Королевство Кинда ( араб . كِنْدَة الملوك , латинизировано : Kindat al-Mulūk , букв. «Королевская Кинда»), также называемое королевством Киндит , относится к правлению кочевых арабских племен конфедерации Маадд в северной и центральной Аравии Бану Акил аль-Мурар, семьи южноаравийского племени Кинда , в ок. 450 – ок. 550 гг. н. э. Кинда не принадлежала к Маадду, и их правление над ними, вероятно, было инициативой конфедерации и организовано южноаравийским покровителем Кинды, Химьяритским королевством . Племена, возможно, искали видного, не вовлечённого лидера, чтобы принести стабильность в Маадд в период постоянной вражды между его составляющими.
Примерно столетие правления Кинды было первой известной кочевой арабской монархией и первой попыткой племен урегулировать свои дела централизованным образом. Королевство Киндитов предвещало движение централизации под влиянием ислама в начале 7-го века. Вероятно, под влиянием оседлой цивилизации Химьяра, монархи Киндитов управляли своими владениями из городских поселений. Правление основателя королевства Худжра Акиля аль-Мурара характеризовалось внутренним миром. Ему наследовали его сыновья Амр аль-Максур и Муавия аль-Джаун, которые правили Недждом и Ямамой соответственно. Племена фракции Рабиа восстали и, вероятно, убили Амра. Его сын и преемник аль-Харис является первым королем Киндитов, засвидетельствованным в современных византийских источниках. Нападения его сыновей на приграничные провинции Византии в Леванте, вероятно, ускорили заключение византийцами союза с племенем Кинда, чтобы они стали племенными федеративными образованиями империи наряду с Гассанидами в 502 году.
После смерти аль-Хариса его четыре сына, каждый из которых правил отдельной группой племен в конфедерации Маадд, были поглощены кровной местью своих избирателей, что значительно ослабило королевство в Неджде. Короли-Киндиты в Ямаме также оказались втянуты в конфликты между своими подчиненными племенами. Несколько королей-Киндитов в Неджде и Ямаме были убиты в междоусобных сражениях. Тяжелые потери и их слабый контроль над племенами побудили Киндитов отказаться от своего королевства и вернуться в Хадрамаут . Там многие из их соплеменников остались и контролировали части региона. Несколько Киндитов достигли власти и влияния в Халифате , исламской империи, созданной после смерти исламского пророка Мухаммеда в 632 году. Однако эти Киндиты происходили из разных ветвей племени, Бану Акил аль-Мурар потеряли свою руководящую роль.
Племя Кинда изначально проживало в Южной Аравии , возможно, в Хадрамауте , где они служили в качестве кочевников-помощников для армий сабейских и химьяритских царей . [1] Химьяр получил полный контроль над Сабой и другими южноаравийскими королевствами в конце 3-го века н. э. По крайней мере к середине 4-го века они начали походы в центральную, восточную и северо-восточную Аравию против племен или конфедераций Маадд , Ийад , Мурад и Абд аль-Кайс . [2] Надпись конца 5-го века упоминает, что химьяритский царь Абикариб Асад отправился в «землю Маадд по случаю основания некоторых из своих племен». [2] Средневековые арабские литературные произведения аль-Исфахани и Ибн Хабиба также упоминают, что Абикариб вел кампанию в Центральной Аравии и установил над Мааддом киндитского вождя Худжра. [2] В этом отношении отношения Кинды с Химьяром сопоставимы с арабскими царствами - клиентами Сасанидской и Византийской империй, а именно Лахмидами нижней Месопотамии и Гассанидами сирийской степи , соответственно. Все три арабских царства соперничали друг с другом за превосходство в северной Аравии. [3]
