Эмма Шеппард (1813–1871) была английской писательницей и реформатором работных домов во Фроме , которая получила широкую известность благодаря своей книге «Солнечный свет в работном доме» и усилиям, как местным, так и общенациональным, по улучшению условий содержания заключенных.
Эмма Браун из Бата вышла замуж за Джорджа Вуда Шеппарда (1807-1894), второго сына Джорджа Шеппарда , в 1834 году; [1] у них родилась дочь Мэри Стюарт в 1841 году. [2] Сначала они жили в Berkley House. В 1848 году, к тому времени у нее было уже семеро детей, они переехали в Fromefield House [3] с Джорджем Шеппардом-старшим, примерно через десять лет после смерти его жены Мэри Энн Стюарт Байярд. [4]
Муж Эммы был опорой местного общества: мировой судья , председатель Совета попечителей , который управлял работным домом в рамках Закона о поправках к Закону о бедных 1834 года , вице-президент Литературного и научного института Фрома (ныне Музей Фрома), попечитель благотворительных организаций Фрома, сторонник Школы искусств Фрома (основанной Сингером ) и Церковного миссионерского общества. Газета Frome Times документировала его общественную жизнь. Он выступил с речью перед королевой Викторией на приеме в 1842 году. В этой среде у его жены была возможность изучить жизнь менее удачливых членов общества.
В 1833 году на углу Бат-роуд и Родден-роуд был построен коттедж. [5] Он был построен как школа для дам по ее распоряжению, до их замужества, как школа для детей домашней прислуги и рабочих поместья Фромфилд-хаус. [6]
Эмма заинтересовалась местными начинаниями мужа, особенно работным домом и его обитателями, совершив свои первые визиты в 1850 году. [7] Сначала ее ошеломила пустая жизнь больничных палат и отсутствие простых повседневных удобств. Довольно быстро она заняла позицию реформатора работного дома.
В 1857 году Эмма анонимно написала памфлет: «Опыт посетителя работного дома». [8] Он был опубликован Джеймсом Нисбетом с Бернерс-стрит , Лондон (теперь поглощен James Clarke and Co Ltd. [9] ) . Пятнадцать страниц были напечатаны и проданы по три пенса за экземпляр в книжном магазине Penney's во Фроме. Именно этот магазин и циркулирующая библиотека на Бат-стрит, 3 были первыми помещениями во Фроме, которые освещались газом, поставленным Эдвардом Коки в 1831 году. В памфлете она рассказывает о семи годах работы в работном доме с 800 заключенными. Она выступает за небольшие изменения в режиме, которые улучшили бы жизнь заключенных: предоставление чашки с блюдцем вместо « одной банки , которая выглядит более подходящей для моей собаки, чтобы пить воду»; более твердое топливо, чем предлагаемая каша; прежде всего, чтобы заключенным разрешалось выходить в сад каждый день, и время от времени разрешалось «выходить за стены, чтобы видеться с друзьями, и таким образом, это не тюрьма, в которой они находятся, а приют для их беспомощной старости». Она упоминает Элизабет Фрай и ее усилия по улучшению системы работного дома. [10]
Ее брошюра была распространена, выдержав четыре издания, и привлекла столько внимания, что в 1859 году, как миссис Джордж Вуд Шеппард, она расширила ее до книги «Солнечный свет в работном доме», [11] и в том же году вышла во втором издании. В своем предисловии она отметила, что годом ранее в 624 «скучных и унылых» работных домах по всей Англии и Уэльсу содержалось 704 300 человек; в эту цифру не входили трудоспособные, а только старые, немощные, инвалиды и дети. [12]
Она отметила исключительную чистоту существующих работных домов, но проницательно заметила, что они были «болезненно безупречны, заставляя почти содрогаться при мысли о ежедневном мытье под кроватями и ногами больных и ревматиков». Ее беспокоили «монотонные ритуалы уборки... которые и беспокоят прикованных к постели заключенных, и потенциально усиливают их ревматические боли». [13]
