
.jpg/1280px-The_Mud%C3%A9jar_panelled_ceiling,_Sinagoga_del_Tr%C3%A1nsito,_Toledo,_Spain_(11720826233).jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
39 ° 51'21 ″ с.ш. 4 ° 01'46 ″ з.д. / 39,8557 ° с.ш. 4,02944 ° з.д. / 39,8557; -4,02944