Средневековая арабская литература указывает на то, что подчинение кочевых племен Маадда правлению Киндитов было инициативой Маадда, особенно его подразделения Бакра ибн Ваиля , чтобы навести порядок среди его постоянно враждующих племен. Соответственно, Бакр отправил послов к царю Химьяра, приглашая его стать их царем. Вместо этого царь делегировал эту роль Худжру по неясным причинам. [4] Историк Мохаммед А. Бамье предполагает, что оседлый царь Химьяритов, не желая нести бремя прямого управления воюющими кочевыми племенами обширных пустынных пространств, решил, что его зависимый, кочевой Киндит Худжр, будет эффективно править от имени Химьяра. Попытки химьяритов расширить свои коммерческие интересы в регионе могли быть связаны с введением правления Киндитов, хотя Бамье считает, что существует мало доказательств того, что такие экономические планы когда-либо воплощались в жизнь. Вместо экономического соглашения, лидерство Киндитов в Маадде было политическим пактом между воюющими племенами с одной стороны и спонсируемой Химьяром Киндой с другой. Факторами, способствующими лидерству Кинды, были до сих пор нейтралитет племени в межплеменных распрях Аравии и их значительная численность, которая могла укрепить их королевскую власть в обширном регионе северной и центральной Аравии. [5]
Худжр стал основателем королевского дома Кинды, Бану Акил аль-Мурар, так названного по прозвищу Худжра Акил аль-Мурар ( буквально « тот, кто ест горькие травы » ). [6] [7] В надписи южноаравийским шрифтом он именовал себя «королем Кинды». [2] В то время как дом Акил аль-Мурар происходил из Бану Муавия, одного из трех основных подразделений Кинды, большинство сопровождавших его соплеменников принадлежали к подразделению Сакун. [8]
Худжр умер от старости в киндитском поселении Батн Акил после длительного, стабильного правления, согласно арабским источникам. [9] Его старший сын, Амр аль-Максур, стал преемником своего отца в качестве главы Маадда в Неджде (североцентральная Аравия), в то время как его младший сын Муавия аль-Джаун, основатель дома Бану аль-Джаун, правил конфедерацией в Йамаме ( юг центральной Аравии). [6]
Амр был известен как аль-Максур («ограниченный»), потому что он не смог расширить пределы владений своего отца. [10] Арабские предания отмечают, что его власть была отвергнута племенами Рабиа , в число которых входили Бакр и Таглиб, среди прочих, и чья территория находилась в северных частях Аравии, ведущих к Месопотамии. Примерно в это же время, в конце V века, вождь Рабиа Кулайб предпринимал успешные нападения на южноаравийцев. Амр получил военную поддержку от Химьяра, чтобы обеспечить соблюдение своего правления, но безуспешно. Его власть, вероятно, ограничивалась южными частями Неджда, ближе к Химьяру. Амр был убит, скорее всего, в битве против Рабиа. [11]
Хотя сыновьям Худжра не приписывают никаких особых достижений, его внук, аль-Харис ибн Амр, стал самым известным киндитом среди племен Аравии , а также среди византийцев и сасанидов, а также их клиентов Гассанидов и Лахмидов. [6]
Согласно соглашению между византийцами и арабскими племенами, жившими вдоль границ Сирийской пустыни в 502 году н. э., Кинда под предводительством аль-Хариса (называемого Аретас в византийских источниках) и их соперников Гассанидов стали федератами империи. [12] Византийцы были вынуждены заключить это соглашение после того, как сыновья аль-Хариса Худжр и Мади-Кариб начали наступление на пограничный регион между византийским Левантом и Аравией. [6] Это могло быть связано с Днем аль-Барадана, упомянутым в арабских источниках, который был битвой, скорее всего, у источника в обширной Самаве (часть Сирийской пустыни между Сирией и южным Ираком). [13] В этом сражении Кинда столкнулись с Салихидами , главными арабскими федератами Византии на протяжении всего V века. После первоначальных успехов Салихидов, битва обернулась в пользу Кинды, и филарх Салихидов (племенной клиент) Зияд ибн аль-Хабула был убит. [14] В то время как арабские источники называют Худжра главой сил Киндита, [14] Шахид утверждает, что это была, скорее всего, путаница с одноименным правнуком Худжра Худжром ибн аль-Харисом, поскольку старший Худжр уже умер. [15]
Федеративное соглашение между Византией и Киндой и Гассанидами было важным, поскольку оно установило эти могущественные арабские конфедерации в качестве византийских союзников, ситуация, которая в значительной степени сохранялась до разгрома византийцев мусульманскими арабскими армиями в битве при Ярмуке в 636 году. [16] В мае 503 года вероятный вождь киндитов Асудос (аль-Асвад) возглавил контингент арабов, сражавшихся вместе с византийскими командирами Романом и Ареобиндом в походе против Сасанидов в Нисибисе . [17]