Там она приводит примеры того, как «она успешно организовала, с помощью частной помощи, чтобы не допустить пожилых людей в работный дом, и это, кажется, вполне законный способ применения благотворительности и вероятное средство поощрения людей прилагать усилия для поддержания, по крайней мере частично, своих пожилых родственников. Один шиллинг в неделю, добавленный к 2 шиллингам 6 пенсов, разрешенным приходом, оказывается достаточным, чтобы держать их дома». [14] Она приводит семь конкретных примеров и «еще нескольких, кому я позволяю, с помощью этого добавленного 1 шиллинга в неделю, жить вне дома в их глубокой старости»; она хотела бы видеть общенациональную систему, где небольшое дополнение к местным фондам могло бы помочь «пожилым беднякам» прожить свои дни в собственных домах, хотя ее сочувствие не распространяется на «привычно пьяных и никчемных», которых следует отправить в Союз умирать. Она явно недовольна тем, что «английские стражи могут ходить по этим унылым палатам, и поскольку заключенные одеты, накормлены и согреты, они думают, что выполнили прощальные слова Господа: «То, что вы сделали одному из сих братьев Моих меньших, вы сделали Мне» [15] .
Она возмущена жестоким обращением, которому подвергаются в некоторых школах работных домов. Один из ее корреспондентов недалеко от Лондона нашел одну маленькую девочку со «спиной и руками... покрытыми большими рубцами и следами от веревок»; в этом конкретном случае отчет смотрителям работного дома привел к увольнению хозяина и его жены. Сама Эмма ясно понимает, что, несмотря на правила, запрещающие телесные наказания мальчиков (о девочках нет упоминания), за исключением случаев предварительного разрешения губернаторов, такая жестокость должна была преобладать. «Какие радости у этих бедных детей? Я говорю, никаких — ожидайте часа дрожащей игры в большой холодной комнате зимой или, летом, на высохшей игровой площадке — ни цветка, ни дерева на ней, никакого выхода для занятых, бродячих детских конечностей». [16]
В своих попытках сравнить свои местные знания с другими местами она посетила дома по всей Великобритании, от Лимерика (где с двумя своими дочерьми она посетила исправительное учреждение для «падших женщин») [17] до других на юге Ирландии и других по всему Сомерсету. Она вела активную переписку с рядом партий, из Ливерпуля, Нортгемптоншира, Сент-Панкраса в Лондоне и Кингстона.
Она не ограничивается собственными наблюдениями, а призывает Элизабет Фрай , Сидни Смит , Томаса Арнольда , епископа Армстронга и других поддержать ее дело о большей гуманности по отношению к заключенным работных домов. Она просит внести небольшие изменения в Закон о бедных, чтобы добиться этого.
В своей брошюре «Опыты посетителя работного дома» она натыкается на закрытое отделение в работном доме Союза Фрома, непокорное или «грязное отделение». Ей говорят, что оно для «женщин с плохим характером», «туда не может войти ни одна леди или джентльмен». Она находит «десять несчастных оборванных женщин, скорчившихся вокруг огня». Со временем они говорят ей: «Что мы можем сделать? Никто не даст работу таким, как мы ; мы, должно быть, либо умерли на навозной куче, либо вернулись к греху». [18]
