В древних европейских космологиях , вдохновленных Аристотелем , Эмпирейское Небо , Эмпиреальное или просто Эмпирейское , было местом на высшем небе , которое, как предполагалось, было занято элементом огня (или эфира в натурфилософии Аристотеля) . Слово происходит от средневекового латинского empyreus , адаптации древнегреческого empyros ( ἔμπυρος ) , что означает «в огне или в огне ( pyr )». [1]
В христианских религиозных космологиях Эмпирей был «источником света» и местом пребывания Бога и спасенных душ, [1] а в средневековом христианстве Эмпирей был третьим небом и за его пределами «небом воздуха и небом звезд». ." [2]
Таким образом, Эмпирей использовался как название бестелесного «неба первого дня» [3] , а в христианской литературе - для жилища Бога, благословенных небесных существ, настолько божественных, что они созданы из чистого света, и источник света и творчества. [1] Примечательно, что в самом конце « Рая» Данте Данте посещает Бога в Эмпиреях.
Это слово используется и как существительное, и как прилагательное, но empyreal — альтернативная форма прилагательного. Научные слова empyreuma и empyreumatic , применяемые к характерному запаху горения или обугливания растительных или животных веществ, имеют то же греческое происхождение. [1]
Ранние христиане черпали вдохновение из космологии Аристотеля в своих расчетах о небесах. [2] Начиная с 7-го века, идея Эмпиреев получила распространение в вере благодаря таким писателям, как Исидор Севильский и Беда . [2]
По мнению святителя Василия, Первое Небо (которое в средние века стали называть Эмпиреем) существовало уже до Сотворения мира в виде бестелесного света. Было, по словам святителя Василия, некое состояние, древнее рождения мира и свойственное сверхмирским силам, вневременное, вечное, без начала и конца. В нем Творец и Творец всего совершенствует произведения искусства Своего, свет духовный, подобающий блаженству любящих Господа...