В какой-то момент правления сасанидского царя Кавада I ( р. 498–531 ) аль-Харис захватил столицу Лахмидов аль-Хиру в Ираке. Его правление там было недолгим, но за это время он принял иранскую религию маздакизм . После своего недолгого правления над аль-Хирой он перешел к византийцам, которые предоставили ему филархат в Палестине . [a] Он вступил в конфликт с дуксом (губернатором) провинции Диомедом, что побудило его бежать в Сирийскую пустыню. Там, в 528 году, он был убит царем Лахмидов аль-Мундиром III или племенем Бану Калб . [6]
Примерно через два года после смерти аль-Хариса византийцы, стремясь создать союз против Сасанидов, отправили послов Юлиана и Ноноссуса , чтобы завербовать Аксум , Химьяр и Кинду. Благодаря византийской дипломатии, киндитский царь в Неджде, Кайс, вероятно, сын Саламы ибн аль-Хариса, согласился поступить на византийскую службу и оставить свою территорию под властью своих братьев Язида и Амра. Кайс отправился в византийскую столицу Константинополь и впоследствии получил командование в Палестине. [6]
Аль-Харис разделил командование Мааддом между четырьмя своими сыновьями: Худжром, Мадикарибом, Шурахбилем и Саламой. [6] Олиндер оценивает, что разделение произошло примерно в начале правления аль-Хариса. [19] Оно было вызвано внутренними распрями между племенами Маадда, лидеры которых потребовали разделения от аль-Хариса, который, возможно, также пренебрег своей ролью арбитра в спорах среди своих кочевых подданных. [20]
Худжр был установлен над братскими племенами Бану Асад и Кинана из дивизии Мудар , чьи обители находились в Джабал Шаммаре и Тихаме соответственно. Мадикариб правил Кайсом из Мудара, и чьи ветви были распространены по всей северной и центральной Аравии. Салама возглавлял племена Рабиа Таглиба и ан-Намира ибн Касита, а также ветви Саада ибн Зайдманата и Ханзала племени Тамим , племени Мудар; все племена Саламы жили в северо-восточной Аравии, недалеко от Сасанидского царства. Шурахбиль контролировал Бакр, части Тамима и Рибаба, все, кроме последнего, жили между Джабал Шаммаре, восточной Аравией и долиной Евфрата; Рибаб жил в южной части центральной Аравии. [21]
Асады были возмущены правлением Худжра и, возможно, считали смерть своего отца или изгнание из аль-Хиры слабым местом власти Кинды. Когда Худжр отправил сборщиков налогов в Асад, племя отвергло сбор и оскорбило сборщиков. Худжр ответил, организовав поход против Асада, в ходе которого несколько его мужчин были убиты, а несколько их вождей, включая поэта Абида аль-Абраша, были захвачены в плен. Худжр был впоследствии убит в своей палатке представителем племени Асад. [22]
После смерти аль-Хариса отношения между Саламой и Шурахбилем ухудшились из-за превосходства в северо-восточном Неджде, где их владения пересекались. [23] Эта часть королевства Киндитов, ближайшая к Сасанидскому царству, была его самой важной в то время, когда племя пыталось заменить Лахмидов в аль-Хире. [24] Таглиб и Бакр были вовлечены в длительную серию кровных вражд, известных как война Басус . Их старая вражда сыграла свою роль в соперничестве между Саламой и Шурахбилем, царями Таглиба и Бакра соответственно. [23]
Аль-Мунзир из аль-Хиры, возможно, также склонил братьев к войне, предлагая подарки и почести Саламе, тем самым вызывая зависть и подозрения Шурахбиля. [23] Помимо стремления нейтрализовать киндитов, которые ранее пытались свергнуть его династию Лахмидов, аль-Мунзир, вероятно, также был заинтересован в расширении своего господства над племенами Рабиа, которые мигрировали ближе к его владениям из центральной Аравии за предыдущие десятилетия. [25]
Соперничество братьев достигло кульминации в битве в пустыне к западу от нижнего течения Евфрата, называемой аль-Кулаб. Это стало одним из самых известных дней сражений доисламских арабов. [24] Олиндер предлагает датировать это событие не позднее, чем «несколько лет после 530 года». [26] Большинство племен тамимов, которые сопровождали королей киндитов в противостоянии, рассеялись, оставив Таглиба и Бакра в качестве главных воюющих сторон в борьбе с Саламой и Шурахбилем у руля. Битва закончилась смертью Шурахбиля и победой Таглиба. [27]