Трудно определить, насколько распространенной была проституция во Фроме. Как и везде в Великобритании в 19 веке, она, безусловно, присутствовала. Беззаконие было отчасти обусловлено экономическими тенденциями. Независимые рабочие были изгнаны развивающейся фабричной системой. Бедность господствовала над многими в шерстяном городе, где экономическая власть перешла к работодателям. Отношение к бедным основывалось на модели, в которой безработица и низкая заработная плата были вызваны ленью, а не экономикой. Совет попечителей закона о бедных был создан во Фроме в 1837 году, заменив работный дом в Уэлшмилле, который работал с 1727 года и управлялся приходскими надзирателями за бедными. Полицейские силы Сомерсета прибыли во Фром только в 1856 году в соответствии с положениями Закона о полиции графства и округа 1856 года ; другие районы уже сформировали свои собственные полицейские силы. Контингент состоял из суперинтенданта, двух сержантов и восемнадцати офицеров. До этого закон отправляли два местных констебля. В следующем году на Крайстчерч-стрит-Уэст был возведен новый полицейский участок и магистратский суд. [19]
Если изучить судебные и полицейские записи публичных домов, можно составить некоторое представление о проституции во Фроме:
Эмма Шеппард написала в The Times о своей обеспокоенности бедняками с венерическими заболеваниями: «Как только они выздоравливают от болезни, которая привела их в работный дом, их «изгоняют из «грязного отделения» (так его правильно называют) в «широкий, широкий мир», к неизбежному беззаконию». [21] В своей книге 1859 года «Солнечный свет в работном доме» она пишет об этом отделении: «О нем можно сказать, когда входишь, Lasciate ogni speranza» , цитируя Данте из песни III «Божественной комедии» : «Оставь надежду всяк сюда входящий». Она видела возможное будущее для таких женщин:
Я изо всех сил пытался найти работу для некоторых из них, но они были слишком больны или никогда не были воспитаны для работы. О! как я мечтал о каком-нибудь исправительном приюте, прикрепленном к профсоюзному работному дому как к части его механизма, где их не только кормили бы и согревали, как сейчас; но и где, когда они поправятся, их могли бы обучить ремеслу и научить жить прилично. ... из-за нехватки средств некоторые ежедневно отворачиваются от этой двери, а затем думают о своей единственной альтернативе — голоде или грехе! [22]
К декабрю 1859 года в приложении к следующему изданию своей книги она купила
'дом в городе за 6 фунтов в год... Я купила несколько подержанных кроватей и постельных принадлежностей; немного необходимой мебели из стульев, столов, посуды и т. д.; несколько новых грубых простыней, одеял и покрывал; все это обошлось мне примерно в 20 фунтов. Затем я поместила старую женщину, на которую я могла положиться, над всеми'. Она созвала собрание 'падших', некоторых из которых она уже встречала в работном доме. Она предложила им жилье: 'Я собиралась довериться их чести, поскольку я верила, что во всех их падших грехом натурах все еще остался крошечный уголок настоящего доброго женского чувства, который удержит их от неповиновения тому, кто пытается подружиться с ними'. Четыре женщины немедленно приняли ее условия (никакого алкоголя, никаких замков, но комендантский час после пяти часов), и трое присоединились к приюту на следующей неделе. [23]
В доме Эммы Шеппард в Фроме заключенные могли свободно покидать дом в течение дня, а иногда и работать за его пределами, возвращаясь ночью. Она не одобряла учреждения, которые лишали своих заключенных свободы, утверждая, что они, «я думаю, неправильно названы, будучи скорее системой для преступников, чем для кающихся». [24]
В другом месте это упоминается как Институт Магдалины. [25] Она обратилась за средствами в местную прессу от имени «наших несчастных сестер, не говоря ни слова доброты, чтобы приветствовать их обратно на пути добродетели, женского счастья и мира с Богом». [26] На данный момент нет никаких свидетельств того, как долго дом был открыт или сколько его обитательниц были успешно «спасены» от проституции, хотя работа с проститутками Фрома продолжалась и после ее смерти.