.jpg/1280px-11_Hadramavt_(5).jpg)
Салама вскоре был изгнан Таглибом, который перешел к аль-Мундиру. Он нашел безопасность у Бакр, согласно традиции этого племени, или, возможно, стал инвалидом, согласно другой традиции. Ничего не записано о карьере Мадикариба после смерти Шурахбиля, за исключением того, что он сошел с ума. Оба брата потеряли контроль над своими племенными подданными и, возможно, были убиты по указанию Мундира, что побудило Кинду покинуть Неджд ради своей родины в Хадрамауте. [26] Акил аль-Мурар были почти истреблены, за исключением семьи Шурахбиля и дочери Худжра Хинд, которых благополучно сопроводили в Южную Аравию. [28]
К концу 6-го века власть киндитов по всей центральной Аравии ослабла. Войны между сыновьями аль-Хариса ослабили их в Неджде. В Ямаме аль-Джаун оказался вовлечён в войну между тамимами и бану амир , последними из которых были кайи. [29] Аль-Джаун отправили контингенты в поддержку тамимов в их нападении на амира в том, что стало известно как битва при Шиб-Джабале в Неджде, датируемая современными историками примерно 550, 570 или 580 годами. [30] [31] Тамимы и кинда и их союзники, включая лахмидов, были разгромлены, а лидер аль-Джауна был убит. [32]
Их потеря при Шиб-Джабале и последующее столкновение с амиром в Зу-Нувасе особенно способствовали тому, что Кинда оставила Неджд и Ямаму и вернулась в Хадрамаут. [29] Сасанидское завоевание Южной Аравии, возможно, также сыграло важную роль. Аль-Джаун Ямамы, вероятно, зависел от Сасанидов через Персидский залив. С их влиянием в Центральной Аравии они, вероятно, увидели в сасанидском завоевании возможность возобновить свою роль союзников персов в их изначальном жилище, где остались многие из их соплеменников. [33] Миграция Киндитов обратно в Хадрамаут включала около 30 000 членов племени, покинувших свои поселения Гамр-Дхи-Кинда в Неджде и Хаджаре и аль-Мушаккар в Ямаме. [32]
Влияние химьяритов на кинда, вероятно, способствовало их проживанию в поселениях, из которых они правили в основном кочевыми племенами Маадда. [34] Арабские источники отмечают, что кинда были связаны с аравийскими поселениями Гамр-Ди-Кинда, Батн-Акил в Неджде и Хаджар в Ямаме. [34]
Ghamr Dhi Kinda, также известный как Qaryat Dhat Kahl, сегодня известный как Qaryat al-Faw . Он был расположен в двух днях пути к северо-востоку от Мекки, [32] на торговом пути, соединяющем Южную Аравию с восточной Аравией и Ираком. Вероятно, это была столица королевской Kinda. [18] Это было поселение Minaeans , южноаравийского народа, чья зарегистрированная история охватывала 10-й–2-й века до н. э. Как при Minaeans, так и при Kindites город включал рынок, дворец, храм и несколько домов. Kinda чеканили свои собственные монеты в городе, на которых было написано имя их бога, Kahl . [35]
Бану Акил аль-Мурар приняли христианство. Самая важная арабская христианская надпись доисламского периода отмечает строительство церкви в аль-Хире дочерью аль-Хариса ибн Амра Хинд. [34]
Правление или влияние киндитов на большую часть Аравии ознаменовало первую попытку объединить арабские племена, согласно Шахид, хотя их попытка была сделана только путем принуждения племен к подчинению и не могла быть возможна без поддержки химьяритов. Кинды, вероятно, сыграли роль в распространении христианских учений в Неджде и Ямаме. Они также сыграли ключевую роль в распространении грамотности среди племен Аравии, выучив зарождающийся арабский язык в аль-Хире и впоследствии распространив его в своих пустынных владениях. Одним из примеров этого, приведенных в арабских источниках, является случай Бишра ибн Абд аль-Малика из Сакуна, который переехал в Мекку из аль-Хиры и преподавал там арабский язык (конец 6-го - начало 7-го веков). [34] Поэт-король киндитов Имру аль-Кайс стал одним из самых выдающихся поэтов арабского языка в истории. По словам Шахида, благодаря распространению его поэзии среди арабов и почти столетнему правлению Кинды в Аравии,
Своего рода ускорил развитие общего и стандартного арабского языка, превзойдя диалектические различия, обстоятельство, которое достигло своего полного значения с возникновением ислама. [34]