В 1859 году она опубликовала еще одну работу: «Протянутая рука падшим». В ней она писала: «чем чище, чем невежественнее в пороках дама, которая ищет их, тем большее влияние она имеет». Она задала наводящий вопрос:
Английские дамы, вы когда-нибудь анализировали эти два слова - «Сестра», - хотя и «падшая». Да, высокородные, благовоспитанные, нежно воспитанные дамы, эта бедная Изгойка, на которую вы бросили взгляд презрения и отвращения, когда она, возможно, шла по Риджент-стрит сегодня утром, с тоской глядя на вашу роскошную карету, .... - это бедное усталое, внешне ожесточенное, основанное на грехе существо - жертва жестоких требований человека - является, в глазах нашего святейшего Бога, вашей Сестрой .... благослови этого милостивого Бога, который сохранил вас не падшими в глазах мира, хотя, возможно, столь же виновными в глазах Того, для кого грех есть грех. [27]
Уильям Бретт Харви — владелец журнала Сомерсета и Уилтшира на протяжении многих лет — был рад похвалить ее работу и опубликовать письма, касающиеся Общества без друзей и падших в Лондоне. Она сама была крупным спонсором «The Magdalen's Friend and Female Home's Intelligencer» [28] , ежемесячного журнала, который издавался с 1860 по 1864 год, созданного для возвращения падших женщин и проституток, «точки сплочения» для «христиан и филантропов», работающих в области «великого социального зла». [29] «В серии статей, включающих в себя статьи с многозначительными названиями «Падшая сестра», «Закон доброты» и «Работа любовью», она особенно выступает против «Тюремных ворот и стен, замков и засовов», предлагая вместо этого «Служение любви». В ее убежище нет «упреков за прошлые грехи, нет унылых сомнений в том, примут ли они предложение новой жизни, но есть определенная уверенность, выраженная в полном и любящем приглашении». [30]
Среди других авторов Magdelens' Friend была Кристина Россетти , которая работала волонтером с 1859 по 1870 год в «доме милосердия» Святой Марии Магдалины в Хайгейте . В 1853 году, когда семья Россетти испытывала постоянные финансовые трудности, Кристина помогала своей матери содержать школу в Фромфилде, Фром, всего в нескольких ярдах от того места, где жила Эмма в Фромфилд-хаусе, но неизвестно, встречались ли они когда-либо. Основная работа Россетти 1862 года « Рынок гоблинов и другие стихотворения» была аллегорическим произведением об эротическом желании и социальном искуплении, размышлением о внешнем виде викторианского благопристойного стиля. [31]
«В рождественское время мы выпросили все отбросы богатых детских садов, полный хлам для детей, которым надоели их старые игрушки; добавили на 1 фунт стерлингов новых дешевых вещей; шарики в мешочках, мячи, волчки и т. д. — куклы для девочек — памятные вещи для больных детей, .... и 1 унцию чая, ½ фунта сахара для каждого взрослого обитателя там. Только попробуйте бросить такой «солнечный свет в тенистое место», и все, кто попытается это сделать, почувствуют, что рождественский прилив может стать в сто раз счастливее, чем когда-либо прежде. [32]
Ее собственные дети изначально побудили ее дарить подарки детям нищих. Местная пресса зафиксировала множество примеров ее рождественских визитов. В 1866 году Frome Times записала, что она и ее семья принесли «своевременные подарки» и «щедрый запас рождественских блюд», а также «добавили хороший запас XXX из пивоварни Lamb» [33] [34] В 1867 году она попросила горожан пожертвовать на «новые дешевые игрушки или старые сломанные», как на «большую радость, чтобы оживить скучную жизнь работного дома». [35] В следующем году ее описывают как инвалида, но ее муж присутствовал с семьей и многими друзьями, раздавая «знаки доброй воли», а также ростбиф и сливовый пудинг, а также крепкое пиво на «обычном рождественском ужине». [36] В 1870 году она была настолько больна, что не могла выполнять свою обычную активную роль, но она написала в местную газету, прося «дать мне корзину яблок или грецких орехов или купить мне апельсинов, булочек или «сладостей» для детей». [37] В то Рождество ее муж и несколько ее детей «провели три часа, развлекая и утешая заключенных». [38]
Все ее сочинения пропитаны христианской верой, простой, но мощной. Один ее друг-священник бросил ей вызов, чтобы она отвергла точку зрения, что «доброе сочувствие сердца христианки — это всего лишь мягкое мыло, которое нам нужно, чтобы заставить наши механизмы работать». Ее первые набеги на работный дом были «совершены так тихо, что об этом знали только мои ближайшие друзья семьи». [39] В своей книге «Солнечный свет в работном доме» она принимает более резкий тон: «наш Великий Всеотец говорит нам: «Если брат их обеднеет и рука его ослабеет, тогда ты должен помочь ему, даже если он будет чужестранцем или пришельцем, чтобы он мог жить с тобой». Ее послание ясно, оно адресовано всем, кто несет ответственность за заботу о нуждающихся, будь то политики, местные и национальные, или представители общественности, которые не проявляют сочувствия. «Мы, как христианская нация, не исполняем свой долг любви по отношению к тем из нашей любимой земли, кто находится в домах Союза не по своей вине; те, у кого нет другого дома , поскольку у них нет близких или дорогих людей, которые могли бы приютить их на склоне лет . [40] У нее острый взгляд на лицемерие мужчин:
О, братья англичане! Вы с отвращением говорите о грешнице — говорите ли вы о грехе? Разве вы никогда не вовлекали невинную девушку в зло, а затем безрассудно оставляли ее на ужасную судьбу, которая должна последовать, когда девичья чистота и скромность станут лишь историей прошлого? И теперь, когда говорят об этих необходимых средствах, чтобы дать ей еще один шанс подняться из руин, в которые вы ее ввергли, вы, как уважаемые члены парламента, как опекуны бедных, как магистраты и поборники справедливости и усмирители несправедливости, — вы теперь игнорируете все мысли такого рода? И оставите ли вы этих бедных женщин, против которых в целом совершили больше греха, чем греха, — оставите ли вы их наедине с их печальной и изгой судьбой, когда никто не будет заботиться о теле и душе больше, чем если бы они были «животными, которые погибают»? [41]
Приезжая, Эмма часто приносила с собой какие-нибудь подарки: ткани, игрушки, предметы домашнего обихода, продукты питания, чтобы раздать их всем, кого встречала. Она разговаривала с заключенными, тихо и доверительно, слушая их истории, одалживая им книги, такие как «Робинзон Крузо» , «Дядя Том» или «Путешествие пилигрима» ; часто она молилась с ними или читала из Библии и поощряла их петь вместе гимн. Она ухаживала за умирающими, независимо от того, была ли последняя болезнь вызвана старческой немощью или венерическим заболеванием, стараясь показать «отсутствие отвращения». [42] Вид публичного попрошайничества и вероятное нецелевое использование таких денег заставили ее заключить соглашение с отелем Temperance на Рыночной площади о предоставлении двухпенсового горячего напитка и хлеба с маслом за билет-карту, выдаваемую вместо монет; она возмещала расходы. [43] Ее помощь практична, предоставляется из-за ее христианской веры, но всегда включает тех, кто нуждается в помощи, независимо от их истории. Она не была на миссии распространения христианства; ее вера была личным контекстом для ее глубокой человечности. Каждый был достоин заботы и внимания в ее глазах.
В 1871 году Эмма умерла от инсульта во время визита к своему брату, викарию в Уокингеме . [44] После того, как кортеж привез ее с железнодорожной станции, похороны состоялись в церкви Святой Троицы, «где она так долго молилась». «У могилы царила поразительная торжественность... там были сотни скорбящих — очень высокого класса, включая даже самых маленьких из работного дома». [45]
В 1882 году доказательства из ее трудов были представлены перед Специальным комитетом Палаты лордов по закону, касающемуся защиты молодых девушек. [46]
Неизвестно, сохранились ли какие-либо фотографии или иные портреты Эммы или ее мужа.
В 2013 году в Роуден Хаус, 2 Валлис Роуд, Фром открылся дневной центр по уходу за больными деменцией. Он называется Центр Эммы Шеппард. Он специализируется на уходе за больными деменцией и их семьями, предлагая ряд стимулирующих занятий, во многом соответствующих ее первоначальным пожеланиям относительно повседневной жизни и благополучия заключенных работного дома. [47]
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )CS1 maint: местоположение ( ссылка ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )